经过跋涉，我们返回了KS古城，两天自由活动，各自采风，我和丹宁去首饰店取了我们订的首饰，又买了围巾和又又又一身的民族服装和小帽，是想到下一个采风点继续我们的美丽，留下我们美丽的身影。几个男同学挤兑我俩，女人吗，就知道买买买和美美美，唉。 在这两天，我在军队领导的带领下和丹宁还购买了不少XJ和田玉的玉籽，由于旅途时间还很长，没法买太大的，只能捡最顶级的小玉籽买了不少，这就是大家所说的羊脂白玉吧，价格也不算贵，5000元买了不少。同学们都惊呆了，没想到我这么有钱，纷纷叫我请客，哈哈。 两天后我们启程向克孜尔的千佛洞进发。 克孜尔千佛洞，位于XJ维吾尔自治区AKS地区BC县，又称克孜尔石窟或赫色尔石窟，选址在河流阶地上，背依明屋塔格山，南临木扎特河，其间有渭干河蜿蜒流过，东距KC县城约69公里，属古代龟兹国的疆域范围。大约开凿于3世纪，在8~9世纪逐渐停建，现存石窟236个，壁画1万多平方米。克孜尔早期壁画中的菱格画，主要反映了佛陀的前生活动，就是所谓佛本生故事，有佛陀为拯救众生舍身饲虎等。 如果说佛教石窟进入中国是一场诗意而久远的旅途。那么，克孜尔石窟就是这场旅途的零公里界桩处，也是最古老、最初始的中国佛教文化宫殿。它建在7千米明屋塔格山的悬崖上，千佛洞宣扬的是小乘佛教思想的佛陀观，是小乘佛教“说一切有部”的重要据点。 刘东老师说：“克孜尔千佛洞洞窟中的壁画本身的艺术造诣与莫高窟比较确实稍显逊色。不过，克孜尔千佛洞壁画的菱形格构图和故事性，以及红、绿、蓝三色配比却是中国石窟中独一无二的。尤其是蓝色颜料是来自阿富汗出产名贵的青金石，由此推测古代龟兹古国还存在着一条“青金石之路”。” 并且工作人员介绍时也说：“千佛洞壁画用到了“异时同图”的手法，如舍身饲虎等。在人物面部形象的刻画上，使用白色勾勒眉、眼和鼻用，产生立体的感觉。这是西域特有的绘画技法，更对敦煌早期的壁画产生了深远的影响，敦煌画家称之为“小字脸”。” 这里比敦煌壁画早了许多，别具一番风情，但损坏严重，我们看到了基本上都是残垣，痛心。 据考证，中国古代有名的高僧——鸩摩罗什，他就是出生在龟兹。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时，同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。后来，时事大乱，东晋隆安五年（公元401年），鸩摩罗什到了长安，后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家，对中国佛教文化做出不可磨灭的贡献。我记得前世看过视频，后来在这个千佛洞外还给鸠摩罗什立了一个塑像呢！ 我非常喜欢鸠摩罗什，主要原因穿来以前看过一个穿越小说《不负如来不负卿》，主要内容是女主艾晴是历史系的大学生，她参与了一项的穿越时空的实验，她第一次穿越时遇到十三岁的鸠摩罗什，两人之间的关系亦师亦友，虽然只是短暂的相处却让彼此都留下了深刻的印象；第二次穿越时两人都是二十四岁，再次的相遇触动了两人早已滋长的情愫，理智渐渐无法压抑内心的渴望，但迫于现实终究不得不再次分开；第三次穿越。艾晴的出现温暖了少年的心、协助他驱逐了心魔、立定终身的志向、陪他渡过人生艰难的时刻，她始终是他心中最大的牵绊，无法放手却又不能靠近；艾晴从关心罗什到不由自主地爱上他后，理智与情感上的冲突让她愈来愈痛苦，她很清楚他一生的使命及遭遇，作为一个时空的旅行者她并不想去改变历史、也不想改变罗什的命运，她内心的挣扎与煎熬却无人可以诉说……但每每在罗什将面临人生困境的时刻，她总是不顾一切地穿越时空来陪伴他。