比如某人是丑八怪，要给自己画肖像画。
如果是仰韶文化的画师，画丑八怪，会稍微用点美颜技术，把丑的地方变得柔美一点。
北辛文化的审美，会把丑的地方画得更丑。丑八怪自己看了，估计都会被吓哭，应该和当时的神巫祭祀有关。
越丑越有震慑力。
贴床头柜，不仅避孕，还包结扎那种。
我道：“从岩画的细节和风格来看，年代早于燧人氏。岩壁融化的云母，和外面那些玻璃，应该是同时代的。我估计，这些都是盘古氏，到有巢氏时期的产物，距今七八千年甚至更早。”
从华夏的神话体系来看，盘古开天，制定天干地支和早期连山历，是为盘古氏。
盘古氏开天后，气运传承，是为三皇。
天皇有巢氏，地皇燧人氏，人皇伏羲氏。
北辛文化和贾湖遗址，是有巢氏时期，母系氏族和父系氏族的聚居地。
我估摸着，天皇有巢氏的时候，还是母系氏族说了算。当时的妇女，不仅能顶半边天，简直顶了大半大半的天。
只不过古人的绘画技术，实在非常诡异，是早期抽象派的急先锋。
我压根看不出他们想表达什么！
除了稀奇古怪的祭祀，还有人头蛇身的母性神，基本没啥发现。
南风一直不怎么开腔。
我说得口干舌燥，把水壶里收集的那点水抿了一小口，啧了啧嘴润喉。
岩壁内部除了有水，基本没啥发现。我看收集了足够的水后，我们还要往里面走。
之前在路上，发现了类似于塑料袋的东西，被太阳烤化了。搞不好铁王爷他们，早就到了汤谷核心。
王正不懂三皇五帝的世系。我也是从金井玉囊术推理出来的，不一定准。
突然，南风好像发现了什么，居然靠在墙壁上倒立。
我鬼使神差，想到一句台词。
当你想哭的时候，只要倒立起
来，原本要流出来的眼泪就流不出来了。
“咱们还没到山穷水尽的地步，你怎么了。”我心说倒立也不可能把眼泪控回去。
搞不好倒立的时候，眼泪逆流，流到脑子里面。简称脑袋进水！
南风说：“把岩画反过来看，好像有些不一样的图案。让外面的阳光颠倒过来，照在岩壁上，那些阴绘的线条位置完全不同了。”
“哦？”我试了试，这一看，还真的发现了一个天大的问题！
本来我以为是巧合。
看了几眼后，我便被岩画的内容吸引了。
先民居然用这种方式，保护岩画的秘密。要不是南风细心，连我这种对先秦有研究的，也差点被骗过去。
设计者太高明了。
倒立过来看岩画，上面的线条完全改变了。
祭祀场景变成一个魁梧的女巨人。人头蛇身的怪物，变成女巨人的头发和神力，脚下是十个圆形的火球。
火球下面，是我们来之前，那个圆形的像核爆炸留下的坑洞。里面是黑色的水。
这岩画，画的根本不是祭祀场景，是羲和浴日！
我怎么都没想到，这画居然是羲和浴日的场景，这汤谷莫非还真是太阳的出生地不成。
岩画的内容过于震撼。
倒过来看，上面的线条异常清晰，颜色丰富而层次分明，绝不是随手涂鸦。
反而经过精心设计，达到某种祭祀或者歌功颂德的目的。
羲和浴日，是三皇时期的神话传说，描写的是母系氏族的开天理念。
看来我没有猜错。岩画的年代，与北辛文化相差不远，同属早期母系氏族部落。
北祝栗，可能是后来发现了汤谷，才选择这里定居。
羲和，是盘古氏的女儿，风姓。
岩画上面，描述得非常详尽，可以用栩栩如生形容。
巨大的黑色线条支撑人头蛇身的轮廓。羲和是个巨人，比山还高，坐着天帝的
马车到大海游玩。
大海中心，有个归墟，九州八荒的水都在那汇聚。
归墟之边，有矮人留下的木棍。羲和捡起来，因此受孕，产下十个太阳。
在羲和之前，天无日月，地无江河。十个太阳出现，天地就明亮起来，四方有了边界，人类可以生活。
十个太阳栖息在扶桑之下，每天轮换，派一个太阳照耀大地，然后从隅谷回到汤谷。
这样白天黑夜就产生了。
大地五谷丰登，人类万物可以繁衍。
一日，羲和把十个太阳都带出来，用天帝的车马装着，到隅谷的甘渊给十个儿子沐浴身体。
羲和蹲在甘渊，给十个太阳擦洗身子。这就是羲和浴日的记载。
岩画上面，似乎是刻意突出羲和的神力。
应该是母系氏族当时为了统治需要，进行的夸大。
太阳在甘渊沐浴后，就同时跑到天空玩耍。
