“不过此时男女差别还不算太大, 耕种虽然重要，但是在交过赋税之后就不剩什么了。一个小家想要支撑起来，还得依靠女人纺织、养鸡鸭之类赚钱, 养家重担倒有一半在女人身上。这样一来，女子的地位其实并不低。”
连翘侃侃而谈, 这也是两个世界共有的演变。在先秦到两汉时期，也确实是这样。这一点在战国时期的齐国显示的特别明显, 齐国女性的地位非常高——甚至有齐国长女不嫁, 在家主持祭祀，成为‘巫’的习俗！
这是个什么地位？这种‘家巫’相当于家里的守护神, 沟通家庭和神明, 是地位相当高的存在。
至于说婚姻关系中女性的强势就更不用说了！
因为在战国时期，齐国都城临淄已经转型成为一座手工业城市了！这座城市手工业空前发达, 特别是女性手工完成的纺织品行销七国——到了汉代，汉天子御用的丝织品依旧是由临淄进贡。
这相当于后世的织造府！
在这种情况下, 女性的地位空前提高...不提高也不行, 女人赚钱养家了，自然有话语权。
“后来耕种进步, 越来越成为家庭支柱。纺织之类倒成为了副经营的, 再加上儒家子们也是男子, 自然希望女子恭顺，于是就有一代又一代地反复‘教导’，‘教导’女子三从四德、恭敬贤惠云云。到了后来，女子地位就彻底跌落了。”
连翘这种说法在现代简直就是大路的不能再大路货的观点, 但是在这个时代，只有思想最为先锋的一些人才有。而能够这样堂而皇之地说出来，更加罕见了。
好在在场的三位都是当世头脑比较好，眼光比较远的那种人，倒不觉得她是在‘大逆不道’，反而能比较淡定地和她讨论这个问题。
周莹想了想：“那么，如今怎么就变化了呢？”
连翘解释：“是机巧之学进步了，看看那些作坊里用的东西，很多以前只有男子能做的事情，现在女子也能做了。这样一来，男子也就无所谓压女子一头了——也是开国之初打仗太多，青壮年男子死了太多，各处许多事情只能依靠女子，这才开了个头。到后来又有了许多机器改进......”
所以才说这个时代运气很好，一开始只能说女人赶上了开国的时候。这个时候百废俱兴，偏偏连绵不断的战争死了太多男人，很多家庭只能依靠女人做劳动力。这个时候是不得已而为之，读书人也说不出什么来！
或者说，他们说他们的，没有人会听。事实证明，吃不饱饭的话什么都不用想。
等到后来，天下太平，新一代的男子长大，又迎来了手工业进步......说起来如今乡下地方女子依旧如前代一样，只不过是城里女子地位突飞猛进而已。
“这不过是开了一个口子，随着女人开始在作坊做事，在其他行当做事也就变成了理所当然——只要同样读过书学过艺，男子女子又有什么区别？反正我们做的不是那些体力活。”连翘回想起自己见识过的那些独挡一面的女人，笑眯眯道。
王思齐和唐宋这个时候也跟上了思路，王思齐就挑挑眉：“这么说来，男子就只能依靠一些体力活压倒女子了？”
连翘摇了摇头：“你们看着吧，即使是体力活，未来男子恐怕也不能压倒女子了。”
“人与牲畜一大不同就是人‘善假于物’，上古时候谁能想到有如今那许多便利的器具？以往靠人力种田，如今涌上牛耕和更好的农具了，说起来女子也能耕田，只不过乡下地方不让而已！世道是向前的，将来肯定会有更多更好的东西！”连翘相当笃定，因为她从后世而来。
王思齐在一旁笑了起来...说起来他一直觉得连翘身上有一种自信，这种自信是她气质的一部分，很是为她增光添彩。这种气质最近感受的不多，这一次却是又见到了。
在其他人不明所以的眼神中笑了好一会儿，王思齐才道：“你怎么说将来会比如今好？这种话，恐怕天子和当官的都不敢说呢！”
从古人的角度，王朝之初到王朝鼎盛时期是好的，后来就会走下坡路。再然后就是王朝末期，民不聊生、天灾人祸、刀兵并起！所以很难说今后就会比过去更好。
这是古人的局限性，他们没有更多总结的手段，所以他们即使知道上古时的历史，也不能站在历史长河的彼岸，看的那样远！
但是连翘不一样，她那个时代太多研究历史的人了。历史的细节，她可能不如古代人，具体的史书穿越之前她根本背不下来细节章句。但是她上学的时候‘囫囵’将国家的历史，甚至世界的历史学了一遍！
历史本身的故事很容易就能记下来，真正的难题在于他们这些学生要透过现象看本质，知道这段历史之后隐含的东西——他们那个时候最常见的历史题目就是‘意义’‘内涵’‘根本原因’‘直接原因’等等。
她很清楚，历史是不断向前的，或许中间有一点点反复，但总的来说肯定是向前走的。前途是光明的，道路是曲折的，这句话用在这里也挺合适。
连翘笑着道：“这个话我敢说——为什么不敢呢？想想过去，若是时间放在一两年、上百年，确实不好说一百年后比一百年前要强。可是如果时间放在上千年里，一千年后肯定是比一千年前强的。”
“就说那些读书人始终鼓吹的三代之治——我想真的让他们在尧舜禹的时候生活，他们又不肯了！那个时候人们还不会种菜，吃的都是粗糙的野菜。作物也比较差，比起现在的细粮可差远了！甚至铁锅都没有，吃的东西要么烤，要么煮...”
