建造佛塔是净除恶业、障碍及累积广大功德的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满地饶益无边如虚空般的受苦有情，使他们解脱，并引导他们证得无上安乐的佛果──这是我们人生终极的目标。
建造佛塔，你可望成为大乘密续教法的转轮持明者，而且你会具有神通，通晓佛陀所有的教法。死后不会堕入三恶道(地狱、饿鬼、畜生)，而会转生为国王。在世间你将如旭日东升的太阳，诸根完具、身形姣好；能够忆念过去世并了知未来世，而且多闻、不健忘。
一、造塔的功德利益
佛塔代表佛陀的圣意──法身。造塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的极具威力的法门。
﹝1﹞若造塔千尊，必能成为大乘密续教法的转轮持明者，必得神通智，彻知一切佛法。
﹝2﹞命终不堕恶趣(地狱、饿鬼、畜生)，必生为王。
﹝3﹞犹如日出，光明普照，将会六根圆具，色身庄严。
﹝4﹞一切生处常忆宿命，必能忆念过去及预知未来世。
﹝5﹞必能广闻且不忘失。
﹝6﹞常见诸佛，恒为如来之所摄护。
﹝7﹞若为亡者造塔，应时能令亡者离恶道苦，生天受乐；或称彼名，依法写《无垢净光大陀罗尼经》置佛塔中，如法供养，亦令亡者得离恶趣生于天上，乃至菩提，不堕恶道。
﹝8﹞或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔；命将尽者，复更增寿。诸病苦者皆得除愈，能治愈重病。
﹝9﹞诸吉祥事无不成办，一切所愿皆得满足。
《佛说造塔延命功德经》记载，若以清净心造作佛塔，其功德为：
﹝1﹞于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死；究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。
﹝2﹞随所生处，身常无病，一切众生见皆欢喜。
﹝3﹞无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。
﹝4﹞若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭；无始劫来障累皆尽。
﹝5﹞若欲生男，即生勇健福德之男。
﹝6﹞四大天王常随拥护。
﹝7﹞即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。
《无垢净光大陀罗尼经》提到，自作、教人造塔，皆得成就广大善根福德：
﹝1﹞命若短促，便得延寿；临终时得见九十九亿百千那由他佛。
﹝2﹞常为一切诸佛忆念，且授记生极乐世界，寿命九十九亿百千那由他岁。
﹝3﹞得五神通，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
﹝4﹞飞鸟、畜生之类，至此塔影，当得永离畜生等恶趣，乃至授记于阿耨多罗三藐三菩提不退转；若五无间罪者(弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、破和合僧)，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。
真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。《僧祇律》
佛告阿难：昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。《百缘经》
若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家，若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右繞，塞地狱门，开菩提路，塔及形像所在之处，一切如来神力卫护，若人暂见是塔，能除一切灾难，四大天王与诸眷属，昼夜卫护，二十八部大药叉将，日月五星，幢云卫星昼夜护持。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华(花)则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛地，造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。此即净土常严，不为三灾所动也。《涅槃经》
二、造塔的相关经证
﹝1﹞若人起大塔，如来生处、得道处、转轮处、般涅槃处；若人聚小石积为塔，此二福德等无异耶。
﹝2﹞有四种人应起塔：一、如来；二、辟支佛；三、声闻；四、轮王。
