那些殷红的血，就是铁棺朽烂的外壳。厚厚的红色铁锈几乎挤满了密室，给人非常密集的恐惧感。
十二具铁棺！
羊常派人买了几十头牦牛，用绳索把铁棺拖出石塔。
那具古尸刚离开水，被阳光照射，就蒸发成了虚气，衣袍也化为飞灰。
“棺材里面有什么。”我觉得这件事相当妖异，夜晚的大海潮声澎湃，以至于听故事的人，也觉得身临其境，阴鬼就在耳畔低语。
达莱喝了几口烧酒，还有些心惊，面色严肃：“当时我还小，挤在人群，看见棺材里面是很多长着鱼尾巴的尸体。每个棺材，至少有三具尸体以上，全部扭曲了，脑袋融在一团。”
“棺材有这么大？”
“那些尸体很矮很小，大概只有三尺，到我们大腿的高度。长着鱼尾巴，身上全是鱼鳞，被阳光晒了就脱落。”达莱颤抖的说。
等他来了大海边住，他认为，当时那些尸体，是传说中的靖人。
靖人，是神话里面的矮人族，也代表美人鱼。
身高不足一米的美人鱼，我想了想，没觉得有美感，反而有点恶心。
“他们是不是从铁棺里，找到十二块金片，组合起来是一张完整的皇陵兆域图？”
“有点不对。”达莱想了想，又往身后看，确定没人，才说：“前面十一具棺材，里面全是靖人的尸体。第十二个棺材，却压根不是人！”
我探过身，压低喉咙问道：“是什么。”
达莱的表情极为困惑：“是一根人的小腿骨。天啊，你知道那根小腿骨有多长吗？至少有两米！这样算，小腿骨主人的身高，少说十米以上。”
“龙伯国人？”我脱口而出。
龙伯国，是传说海外的巨人国，和靖人是相反的。
靖人是身材矮小的人种。龙伯国，则全是身高五丈的巨人。有种说法，它们
是盘古氏的后代，住在蓬莱，钓鳌鱼取乐。
“夏大禹，曾斩杀过会盟迟到的防风氏。春秋的时候，有人挖到了防风氏的腿骨，车运给孔子看，防风氏就是古代的巨人。”我解释道。
达莱却有些不信：“你说的，和老板说的不一样。他当时说，这些靖人，是什么有有。”
“有巢氏？”
“对，靖人是有巢氏时期的遗民。而那根巨大的腿骨，他们把它焚毁了，说是燧人氏的遗民。黄金薄片，是殉葬在里面，镶嵌在他们的脊骨上，像一种刑具。”
“奇了怪的。”我喃喃道，还在消化达莱提供的线索。
有巢氏，燧人氏。
铁棺的年代，不可能有那么久。
我国冶铁技术，大概是西周开始发展的。燧人氏时，华夏还处于铜石并用的年代，不可能有如此巨大的器物。
“你们老板说了什么。”
达莱犹豫几下，缓缓道：“他说是什么秦始皇留下来的，逼问这些海外的原住民。铁棺的尸体，挖出来后全部就地焚化，只带走了里面你说的兆域图。”
“啧。”我实在不懂里面的含义。
假设铁棺是秦始皇时，为了逼问海外的长生不老药，而抓获的那些靖人。
那么羊常发现了靖人尸体，并没有理由焚毁它们。
我问青八子：“通常什么情况，会就地火化尸体。”
“遇上了尸变。”青八子的脸色不轻松，可能猜到什么。
达莱摇摇头：“你说的尸变，我不懂。尸体从铁棺取出来，遇见太阳就开始融化。不过它们胸口很突出，好像心脏特别大。”
当年的尸体已焚毁，我又不可能跑到星宿海去印证。
青八子没表达意见，示意我先忍住好奇，等出了海再找机会调查。
假如始皇帝时，尚有燧人氏的遗民在海外某处生活。保不齐现在，我们也能
找到它们。
大海，从来不缺少美人鱼的传说！
达莱吃完饭，兴奋得搓了搓手，朝青八子笑道：“青子哥，你快教我用古锭刀吧。”
“可以。”青八子大概是抱着饭后散步的心思，教达莱怎么拔刀收刀。
刀的用法以劈砍为主，水下阻力极大，以斜刺横抹为练习步骤。最厉害的刀法，是春秋的庖丁解牛，能以刀锋无厚入有间之地。
掌握这种技巧，就能在水底出入自如，蛟龙鱼虾不能伤珠民之身。
我以前倒是想和青八子学几招。
嫌太累，三日打鱼两日晒网，后来就完全放弃了。
达莱学得很起劲。我懒得动，找了台大头电视机，躺在摇椅上半阖着眼打发时间。
次日，村里噼里啪啦一阵乱响，外面先放了几十串大鞭炮。
红色的碎纸铺得满地都是。
村民抬着牛、羊、猪，从村口出发，沿途准备五谷、六畜，以太牢大礼祭祀洪圣大王庙。