艾晴选择在罗什的人生面临困境的时刻陪伴他，一切的磨难也仿佛在考验着彼此的真心……我当年可是被这部小说主人公的几次相遇和几次离别的爱情感动得一塌糊涂，最后无奈也只能跟这部小说的作者一样发出了在一千多年后XZ多情僧人仓央嘉措“世间安得双全法，不负如来不负卿”的哀叹。龟背，这里可是他的故乡啊！ 现在我也是穿越的使者，在重新回顾这部小说时又重新有了新的感慨，艾晴的纠结，她的无奈，使我不得不怀疑这是不是这世上另一个跟我一样的穿越重生人的真实写照，还是一出庄周梦蝶的故事呢！ 石窟作为佛教艺术的综合体，集建筑、壁画和雕塑为一体。它具有独特的建筑形式，基本上分为前室、主室、后室。前室是大型的立佛像位置，主室正中供奉大型佛龛，两侧是供养人，通过狭小的甬道进入后室，可以见到从左向右横卧的释迦牟尼涅槃像。周围墙壁上以及顶部全都绘满了佛教壁画。 克孜尔石窟的另一个特点是，人物佛像的外貌更接近印度人而非中国人，本生绘画的内容更为广泛而丰富多彩。佛教通过丝绸之路从印度先传入XJ，形成“西域佛教”后，再传入中原。所以克孜尔石窟不同于其他中国石窟，而是自成一派的价值所在。 在克孜尔石窟中的壁画风格不同于其他地区，这里的壁画风格之多样、内容之丰富远远超出我的想象。壁画中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，还有大量表现世俗生活情景的壁画。例如：洞窟穹顶的天象图中画着星座与信号图，好像我们现在的无线网络标示一样的；又或者是太阳神阿波罗一样的人物手拿长鞭驾驶着战车；还有那大概是一位供养人，留着大分头，上衣穿着薄纱短袖，下着碎花长裙。虽然墙壁上只剩下“只言片语”但仔细端详，仍旧可以感受到栩栩如生的场景画面，裸眼3D效果强烈，近距离观看真的是“呼之欲出”，画师会根据岩壁的不平整把人物画的生动起来。 走着看着，处处满目疮痍，令人痛心疾首，虽有年代的侵损，但列强的盗抢更是毁灭性的损坏。放置释迦摩尼佛的拱形佛龛里空空如也；壁画上金箔制成的佛像的半边袈裟被剥走；甚至整壁整壁的壁画被揭走，只在洞壁上留下斑斑斧凿的痕迹以及大片大片的空白墙壁。如今它们都在德国、英国、美国的博物馆里展出着。 我观摩着这些菱形格本生故事、佛传故事、因缘故事壁画。明确的平面图形、单纯优雅的色彩、以层面叠加方式的呈象，历经千年风化、人为破坏，他们留下了满目斑驳的时代痕迹，也向我们诉说着他们的故事。 当地工作人员也向我禽耐心讲解了洞窟形制、图像配置，老师们也为我们分析古代壁画的作画程序，进一步解说图像含义与宏大历史背景。 即兴奋又遗憾的洞窟采风结束后，我认识到：千年之前的佛教徒，在这峰谷交错的荒境开一方净土，洞窟中的极乐世界是他们一生的藏蓄和寄托。此次朝圣之旅，也让我深深感悟这洞窟中岩彩交替的华章，将会深深融入我今后的艺术创作与学术探索中。虽然克孜尔的石窟可能比敦煌莫高窟的稍逊些，但它一眼千年的沧桑感更为突出。而且，这里的文物尤其是壁画，真的是看一眼少一眼了，或许日后沙化后，就很难再见到了。 我很庆幸，我庆幸今生有幸近距离看到他，也庆幸他屹立千年仍然倔强地存在着！
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