﹝3﹞有八人得起塔：一、如来；二、菩萨；三、缘觉；四、罗汉；五、阿那含；六、斯陀含；七、须陀洹；八、轮王。若轮王以下起塔，安一露盘。见之不得礼，以非圣塔故。初果二露盘，乃至如来安八露盘。八盘以上，并是佛塔。
(以上整理自《法苑珠林·兴造部》、《阿毗昙毗婆沙论》）
佛塔是佛陀的意所依，建造佛塔有无量的功德，毁坏佛塔有无量的过患。文革期间，我家乡有一个叫塔姆的女人，当时在多芒寺下方有一座大佛塔，一天她爬到佛塔上对众人说：“你们看着吧，今天我要毁了这个塔。”然后她就开始拆塔。
后来那个女人的两只眼睛都瞎了，在半死不活中挣扎了很多年才悲惨地死去。也许是当时的政治等原因，有些人就像发疯了一样造恶业，由于他们造的业太可怕了，即生就感受了现报。想到这些可怕的因果，对于青稞许佛塔在内的大大小小的佛塔，我们都不能随便评论它们美不美观、是大是小，更何况说去毁坏它们！
佛塔是殊胜的对境，如果对佛塔有善意乐，就可以依此而获得成就。有一部论典中说：“善意将鞋垫，置于能仁顶，他人扔掉彼，二者得王位。”这里有一个典故：以前有一个人造了一个小泥塔放在路边，另一个人害怕小泥塔被雨淋坏，用一张鞋垫盖在泥塔上，又有一个人看到泥塔上有一张鞋垫，觉得这样很不恭敬，就把鞋垫扔掉了。
后来，这三个人都获得了成就。所以，即便是路边的小泥塔，只要有清净的意乐，也可以依靠它获得成就。和建造佛塔一样，转绕佛塔也有很大的功德。《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”如果有人以清净心转绕佛塔或佛像，来世甚至怨敌都会对他产生恭敬心，此人具足诸多功德，将成为正法的善妙法器。
阿底峡尊者来到藏地后说：“在一切有为善法中，没有比转绕的功德更大的。在印度，有人以转绕城市而成就，有人以转绕经堂而成就，有人以转绕佛塔而成就。”听了阿底峡尊者的教言，仲敦巴尊者发愿每天转绕佛塔三圈。由于这些大德的影响，藏地形成了转绕佛塔的良好传统。
汉地的佛教徒好像没有转绕佛塔的传统，我去五台山等佛教圣地时，没发现有人转绕佛塔。希望汉地的佛教徒今后多转绕。在藏地，寺院外一般都有一条供人们转绕的路，今后如果有道友回汉地建寺院，别忘了在寺院外修一条供人们转绕的路。
佛塔的功德不可思议，甚至在无意中都能依靠佛塔种下殊胜的善根。以前有一头浑身是泥的猪在一个佛塔上蹭泥，它身上的泥恰好补合了佛塔的一个裂缝。以此功德，它死后转生到了天界。
佛在世时，有一位名叫牛相的阿罗汉，他之所以能获得圣者的果位，是因为前世当牛时为了吃草而右绕佛塔一圈，以此功德，他在释迦佛的教法下获得了解脱。因此，今后如果有些人的父母、亲友不信佛，你们也可以带他们转绕几圈佛塔或寺院。
在座有些道友的家人来学院时，你可以带他们转绕三圈大幻化网坛城，这也能让他们种下殊胜的善根。佛经中有很多有关佛塔功德的教证。如《律藏》中说：“任何智者以净心，向此佛塔迈一步，上品纯金一千两，供塔之德不可比。”
意思是，如果有人以清净心仅仅向佛塔的方向走一步，这个功德也远远超过以千两纯金供养佛塔的功德。佛经中说：“若以饰品、鲜花、油灯供养佛塔以及对佛塔清扫、涂香、涂漆，可获得无量功德。”《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中说：“乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜一围绕必得解脱，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
《佛说业报差别经》中讲了十种礼拜转绕佛塔的功德：一者得妙色好声；二者有所发吐言辞，人皆信伏；三者处众无畏；四者天人世间爱护；五者具足威势；六者威势众生皆来亲附；七者常得亲近诸佛菩萨；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅盘。修复破损的佛塔也有巨大功德。
如经云：“何人见佛塔，即当重修复，尔后获大力，身壮无畏惧。”《杂宝藏经》里有一则因修补佛塔而延长寿命的公案：往昔有一个相士给一位国王看相，相士授记国王七天后必死无疑，可是七天后国王没有死。相士觉得非常奇怪，问国王做了什么功德。国王说自己没有做其他善事，只不过在出游时见到一座破损的佛塔，命令群臣对佛塔作了修补。
相反，如果毁坏佛像、佛塔，或者造佛像、佛塔时尺寸不足，或者有以烟熏黑或者跨越佛像、佛塔等轻毁的行为，则必定会堕入恶趣，从恶趣出来再转生为人，也将是身材矮小、诸根残缺、身色丑陋、愚笨无能。综上所述，修造、转绕佛塔有极大功德，毁坏、染污佛塔则有极大罪过，因此我们应该建造佛塔并经常转绕佛塔。建造佛塔的确非常殊胜，不要说真正建造佛塔，甚至小孩子在玩耍时以沙石堆成佛塔也能种下成佛的因。
