万里扶摇（175）
这个案子的影响不能再扩散了！
桐桐拿着这个卷宗来回的翻着, 然后问裴行之，“你更倾向于哪种？”
裴行之就道：“之前，姚知府就这个案子专门跟我谈过。他回京述职的时候, 我们有讨论过很长时间。可以说大人猜想的情况，我们都有想过。比如，孩子是那两口子亲生的吗？比如，女方真的没有偷人吗？那些证词都是真的吗？”
结果呢？
“结果就是我们都倾向于是真的！一个养马的小吏, 一个普通的妇人, 没有多少资产, 这几年为这个官司，两人可以说是倾尽所有。男方为了自证, 族里便不能瞒。连西南那边都取了证人证言, 族里虽然给证明了，但代价也是从此他被逐出家族。而女方呢？真就是一个普通的妇人, 沉默讷言，其他的什么都不要也行, 就要一个清白。这案子闹的沸沸扬扬, 官府严卡每个环节, 因此, 卷宗您也看的，取证是用了心的。”
“所以呢？你排除了孟慧娘偷|人的可能？倾向于后者？”
“民间能总结出这么一个东西来, 且老话传了一代又一代, 总归是真的有这种现象的。”
桐桐就问：“那你有没有想过，从古至今, 大部分婚姻都是要求知根知底。也就是说，在他们彼此的圈子之内，成就婚姻。交际网和亲戚网是重叠的。”
裴行之愣了一下, “大人是说，夫妻双方是存在血缘关系的！”
“对啊！就像是孟慧娘和他的前夫，你怎么就知道他们一定没有血缘关系呢？孟慧娘和他的第二任丈夫相隔很远，但是孟慧娘的娘家跟第一任丈夫家，相隔应该不远。两个家族在相隔不远的地方繁衍生息数百年成千年，丝毫没有血缘关系吗？
更何况，没有血缘关系这是表面的，内里呢？孟慧娘没有偷人，品行很好。那她的祖上呢？她前夫的祖上呢？但凡是两人的祖上有个暗地里的关系，那么两人就有了无人知道的潜藏的血缘关系。”
裴行之：“……”你这个……不也是假设吗？
“问题是你们没有去验证这种猜测！且没有想过还有这种可能。至于证词，我也愿意相信都是真的！但是，祖上的事，晚辈怎么能知道呢？便是知道了，他们能说么？时过境迁了，便是当时有闲话，一句别人造谣也就过去了。再说了，谁没事老提人家祖上干嘛？不找打么？所以，事情就成了这样了。也许答案很简单，问题出在祖上。他们本人是没有问题的。”
裴行之：“…………”只要祖辈出过风评不好的人，就无法否认你这个猜测。是这个意思吧！
桐桐摊手：“那要不然呢？”她就看已经听傻了的秦敏，“你请黄千蕊黄大人来一趟。”
是！
黄千蕊被喊过来，桐桐直接交代，“你亲自跑一趟，走访一下。查这个孟慧娘的娘家和她前夫家距离多远，把那一片的家族谱系全都弄清楚。再打听打听，那些先辈可有什么风流韵事……”
只要能证明孟慧娘和前夫存在血缘上的纽带，或是存在血缘关系的可能，那么，这件事就能解释的下去。
黄千蕊听懂了这个意思，“我今天就动身，亲自去一趟。”
桐桐将卷宗递给她，“你再看看，去了多跟当地的官府协调。”
明白！
人走了，桐桐就说裴行之，“侍郎大人，世上哪那么些奇奇怪怪的事呀！所谓的奇事，一定是有什么东西遮住了咱们的眼睛。你要是在下面走一走就知道了，哪个地方都不乏风流韵事。不过是家丑不外扬罢了！
若是女方跟第一任丈夫有血缘关系，那生的孩子像的就是舅家人，这是正常的！若是此一例是这样，那民间所传的‘子肖先父’便不成立。一则，男女双方属于同地域，血脉谱系近；二则，以前表亲还通婚呢！第一任嫁给表哥，跟第二任生的孩子像表哥，还奇怪吗？把这种小概率总结起来，得到的结论纯属民间乡野取笑消遣人的，拿这个做依据来断案，更荒谬！”
裴行之这么听着，好似也有她的道理。
行！那就等等，等等这个结论。
京城里关于这个案子，讨论热度极高。听说刑部已经派人去取证了，很快就能判决。
结果这一去，再回来已经是四十多天之后了。
黄千蕊风尘仆仆，带回来一本厚厚的谱系表，“是我夜里在驿站梳理的，大人您看看。”
桐桐只问结果：“是有血缘关系吗？”
“很远！很远，但确实有。”黄千蕊又道，“不过这个前夫的一个叔祖父，早十几年已经死了。在世的时候是个货郎，走街串巷，经常跟别的女人不清不楚。有些女人家里的日子不好过，贪图货郎的东西……少不得叫货郎占些便宜。西北苦寒，有些男人出去一放牧就是几天不回家……因此，我认同您的看法，问题出在祖上。”
“两家到底离多远？”
“十多里，不到四十里路！”
“有证人证词吗？”
“有！一些上了年纪的人，他们能作证。”
桐桐一一看了，这才道：“那就定个日子，判了吧！结果只要双方肯认就成。”
虽没有实证，但这个结论是最有说服力的。
判案的时候桐桐亲自去了，看到了一对老实巴交，已经憔悴到不成人样的两口子。四年的折磨，孩子虽已是少年的模样，但却处处都显得惶恐又不安。