这下，天上出现十个太阳，白天黑夜消失，历法也混乱。四极废，九州裂，百草焚炎，江河枯竭。
一个男性神出现，将十个太阳射杀九个。
九个太阳被射下，落到甘渊淹死，从此天上只有一个太阳。
羲和很愤怒，把甘渊的水截断，在隅谷和汤谷之间，挖掘了一条海沟。
挖海沟的土，堆成了大山。
岩画的组成非常奇特。从我的角度看，那座大山悬浮在深渊之上。
大山遍布火焰，深渊覆满冰川，形成冰火相融的奇观。
我心道，那座深渊上面的山，会不会是古人认为北方的尽头，北极天柜？
这名字听起来像冰箱。不过先秦时期，确实认为北极天柜，是北方尽头，下面的深渊就是羲和浴日的甘渊。
我看见岩画上面，还对北极天柜进行了描绘，有很多猪肝状的动物，和发光的植物。
那些猪肝，应该就是我见过的视肉，不知道有什么用。发光植物，应该是不死草，
传说可起死回生。
岩画的内容有限，我们差不多看完，认为这就是要找的地方。
此处距目标，应该不远了。
“如果北极天柜下面，有坟包，岂不是太阳的陵墓了？”王正直咂舌。
“不能这么想。”我考虑得比较深，把羲和浴日的故事，刨去传说的成分，是一件血淋淋的政变活动。
“上古没有毛笔和纸，记录大事件多靠结绳记事，以及口耳相传。传承的过程中，肯定有穿凿附会的成分，把那些神话的色彩除掉，还是能还原事情真相的。”
神话色彩，应该源于人与人的误传。
比如说，甲告诉乙，自己今天看见一条两米长的蛇。乙再告诉丙，蛇的长度就可能变成五米，再到后来的十几米，甚至能吃人。
尽管蛇的长度也许会在流传中变化，但“蛇”这种动物，却通过人与人交谈的故事流传下来。
所以除去那些神话色彩，羲和浴日的传说，有极高的可信度！
“羲和所处的年代，是有巢氏到燧人氏之间，当时父系氏族开始强大，并通过联姻等方式，进入母系氏族中。所谓羲和浴日，可能是上古时期，一场宫廷政变。两个氏族为了争夺王权，而爆发的战争。”
十日出，天下大荒。
九日熄，人间汤汤。
这是三皇经记载的谶言。说羲和生下十个太阳，天下就荒芜了。十个太阳被射杀九个，人间就开始降雨不断。
天上不可能真有十个太阳，哪怕出现大气层折射，产生幻日。十个太阳的说法，也未免太虚幻了。
我估计，“日”在这个神话中，应该是人名，或是当时母系氏族的姓。
“上古文字很简单，只有几百个不到。当时先民交流，没有现在那么长篇大论，给孩子取名字，也基本是一个字。比如后羿射日，‘羿’就是那个父系氏族神的名。”
原始的
汉字非常复杂，笔画繁多。
那时候的人，基本都是一个字为名，一个字为姓。姓源自母系氏族，说明当时的王权和神权，是在母性神手中。
“据我看，铁王爷要找的东西，应该是上古时期，叛乱之后的王城废都。都城修在北极天柜和甘渊附近，有很多史前人文遗址，就是不知道他具体要找什么。”
看岩画来看，上面有山海经记载的不死草，可以起死回生的神物。
我目前知道的东西非常有限。
略微做了梳理，我大概有些收获。
首先，本来我以为这个地方，是北祝栗的王陵或者都城。现在看来，此地的遗迹要远远早于殷商。
其次，铁王爷他们要找的，也许是传说中的不死草！
我在六岗村，发现了可能是上古母系氏族的陵寝，还有贰负和危的尸体。
这两个神，在伏羲氏的时候，把父系氏族的大臣窫窳杀死。伏羲氏处死她们，派臣子用不死草救活窫窳。
窫窳被不死草救活后，变成类似僵尸的怪物。
刚开始，我并不知道这里可能有不死草。直到我联想六岗村的存在，还有疑似贰负的尸骸，那么不死草三个字，就呼之欲出了！
隅谷和汤谷，最早是母系氏族祭祀的场所。
这块岩画的年代，远远早于黄帝，记录了羲和浴日的神话。
把神话抛开。羲和当年，生下叫“日”的孩子，带着孩子到甘渊接受某种鬼神的洗礼。
去的路上，遭遇父系氏族的埋伏，把她的孩子杀死了。那么羲和为了救活死去的骨肉，肯定会找不死草！
我用一种阴谋论的思维来考虑这些东西，一些血淋淋的画面便在脑海呈现。
以阴谋论的角度，所有事情是有根据、有目的性的。
其中涉及父系氏族和母系氏族的王权争夺。
最早掌握祭祀，包括和神沟通方法的，是母系氏族的首领。