洪圣大王在沿海地区信仰颇灵，有求必应。
凡是要出海的，必须在大庙烧香祈福。像我们这种要出去几个月，羊常毫不吝惜钱财，方方面面都做足了。
放了鞭炮，洒了五谷，烧香焚纸。
洪圣大王庙门口，羊常摆下流水席，请十里八乡吃饭，待会给洪圣大王挪窝。
挪神像，是祭祀海神非常重要的习俗。
把神像从神坛挪下来，用蓍草占卜凶吉，以龟甲测算黄道吉日的时间，大小伙抬神像围着要出海的船走三圈。
据说可以驱散海里的妖魔，超度海难无法投胎的亡灵。
祭祀的过程相当复杂。
三跪九叩，喝鸡血酒，是免不了的。
有些祭词，和巴蜀袍哥的切口差不多，我听得云里雾里，可能是翻海神猴创造的隐语，现在基本淘汰了。
洪圣大王，在沿海地区信仰极广，传说为大海之神，能度
百厄。
遇见海难落水的渔民，大都尸骨无存，为鱼虾分食。亲人以将其生前衣物，压在洪圣大王庙的台阶下，算是衣冠冢，可以超度往生。
靠海吃海的人，大多丧命于海中，对洪圣大王的供奉极为看重。
上古时，大海的海神叫禺强。人头蛇身，有数百里长，身体环绕着大海，脑袋朝着归墟吐气。
禺强珥两黄蛇，践两黄蛇，最初的祭祀可能和太阳烛照太阴幽荧有关，属于母系氏族的文化遗留。
周穆王灭西王母国后，禺强这类的海神就被逐渐遗忘。渔民祭洪圣大王的传统，源于唐代初年。
成王村的这座洪圣大王庙，年代是最早的，始建于唐代宗时。
神坛上的洪圣大王，不太像人。它身材干瘪，皮肤发黑，脸颊朝内凹陷，像古墓脱水的尸体，看着有些邪性。
村民把盖在神像上的红布揭开时，我被神像诡异的面孔吓到。
说是神仙，和古墓的粽子差不多。泥胎的造型隐隐透着股死气，看着非常渗人。
达莱告诉我，洪圣大王本来就不是人。
唐代初年，大海深处，冲上来一具古老的棺木。
沿海渔民打开棺椁，棺内仰面躺着一具古尸。穿着上古的鸟羽玄袍，怀里抱着玉璧，尸体容颜不腐，皮肉尚存。
古尸睡卧棺中，胡须飘飘洒洒，看起来随时可能苏醒。
乡间愚夫愚妇，认为棺内不腐的古尸是海外成仙的圣人，就把尸体抬到村中祭祀。
当晚，村中的鸡鸭牲畜全部死绝，血液干涸变成一张皮子。
等村民赶到安置尸体的房间，发现穿着鸟羽的古尸已经坐起来，口吐人言，举止神态与活人完全相同。
古尸自称是上古出海求仙的方士，见沿海渔民生活坚苦，特意前来救助乡民。
十里八乡的人听见消息，赶来拜见，尊古尸为洪圣大
王。
尸体就在村中住下，教导渔民生产，沟通商贸，兴修水利，设置天文。沿海渔民因此生活富裕，盗贼不敢侵害。
洪圣大王在村中住了百年，容颜不老，还是和原来一样，以前见过他的人都老死了。
当时的皇帝听了洪圣大王的传说，派遣使臣请它入京。
找到洪圣大王的当晚，天空电闪雷鸣，隐隐有蛟龙伏动，大海也掀起百年难遇的狂澜，摧毁了沿海堤坝。
洪圣大王自知大限将近，吩咐左右设下法坛青灯。
狂风之后，洪圣大王的肉身化为一滩清水，只有当年的鸟羽玄袍尚存，里面沾着几片鱼鳞。
乡民认为洪圣大王功德圆满，定然是飞升登天了，因此设庙祭祀。
唐僖宗时，仅北方沿海一省，有洪圣大王庙三百多座，可见香火之盛，由来已久。
至宋代，多改洪圣大王庙为天后庙，祭祀妈祖，香火就逐渐冷落，只有成王村还保持着太牢这样隆重的祭礼。
羊常在那操持仪式，翻海神猴对这些很看中。
靠海吃饭的人，对大海都有一种感恩和畏惧在里面。渔民的先辈，大多葬身鱼腹，埋在海浪波涛下。
一个神婆模样的人，往火盆丢牛骨头。
等骨头烧裂了，用冷水冲刷，数牛骨上面的裂纹来占卜出海的吉凶。
我和青八子耐心等繁琐的仪式结束。
神婆占卜完，说不吉利，就用蓍草继续占卜，还是不吉利。
这下，附近羊常的伙计们炸锅了。他们都是即将出海的成员，遇见两次不吉利，还能出海吗？
“继续祭，再占一次。”羊常铁青着脸，那神婆被吓到，没有占卜三次的例子。
看羊常那副表情，神婆又拿铜钱和龟壳占卜。
我蹲在门外头看，心说这老太婆收钱了不办事。所谓占卜，就是买个心理安慰，你倒是说大吉大利啊。