当堂将孟慧娘和他前夫家的关系图谱摊开在两人的面前，黄千蕊给他们解释，“……也就是说，你跟你前夫本就存在五代以外的血缘关系。而他的叔祖父以货郎为生，长期游走于你们当地做小买卖！有老人说，他们背后都笑谈，‘挑担的郎，半村的娘’，懂这个话的意思吗？”
孟慧娘愕然：“我……我跟那杀千刀的是血亲？”
“是！”黄千蕊给了肯定的答复，而后又问说，“你与前夫过了几年，为何没有孩子？”
“五年，怀过又掉了！”
“那你算是幸运的！这种的……要么不容易怀上，要么怀上了不正常或是体弱的多。你五年不生，改嫁他人，立马就怀上且生了个健康的孩子，这便是因着你与前夫本就不合适，而与你现在的丈夫地域间隔远，绝无血缘交叉。生子不是像前夫，而是像你娘家人，仅此而已！因而，笃定你人品无瑕，李柱子为你们二人亲生子嗣。”
孟慧娘当场失声痛哭，李宝财都傻了，“竟是这般？”愣了半晌，转身就给孟慧娘磕头，“他娘，我混蛋！我错了！”
一家口跪在大堂，痛哭失声。
得了！肯定是不和离了！
桐桐起身，直接回内堂去了。其实，证词证言，都不算多实在！第一任的叔祖父跟哪些女人有关系，这更是从流言里来的，也没有实证。
可这个没有实证的东西，当事双方都认了。
它听起来那么合情合理，一时找不到反驳的话来。
其他刑部官员都只面面相觑，下面缠磨了四年的案子，被林叔珩用没有实证的东西叫当事双方认可了。然后不和离了，不和离了，也就没有和离的案子了。
案卷一消，事了了。
然后顾玉娘就将此案放在了报纸上，大篇幅的详细的阐述了始末。并且破了民间流传的‘子肖先父’的说法。
这里面牵扯到地缘性血缘交叉，牵扯到过去的亲上加亲，这么一说，‘子肖先父’这个说法确实是不成立。
逻辑上来说，是没有问题的。
四爷跟小皇帝在求真馆里转悠，也说最近议论的最多的案子。因为，隐隐有一种声音冒出来了，就是从那个怜香和小莲这两个姑娘身上开始的。
紧跟着又冒出这么一个案子。
很多人就突然觉得：自来对女子的贞洁有要求，难道都是错的吗？
这就是要开历史倒车嘛！
小皇帝是在问：“亲缘关系……能判断吗？”
能啊！只是现在做不到，“已经有人尝试去做了，放大镜如果能放的足够大，应该能找出一些异同。”
小皇帝就叹气，“这事情要是放在前明，也许一个道士，一个和尚就能给解决。告诉这个丈夫，前世的债主找来了，如何如何的。编一套说辞，也能糊弄的这两口子好生过一辈子。而若是求真，就得问个所以然。于是，案子反倒是不好断了。”
是啊！流言再肆意，朝廷也不能胡乱搪塞。世道要朝前走，就得求真！而今解决不了，便愚民，此法不可取。
桐桐判此案，只是提供了一种可能，一种叫当事人接受的可能，将事情了了。但却没有求得一个真字。
事实上，而今的认知所限，她求不来这个真。
但是，事情就这么过去了吗？
林家这个春天，将季瑛嫁了出去。
而金家也在这个春天，给金逸尘娶了妻。
桐桐按部就班处理各地押送到京城的人员和他们的案子，务必将证据砸实，重物证！
一入冬，四爷才说买只羊好好贴秋膘呢，结果一个叫廖山成的下属来了，递了卷宗，“畜牧有了新发现。”
“哦？什么发现呀？”四爷一边接手了卷宗，一边听他说，“……今年前半年闹的沸沸扬扬的案子，给了我一个很大的启发。”
案子？启发？
廖山成就笑道：“我用猪做了实验，猪怀一胎所需时间一百一十天到一百二十天。您猜怎么着，这么些时间，我给繁育了两代……”
发现什么了？
“黑色的母猪和白色的公猪，产下的猪仔，全是白色的。”
然后呢？
“还是这头黑色的母猪，我又给换了黑色的公猪，您猜怎么着？产下的猪仔有黑白花猪，有白猪，有黑猪……”
得出的结论是？
“若是第一代白色的公猪确实会影响母猪后来的产崽，那是不是说，优良的公马可以优先和母马配|种，若是这种种_马少的话，第一次配完的母马再与普通的种_马配|种，马驹也有优于一般的马匹。”
四爷：“…………”这种探索不能说是方向不对，鼓励还是该鼓励的，但是，“你有没有考虑过，你选用的黑色母猪，它的父系和母系各是什么颜色的？若是这个黑色母猪的父母本里都有过白色的，它与黑色的种_猪配|种所生，出现白色或是黑白花色的，也应该不奇怪吧？这未必就是第一次的影响。”
这人愣了一下，“……对！也对。那这就得好几年去试。”
“那就试嘛！”这个过程就是这样。
就是一次因为这个事件给人的启发，做了一个再正常不过的遗传实验。可这种实验又瞒不住人，比如，饲养猪的是从外面雇佣的人。这些人不懂更深的道理，他就是眼看着两窝猪崽子的出生的。
然后回家就说给老婆听，他老婆呢，也是跟别的妇人争吵的时候就骂人家改嫁来的妇人了。
