人的躯干，在上面抽象变成倒着的三角形，四肢是简单的黑色线条，差不多是先秦以前的产物。
百越之地，先民皆断发文身。
岩画之上，除了被捕杀的猎物。那些断发先民，手持青铜类的简易武器，将食物运到某个山坳中。
里面爬出许多人头蛇身的怪物，和天师墓里的有些类似。
我怀疑，这是武乙下葬的时候，殷商臣子留下的，向后人秘密传递什么线索。
可惜年代太久。岩画的朱砂大面积脱落，那些阴刻的人物和鬼怪，变得相当斑驳，只剩一团团浓密的阴影，极为压抑。
古滇国的王陵附近，倒是出土过大规模岩画，和我看见的有些不同。
洞厅里的岩画人物，非常抽象，但服饰绝非中原王朝风格。
隐隐觉得，这些岩画的祭祀场景，包括对天地的描述，有点藏地文明，苯教的神采。
走到洞厅正中。
脚下的地面，被厚厚的碳酸钙遮住。
用骨刀把这些矿物质刮下来。地面的岩画，是整个洞厅最为精美的部分。
很多类似蛇的怪物，在冲击当时的原始部落，先民死伤无数。
刚开始我以为是蛇。后来仔细看看，发现蛇没有脑袋。菜头分析，说这是洪水。
大量的洪水肆虐，在岩画上，好像横着摆放的龙卷风。那些龙脊部分，其实是被水淹没的大山。
这是一场对于远古大洪水，最为真实的记录。
铺天盖地的洪水淹没四方，令百姓流离失所，生灵涂炭。
时逢海口倒灌，河流决堤。处于刀耕火种的原始部落，开始团结起来，共同治水。
看到这，我脑袋里灵光一闪。
丫的，这不就是大禹治水！
远古传说的大洪水，从尧舜时泛滥百余年，为夏大禹开九条河渠，命神龙疏通海口，洪波乃平。
大禹居功至伟，遂
为夏朝先祖。
难道这里古老的岩画，竟是四千年前，禹王治水留下的？
“并不全对，你看看这。”菜头安抚好香草，终于想起有我这个电灯泡，敷衍的用他粗糙的手，指着地面最边缘的地方。
这些抽象的上古先民，是三角形和火柴人，画画水准非常差，因此看起来很吃力。
有些时候，你看见岩画上面，有两个漩涡。你以为是水，其实是马在飞驰的马腿。
“有什么奇怪的。”
岩画的边缘，有许多上古先民，身材纤细如女人，簇拥一个高大的阴影人物。
菜头道：“你白去天师墓啦。上古天子，脑袋两边，皆珥两黄蛇。这幅壁画上，天子的装束有两个。你看看，一部分拥戴他的人，身材魁梧。一部分人，像女人文文弱弱的。”
珥两黄蛇。这是夏商周之前，三皇五帝统治氏族部落的神权装束。
他们脑袋两边的耳朵，各有一条怪蛇。左边的，叫太阳烛照。右边的，叫太阴幽荧。
象征日日夜夜，为天下之明。
也有人分析，蛇是不可能盘旋在耳朵上的。所谓的“珥两黄蛇”，应该是把头发梳成马尾辫，搭在脸颊两边，用雄黄染色。
我道：“对啊，岩画上面，居然有两个当时最高的统治者，是有些奇怪。天无二日民无二主，他们不打架？”
“所以说啊，这幅画的关键，是告诉大家，怎么在洪水来临的时候，在水里尽情的荡漾。”
抱着香草，菜头的智商简直带着光环。
我想了很久，才明白他也是瞎蒙的。
壁画的主题，应该是在一天风和日丽的早晨，大洪水突然来临。以至十室九空，四海流毒。
于是当时的部落，分成两批人。
身材魁梧的，主张治水，开挖河道，将洪波引入大海汪阳。
身材纤细文弱的，主
张修船。建造一艘大的船，船上装饰人头蛇身的图腾。
等洪水来临，把人和牲畜，全部搬到船上躲避天灾。
这其实是两种文明的对碰。前者主张人定胜天，命由己造。后者主张顺应自然，祈神保佑。
“因为洪水来临，他们出现了分歧，然后就分家了呗。一伙人开始挖河道，一伙人迁徙离开中原，找合适的高地造船。”
菜头指指点点，说的倒也合理。
岩画上的内容，应该是父系氏族和母系氏族出现分歧时，各自为政的画面。
两个当时的最高统治者，皆珥两黄蛇，代表神权和王权唯一。
他们有的造船，有的疏通河道。这样持续了很久，可能是几百年，都没有分出高下。
直至岩画上，出现头戴王冠的人，才将这场浩劫平定。
在洞厅角落朽化的碳灰层，我还找到一个残破的青铜量斗，烂得只剩一半。