《妙法莲华经》中说：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”（儿童在游戏时都能种下成佛的因，所以希望家长和老师引导孩子行持善法，这就是在度化众生。度化众生不一定非要正式传法，以方便法在孩子种下善根也是度化众生，这样的事很多人都应该能做到。）佛塔等三宝所依是极其严厉的对境，若以恶心毁坏会造下极大的罪业。
从历史上看，如果某个时代人们大量毁坏佛像、佛塔，一定会出现巨大的灾难。1958年，藏地进行了所谓的“宗教民主改革”，无数的佛像、佛塔和寺院遭到毁坏，结果从1959年到1961年，中国出现了有史以来最严重的大饥荒。《中华人民共和国历史纪实》中说，那三年中国非正常减少的人数高达四千多万。另一本书中说，那三年中国非正常死亡人数有三千多万。
我认为，如此严重的大饥荒肯定是毁佛运动的果报。前面提到的阿富汗战争也应该是毁佛的果报。如果对历史作客观观察就会发现，某些人造了毁佛的严重恶业后，很快就会感受不悦意的果报。因此，大家千万不要毁坏佛像、佛塔，如果有人以前造过这种恶业，要修建两倍以上的佛像、佛塔才能清净罪业。
各位道友今后要多造佛像、佛塔。我们不一定像法王如意宝那样造几万个佛像、佛塔，但即便没有这样的能力，也应该尽力造佛像和佛塔，甚至可以请一些佛像、佛塔。这一点每个人都能做到。学习这些道理后，希望大家在实际行动中有所体现。
修造佛菩萨的殿堂乃一切有漏善业中最为重要的，哪怕你只供养一筐土，就已具足供养一筐黄金的功德。
【处处尽是华藏界，从教何处不毗卢。】
因为众生无尽，佛殿经堂亦应无尽，可安立佛、法、僧三宝久住于世，可提供机会教导众生，给众生以得度因，建造佛殿经堂有很大的功德。
著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其它众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。
寺院是佛的道场，是顶礼的地方，是僧众修行所在。古老的寺院因为有大德驻锡、禅修、证悟圆满的功德。修缮一座庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到前辈高僧大德的加持，得到三宝的加持，行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了。
在没有佛法的时代，不可能修建寺院。在战乱的时代即使有机会接触佛法，也不可能修建寺院。在平稳的时代佛法兴盛的地方，才有机会让你供养、捐助修建寺院。想一想四厌世观修里，教育我们得人身就已经罕有了，还能修建寺院，这是何等罕见的机缘和福报啊！
诸佛如来三身、历代传承上师都已具有无量无边福德和智慧，修建供养上师三宝的寺院、佛殿、经堂功德确实极其不可思议。可以延寿消灾、灭罪度亡、往生净土、积集资粮、快速成就。
《妙法莲华经》说：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。《俱舍论释》说：若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。
《地藏菩萨本愿经》说：复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……
《广戒经》说：“所谓实福者，由大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧，其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首……”
《俱舍论大疏》说：在有漏的善法中，修经堂的功德最大。为僧众修经堂，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获。
假使未来世，所有的国王及婆罗门等。遇见先佛的塔庙。或者一切的经典、佛像都毁坏破落了，烂了，这庙也烂了，佛像也坏了。能发心修补这个佛像塔庙。这个国王和婆罗门等，或者自己来营谋办理这件事。或者劝其它人去做这件事。如果他一个人做不到，就聚集百千万人的力量，大家来共同修理庙。大家，你布施一点钱，他布施一点钱，共结法缘。
佛经说，只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，如果您想借此机会随力资助，以培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜。