说是人家二嫁生的孩子血脉不纯云云！
然后那妇人不肯吃亏了，没这么羞辱人的，直接给告到了官府，于是，舆论便闹了起来。
几乎就是一夕之间，争论之声骤起。
很多文人开始在报纸上发文章，他们的理论就是：以前为什么看重女人的贞洁，因着只有如此才能保证血脉的延续。这不是男性的癖好，而是从子嗣传承上考量的。
这个声音，那赞同的人可太多了！
乌泱泱的，都在讨论这个事。
桐桐对着报纸，早饭顿时没有胃口。她跟四爷说，“我现在才知道，有时候敌人并不是站在眼前的人，而是新旧交替，大变革之下涌现出的各种思潮。”
我没有证据支持我是对的，也没有证据一定能反驳你是错的。
于是，思想的碰撞如潮水，汹涌而来。
若是站在面前的是个人，干掉他就解决问题了。
若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌战群儒，未必不能取胜。
可而今的碰撞不是人与人的碰撞，而是思想与思想的碰撞，是认知的相互碰撞。是想要探寻真理，可偏巧只是刚刚起步没有成果的阶段性总结。
有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就产生了。
这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。
四爷就说：“求真馆会放一些别的猜测！”
这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。
可是偏巧有人沉不住气：罗君如直接发了一篇文章。
她应该是信了用猪做实验的阶段性结果，因此，她的文章里是认同‘子肖先父’的，但她同时又提出了，既然牲畜与人能比，那么，人与牲畜也能从别的方向对比。
比如，为什么野兽总是选择强壮的交|配呢？这是不是为了生出更强壮的后代？如果是这样，那么，如果真出现了子肖先父，那这一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，选择了更优的来继承。
桐桐当时看到这篇文章的时候眼前一黑：你这是点了一把火呀！
她推出的观点是——优胜劣汰！
我的乖乖呀！优胜劣汰这没毛病，但放在这里，支撑一个错误的结论，这是很危险的。
于是，火迅速蔓延起来，吵的沸反盈天。
学堂、酒楼饭馆、茶馆戏楼，到处都是争论声。
桐桐注意到，有一个署名曾远的人，在报纸上从历史的角度去反驳‘子肖先父’。他说，在元朝以前，并没有子肖先父的说法。是因着元朝时期，汉人被外族统治，每个村都有元人监管。这就导致了，汉人家女子大婚，先送至元人那里。
他们认为，只有如此，汉人家生的孩子才像他们。
而这种说法，不过是为了加强统治的自欺欺人罢了。这话流传下来，意思与当初已经相背了。它说的是元时的统治者的一种思想，并不是真相。事实上，元朝的民间一直有‘摔头胎’的做法，为的就是保持血统的纯洁性。由此也可证明，‘子肖先父’这个说法就是无稽之谈！
顾玉娘将此人的文章放在第一版，字体给放大。
德阁老跟桐桐坐在值班房里，她问说：“你觉得呢？真相是什么？”
桐桐摇头：“不知道！这许是后人才能替我们解开的谜团！无法解释，也没有证据证明什么，只能说明我们的能力没到那里……”
“但这两个不同的观点，已经影响女子了。”德阁老叹气，“我跟罗君如谈过，她认为人应该尊崇自然法则，优胜劣汰。且人也应该接受这种自然法则，承认优胜劣汰。”
桐桐：“…………”可能认同她的人还不少吧，“我再去跟她谈谈。”
这也不是为官的分歧，更不是对一件具体事务处理的分歧，单纯就是思想意识上的分歧。
桐桐约了罗君如去家里，谈这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常……”
“子非鱼呀！”
“那鱼也非我呀！若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什么是优，什么是劣？聪明的是优，强壮的是优……那敢问，若是如此，儒家的‘宽’在哪里？‘仁’在哪里？尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍‘老’，因为在兽群里，‘老’便该被淘汰？”
“可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞|洁说事！我得叫人知道，女人也在优选男人！男人不够优，他的血脉就活该被淘汰！”
桐桐：“……”咱不搞对立成吗？,
