“什么？戴医生跟着一个和尚走了？”
阿福不甘地问道，“你可知道他们去了哪里？”
萨摩武士都是桀骜之辈，根本不想搭理这个无礼的女人！
阿福本就着急，见此立即大怒，就想要让人出手，给这混蛋一点颜色！
池田正直赶紧拦住她，而后亲自向那士兵问道，“还请告知戴医生去了何处，这对于鄙人很重要。”
士兵是认得池田正直的，他这几天一直来找戴笠探讨医术，也会帮忙治疗伤员，对于他还是很尊敬的。
“戴医生和那隐元禅师说要与仙岩山，对，就是仙岩山！”
池田正直皱起眉头，“这仙岩山可不小！”
阿福道：“不论如何，我就是派人把这仙岩山翻遍了，也要找到戴医生！”
池田正直道：“若是运气不好，便是搜上一天也找不到人！”
阿福沉声道：“不论如何，我都要去！”
“对了，既然戴医生是和那隐元禅师一起去的，那么他们很可能去了一个地方。”池田正直突然说道。
“什么地方？”
“小师傅应该是认错了。”岛津初笑着说道。
“几位不是明国人吗？”小和尚疑惑地问道。
“这位确实是明国镇安伯。”岛津初道。
小和尚一拍脑袋：“方丈让我在这里等明国来的隐元禅师！”
小和尚居然还试图在人群之中找到光头和尚，见实在找不到，这才作罢。
“是小僧莽撞了，还请几位施主见谅！”
岛津初噗嗤一声，笑了出来。
一行人穿过山门，来到重檐歇山顶的伽蓝殿，里面供奉着药师如来。
只是蒲团前面安置了小几，旁边还有纸笔。
岛津初解释道：“这是仙岩寺的规矩，参拜之前需要抄写佛经，洗涤心灵，以示虔诚。”
陆涟道：“怎有这样的规矩，公子便是在京城的官祭寺庙也不必如此！”
陆延摆摆手：“无妨，入乡随俗而已。”
那本佛经是《金光明最胜王经》的手抄本，
《金光明最胜王经》便是《金光明经》，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。
陆延翻开经书，里面全部都是汉字。
在汉字引入前日本不存在书写文字，在公元3世纪前，日本只有语言，没有可以用来记录话语和事件的文字，所有的事情都靠口口相传。
直到公元3世纪，百济的和尚把汉字带到了日本。三国时代以后，汉字、汉文化正式大量传入日本。
反正自己造不出文字，看到中国文字后，日本人果断选择了自我创造文字，直接去借用中国文字来书写。
偷懒的日本人直接借用中国汉字也是没有那么容易的，由于日本和中国的语言不统一，很多东西无法直接用汉字来进行书写。
日本人于是开始尝试着用汉字来表示日语的发音。
就比如后世学习英语单词的时候，用汉字来给英语单词注音。而日本人称之为——万叶假名。
此时的日本朝廷所用的公文还是用汉语书写、汉语诵读的。
所以，日本贵族都需要学汉语。比如，独眼龙伊達政宗，就十分擅长汉诗。
还曾经做过一首《春雪》
余寒无去发花迟，春雪夜来欲积时。
信手犹斟三盏酒，醉中独乐有谁知。
但此时，日本没有清音、浊音、清浊音之分，人们参考佛经来表示语音语调的变化。
清浊音还是靠西班牙传教士方济各·沙勿略发明的。
这位传教士来到日本的第一站，正是鹿儿岛。
但最欢迎方济各的却是平户藩的松浦隆信。当然这个松浦隆信不是陆延见到的那位，而是他的爷爷，孙子和爷爷同名
松浦隆信热情接待了方济各，赋予葡萄牙传教士自由布道、吸纳信徒的权利。
而方济各乘坐的葡萄牙商船，带了大量的货物，吸引了大量商贾前来平户藩。
此后，每年葡萄牙商船都会来往于平户藩，进行贸易。
在此期间，方济各为了学习日语，创造了清浊音，并将之传播开来。
而后世的日语，日语由3种语言构成，包括日本固有的‘和語’，借用中国的‘汉语’，以及西班牙、荷兰等国家的‘外來語’。
幸好，寺院并没有要求抄写全篇，只抄了第一章便可以了。
旁边的和尚翻了一下，又将经文递了回来，这经文陆延可以带回去。
陆延怀疑他是觉得自己的字太丑了。
不过看到岛津初也是如此，才放心下来。
他们才走出珈蓝殿，正遇到那小和尚带着两人往里走。
这二人正是戴笠与隐元禅师。
“见过伯爷。”戴笠与隐元禅师打了个招呼。
陆延之前在郑家军中见过两人，不过没打过交道，只是微微颔首。
漫步在佛寺之间，古朴的建筑、悠扬的钟声，让人不由安静下来。
穿过回廊是以石为山，以砂为水的枯山水庭院。它没有真山真水，而用石头代表山川海岛，松柏瀑布，用白色的砂粒耙出纹理，代表江河湖海、云雾漩涡。
中国园林讲究“移步易景”、“步随景移”，是一种沉浸式的观赏方式。造园者利用借景、添景、框景、漏景等多种方法，尽可能增加你观赏到的景色。
而枯山水则是一种减法设计，是“移步不易景”的单一景色。这一点又恰好与佛教禅宗倡导的，“生命的超越，精神的自由”“看山不是山，看水不是水”理念不谋而合。
或许在那些和尚看来，观赏这园景，也是一种修行
雪纷纷扬扬。
阿福等人终于爬上了仙岩寺，一行人累得气喘吁吁。
阿福更是几次差点累趴下，只是靠着信念才能坚持下来。
“你可知道一个明国人，名叫戴笠的？”阿福已经累得说出话来，是侍卫上前问话。
在山门待客的，还是那小和尚。
“小僧不知道什么戴笠，不过确实有明国人来此。”