一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报。利益不仅是一生一世，可以令众生行持正法、真理、延法、最终得到彻底解脱。
但凡修助寺院者，佛经皆言可获得不可思议之功德，不可穷尽的福报。也就是说不漏的福报，寺院为安僧办道，弘扬佛法，广度众生之道场。寺院存在一天，功德即在，无有毁坏。
现在很多人经常为了无意义的吃喝玩乐而挥霍无度，若能将这些钱节省下来，以三殊胜、菩提心摄持供养经堂，寺院建设，一切有漏财产才有了真正的价值归处，对今生来世才有真正的最大的利益!建寺诸多功德。
佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会给予佛陀庇荫；佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。莲花经云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：
一、无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报，直至究竟成佛。
《俱舍论》中说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。在轮回的路上，我们共修善因，广种福田，依建造佛像的功德，将生生世世美丽、庄严、聪慧、值遇善知识、得一切顺缘。
《造塔记》——参与慈恩寺建造108座五轮塔随感
冬至，又名“一阳生”，是大吉之日。民间自古以来就有着“冬至大如年”的说法，在这样的一个中国传统节日里，天台山慈恩寺又迎来了一件无比殊胜的“大事”——在60座五轮塔的基础上又运抵48座、即108座五轮塔全部抵达寺院。
身为寺院义工,两年以来感受颇为深刻的是慈恩寺一直秉承且延续着实修道场的农禅生活，使得在此地修行的人们始终不离般若正途，并于短时间内迅速累积大量的福德资粮。
在慈恩寺，你随处能看到的场景，就是劳作！劳作中修行、修行不离劳作，在日复一日、年复一年的劳作中，不知有多少人增上了无限福慧。寺院住持智渡法师说过一句经典的话语：“佛未成，活未尽。”可见积福不仅对于世间人来说极其重要，更是修行人成佛作祖的资粮。
刚来寺院的时候，我尚不能理解，为何住持智渡法师总给义工们布置那么多的活儿，搬砖、砌墙、修路、挖管道……这两年，由于建设推进以及用斋人数增加，寺院的临时斋堂就搬迁三次，在不断的来回“折腾”之中，慈恩寺的建设与发展逐渐告别了原本粗陋的面貌，呈现出一片清净庄严的祥瑞景象。
虚云老和尚曾说：“圣人设教，总以济世利民、为善去恶为本旨，佛教教人治心，心正则万物宁。佛殿中塑的像，是以相表法，令人起敬畏之心，改恶从善……功正不可思议。” 和佛像一样，塔也是佛法存在于世的象征，同样需要如法建造。
关于造塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前。《四分律》、《五分律》中均曾提及：地下有迦叶佛古塔，当年释迦佛曾与弟子用土堆在地上而成为大塔。佛陀涅槃后，建造的塔，主要用以供养佛舍利。其后，在阿育王时期，也曾建立了八万四千塔以供养佛舍利，法显、玄奘游学印度时仍可得见。
佛陀曾在诸多大小乘经典中，宣说造塔和供塔的无量功德。佛塔为三世诸佛清净意的化显，见塔如见佛陀法身。《法华经》云：“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”
佛经记载了，关于佛陀的弟子须瑞迦塔的故事：须瑞迦塔在无量的过去世中，曾有一世是一只苍蝇，为追逐佛塔周围的牛粪味，无意中绕着佛塔飞行了一周，因为这无心中造下的绕塔善行，使它在后来转生人间，得入佛门修行，并得道成为阿罗汉。
从佛法在世间的角度来说，佛塔作为三宝的象征物，能令众生见而生信，种下解脱之因，乃至受用法身之智。但佛塔必须如法建造，方能令人起敬、具备摄受众生的力量。
此次在慈恩寺建造的法界五轮塔共108座，由住持智渡法师亲自设计并将如法装藏。五轮塔，又称为法界五轮塔，是由五个部分堆叠而成，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：地、水、火、风、空。此外，五轮塔的形状也具有重大的法义。
慈恩寺五轮塔从建设初期迄今已耗时一年多。从塔基的建设、塔基的装藏，直到后续的五轮塔搬运、安置，均是慈恩寺的出家师父和义工们全力协作配合完成。
在慈恩寺生活，眼看着出家师父和义工们在每日早斋后便忙碌起来，开始一天新的劳作。记得在冬至前几日，气温骤降，草木结霜，使在南方生活惯了的我，一时间感到无所适从，即便是在夜晚躺在厚实的被窝中仍感觉头顶直冒冷气，仿佛脑袋正搁在冰柜里。每日清晨时分，我总是里三层外三层的把自己包裹得像一只笨重的熊，不过，在寺院里也有一种特殊的驱寒方式，那就是“出坡”，用体力劳动的方式驱除寒气。