连翘列举了吃喝上的问题，小到一盘子蔬菜、一点儿调料、一件衣服，大到读书人的出路问题，古人其实都是远不如今人的。这个道理几乎一说就能懂，只不过读书人大多鼓吹三代之治，这些衣食住行的小事从来没有想过。
连翘每说一样，王思齐他们就笑的要死。等到最后连翘做了总结，古不如今，周莹才捂着肚子道：“你真是个促狭的！三代贤君当政的是老有所依，幼有所养，人人都能安居乐业，这样的日子怎么到了你嘴里就一文不名了？”
连翘呵呵一笑：“先不说那时候的日子是不是真有那么好，就算有那么好，也不能说是人人安居乐业！那时候是有奴隶的！好日子是因为有大量的奴隶可以做活，可是奴隶过的是什么日子...比蝼蚁还不如！”
连翘曾经不明白，华夏自从进入秦朝之后就成为一个封建国家了，废除了奴隶制。但是仔细想想，直到封建社会末期，一样存在大量没有人身权的奴仆啊！这个要怎么说？
后来她才知道，她的观念有问题！
在奴隶制社会里，奴隶主并不把奴隶当人——这并不是一个形容，而是事实。这大概是承袭了上古的遗风吧，上古时期奴隶来自于打仗战败的部落。不同于现代人，会将不同种族的人都当成‘同类’，没有社会科学知识，对于上古时期来说，另一个部落的人并不算同类，和猩猩、猴子没有什么差别。
一个现代人再不把另一个人当人恐怕也体会不到那种心情，对于那时候的人来说，他们是真的将奴隶当成是牲畜、工具来对待的。所以上古时期的二代奴隶们很多都不会说话，脑子也不清楚...他们的生长环境和牲畜一样，根本没有人教导。
到了春秋战国时期，这种情况在不太开化的地区依旧普遍存在，比如说百越之地，又比如说燕国以北。而其他的地方，奴隶也分两种，一种是主人身边伺候的奴隶，他们好一些，会受到教导。另一种依旧是当牲畜养，然后当牲畜用！
很多人不理解上古时期为什么会有活人祭祀，然后会用大鼎煮这个祭品，最后大家分着吃——又不是食人族！那个时候已经建立国家，初步形成文明了啊！
其实挺好理解的，因为祭祀用的人往往是奴隶、战败者这些，缘故传承下来的记忆里，这些并不是‘人’，而是和牛羊猪之类相同的东西！
等到封建社会就不一样了，奴仆即使失去了人身权，但也不会落到奴隶制社会中那样的悲惨境地。
连翘是典型的‘今胜于古’派，在她看来，古人的某个时期即使千好万好，她还是愿意生活在现在，而不是生活在古代（遇到战乱时期例外）。
大家对于这个话题的兴趣也被连翘激发开了，在场的都是见识广博而且能说会道的那种人。讨论一个都很感兴趣的话题显然不愿意落于人后，一开始还是抒发自己的观点，到了后来就开始辩论起来了！
连翘听到王思齐一个观点，是说古代文化辉煌灿烂，百家争鸣，如今只剩下儒家，所以这上面应该是‘今不如昔’了！
虽然连翘也承认，总体上今胜于古，个别上存在古胜于今。但是在‘文化’的事情上她不觉得古代比如今更强！
百家争鸣确实让人神往，可是如今就真的多有不如了吗？她觉得不见得。这个时代表面上是儒家一统天下，可是儒家难道是天生这样的？实际上儒家在发展过程中包容了很多其他家的思想和成果！所以才能成为最后的赢家。
如皮法骨、儒道合流、吸纳墨家思想等等等等，这些都是在历史上真实发生过的。虽然说连翘也赞成百家争鸣更好，但要说现在的文化界不如过去的文化界，连翘是一千个一万个不答应的。
只能说，如果当初百家争鸣保持下去了，现在的文化界应该会更好！
大家在这件休息室里唇枪舌战，有的地方能够说服别人，有的却不能够。不过这并不是重点，重点是大家觉得这很有趣。
在中午去百果园看戏之前，连翘收束了这场讨论：“这个世界上最难的就是将一种想法放到另一个人的脑子里！求同存异——没必要一定要说服别人！”
这句话显然是对周莹和唐宋说的——这两个人为了一个‘小问题’，已经快要打起来了了！这个时候听到这个话才觉得刚才自己上头了，倒是有些不好意思起来。
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