残存的内壁，铸造了很多先秦时期的算筹，表示重量和水位每年的变化。
“华夏文明，依浊河、长江而生。两条水龙，均发源青藏高原。你手上的东西，是当时用来测水，预防洪灾的量斗，是帝王用的。”
菜头见量斗残破得厉害，卖不出钱，因此兴致缺缺。
喂了香草几口水，他催促我快点出去。
“量斗？”我仔细端详那只青铜器，质地偏灰，铅青铜的概率大点。
外部的花纹，也不是中原造型，而且年代在春秋以上，可能是西周乃至殷商的产物。
有点藏地文明的风格，那种神鬼造型夸张，坦胸露乳，踩着骷髅在火山奔跑。
菜头又说：“你看啊，这里面标注的算筹，其实是每年规定的水位。量斗有两个，一个是主，一个是从。”
按照菜头的说法，这种量斗，其实是早期的天平。
有两个大小重量，完全
相等的。
浊河的一碗水，肯定比长江的水重。因为浊河水，夹杂大量泥沙。
而泥沙和水的比例，表示河流源头，今年的水脉是否枯竭、水土流失是否严重。
用标准的量斗装满净水，放在天平，然后把另一只量斗倒入浊河或者别的河流的水。这样可以换算河水的含沙量，判断今年有没有旱涝。
总之，量斗，是典型的治水工具，在古代非常重要，关乎国运。
这也印证岩画上的内容，和远古那场大洪水有关。
史料的说法。大禹王治水时，天空有九条神龙出现，以此将数万里河道耕耘出来。
以上古的生产力，靠青铜和石器，不足以挖掘上万里的河道水渠，也不知是否真的有龙。
菜头催促得厉害，我把量斗塞在怀里。
他扶着香草，我拖着秦毛人的尸体，慢吞吞往白云洞外面走。
刚走出去，附近的苗人就围过来，手持竹竿扁担。
“有话好好说。”菜头急了。
苗人身上，全是烟熏火燎的气息。苗寨几栋吊脚楼，已经被烧成空架子。
纵火烧屋的老饼头，已经跑得远远。
我指着那具秦毛人尸体：“这就是你们口中，所谓的洞灵。其实是有智慧的大猩猩，用黄泉花迷昏你们苗寨的姑娘，还骗你们的祭品吃。”
众人哗然。
那几个宿老满脸尘灰，揪住我和菜头的衣领，要我们赔房子。
救人是好的，杀死秦毛人也是为民除害。但他们房子没了，今晚得睡大街，换成谁都得急眼。
菜头和我，自然说放火的是老饼头。
对方不依。其实房屋用的竹木，苗寨能就地取材。
值钱的是砖瓦，需要走水路，再让挑夫担到山中。主要是三牛寨没有能通车的大路。
于是我和菜头，同那几个宿老商量。
苗寨出人，我们出钱，可
以弄水泥和钢筋到寨子里，让外面的施工队进来修路。
其实当地人早就有通公路的打算。不过费用还差些。
我们就当赔人家房子钱了。
菜头发了财，自然不在乎。说算在老饼头身上，回燕京再找他要。
事情说好后，我们立了字据。
这下菜头在苗寨的地位高了。从没有人权的上门“女婿”，一下子变成拳打秦毛人，资助修公路的大好人，大英雄。
前后约莫耽搁了十五天。
我和菜头的伤养得差不多。寨子的苗药对跌打损伤很有效，基本没什么大碍了。
既然答应资助修路，菜头很上心，我也比较支持，把老饼头那份算进去。
胜月之留在苗寨，帮忙联系施工队。我和菜头先去燕京，把手里的货脱了，换点现钱。
出苗寨，走几十里山路，然后坐船逐江而下，我和菜头遇见了逃难至此的老饼头。
他在山里面躲了七八天，终于出了十万里大山，在水路码头等我们。
三牛寨，是熟苗区最靠近原始森林的寨子，路非常偏僻。
从里面出来，我们体验了世界上本没有路，走的人多了，有路也没用。
菜头发誓，要送条大公路进去，造福乡民。当然，让我和老饼头都出点，尤其是老饼头这次烧了人家房子。
这把老饼头心疼得，浑身直抽抽，推说回了燕京再筹划，你现在说得再热闹也没用。
我摆弄那只青铜量斗，给老饼头看。
他的说法和菜头差不多。量斗是测算河水的含沙量，属于治水工具。
铜质偏灰，是铅青铜无疑。我说是不是殷商或者夏晚期的，老饼头甩脑袋，说我想多了。
“小兄弟，你要明白，不同的地区，经济和科技发展是有落差的。你比如说三牛寨这种偏远山区，还没水泥路，大城市里已经全是柏油马路了。”