手里揣着相机，在零下2度的天气里，我“陪同”寺院的出家师父和义工们出坡。说“陪同”，其实算是一种自我安慰吧，我的工作也就是发掘题材、实景拍摄、新闻撰写等文职类的细活，不过此次参与48座五轮塔的搬运工作，却显得分外隆重。
同时，我也亲身体验了一回装塔的过程，当时内心法喜充满，仿佛得到了一股强大的加持力，全身都充满了力量，我和一位师兄共同配合着将一座五轮塔的其中“水火”连体两部分用双臂托起，再小心翼翼的将其安置在“地”部塔基之上，当时两人都显得无比兴奋，接下来我们又默契合作的搬起了第二座……
犹记参与五轮塔塔基装藏的那一日，正值夏末初秋时节，气候依然闷热不适，骄阳炙烤着大地，滚烫的空气未能覆灭人们心头的清凉。
我特意换了双雨靴、穿起了围裙、戴上手套，并在手臂上喷满了驱蚊水，从头到脚把自己保护得很是周到，一是为防止蚊虫叮咬，二是担心干活弄脏了昨个新换的衣服。几位正专注砌塔的出家师父回头瞧见我这身行头，竟不忍再让我干重体力活，顺手的安排我在一旁拾掇落在塔座上的杂草枯叶等。
细心的义工们会发现慈恩寺出家师父们身上的僧服总是被汗水侵润且沾有灰泥或涂料等残留的污渍，即使有信众供养了僧服，也好像不够他们穿着似的，毕竟出坡劳作几乎每天会被汗湿；很快的，新的僧服又会褪色，他们却毫不在意，只知埋头苦干着。初来寺院时，有很长一段时间我都觉得出家师父们太不容易了，日子过得好艰苦。
直到此时，我终于明白，为何慈恩寺的出家师父和义工们每日出坡干重体力活，却无丝毫的疲惫感；因为我在参与搬运五轮塔的当下，竟然感受不到佛塔的重量，反倒是越搬越有劲，手脚停不下来，用义工队长的一句话形容：搬塔，是会“上瘾”的。
岂止是搬塔使人“上瘾”。在这儿，拜佛能拜“上瘾”、修法能修“上瘾”、大寮烧饭能烧“上瘾”、供灯供水能供“上瘾”、连干重体力活也会“上瘾”……或许，这就是禅悦，劳作中的禅悦！
不是他们的身体不知疲惫，毕竟从清早3:30起床上殿，白天又有如此强度的劳作，只有得到了心灵上的充实，才有可能“上瘾”；是否已有人从中品味到了智渡法师说的“般若味”，尚不得而知。
眼看着寺院各岗位的义工们都欢呼雀跃的加入造塔的工程，我的内心装满了感动。事后，我做了一个简单的“采访”，询问几位义工师兄参与造塔的感受，他们的回答是那样的朴实、简单且令人为之震撼。
“看到大家都赶来造塔了，那么殊胜的事，我也想参与！”
“我当时心里只有一个念头，为了众生而造塔……”
“我什么也没想……仅是怀着一颗欢喜心，随喜造塔的功德。”
“如果换做是请工人来搬塔，或许出多少的钱，他们就干多少的活。但我不希望如此，既然我们是义工，发心自然要清净，对于功德也无需贪著。如《金刚经》所云：须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。”
在当日搬塔结束后，“白玉大藏编校部”的义工们围成了一个小圈，他们一如既往的低首垂目、双手合十，在青山碧水间,倒影着他们虔诚的脸,风中飘散着阵阵念诵声：“造塔功德殊胜行，无边胜福悉回向，上报四重甚深恩，下济三途苦愿尽，若有见闻起慈愍，报尽同生极乐城。”
如法装藏的五轮塔，不仅具有殊胜的加持力，对外在的四大也具有调节的功能。但在人们的概念里，若是独立捐献一座佛塔，那是土豪大老板们做的事，好像永远跟咱们普通老百姓没什么关系。其实，也未必尽然。
智渡法师慈悲，为这里设计的108座法界五轮塔，其中单座五轮塔的塔身整体高度只有176米，适合我们普通的小康百姓捐建，一般地一人或3人合力非常殊胜，何况每座五轮塔的装藏物品信众们也可随喜捐助。目前，已经准备的宝塔装藏物品有五药、五宝、五香、五谷、天珠和舍利子等等，各类加持物和经咒等尚在准备之中。
这时，在一旁协助搬运佛塔的寺院常驻功德主蒋老板趁着休息的间歇，询问起造塔的费用，大有想把这108座五轮塔的建塔功德“纳入私囊”之意，毕竟对他而言几百万的事不算什么。智渡法师面对蒋老板捋了捋花白的胡须，笑着说：“功德不能一人全占据了，要把积福的机会留些给大家，才好嘛……”希望得闻慈恩寺的人们都能理解老人家的这一份慈悲、这一份平等心的流露——理解得福、行动积福、传播增福！
夕阳西下，湛蓝的天空浮动着如轻纱般的云絮，一座座庄严无等伦的五轮塔巍然屹立于天台佛国，沐浴着金灿灿的余辉，像是镀金的镶刻。伴随着红霞的升起，整个世界在那一瞬间变得金碧辉煌。
不远处有几株茂盛的桂花树，在微风中轻轻摇摆着枝丫，风儿吹动树叶那飒飒作响的声音，仿佛正向人们诉说着一个神秘动人的故事：在天台山，有这样一片净土，一个留着白胡子的老师父，带领着他的弟子们，开辟了一个利益当代人修行、现世解脱的东方清凉净土。(文/念慧居士)
