洪武三年十一月，徐达、李文忠等人率领北征大军，凯旋而归。
朱元璋亲自迎接北伐将士，犒赏三军，并下诏大封功臣。
共封公六人、侯二十八人，并赐铁券。
徐达、李文忠、冯胜、邓愈，以及常遇春的儿子常茂，都封了公爵。
另有文臣李善长，也受封国公。
值得一提的是，虽然明朝继承了前朝的很多东西，但因为高层都是穿越者的原因，三省制依旧存在，丞相也还没有废除。
因此，原先明朝历史上发生过的胡惟庸案等大事件，在这个时空，也依旧会发生，不会有太大的改变。
经此北征一战，满清被消灭。
只剩多尔衮、多铎等人，带数万八旗残兵，向北逃窜。
辽东，以及建州、海西女真故地，纳入大明版图。
漠南蒙古各部，更是被大明收编，改为卫所。
喀尔喀蒙古三部早在大明平定漠南后，便上表称臣。
消息传出去以后，卫拉特各部首领二十二人联名奉表进贡。
对于蒙古各部的臣服，朱元璋虽然感觉意外，但却丝毫没有客气。
既然蒙古各部已经不像两百多年前那样抗拒臣服于中原王朝了，他也就不用通过十三次北征去打服他们了。
黄金家族的人，之前臣服于满清，现在又臣服于大明，甚至，卫拉特蒙古中最强大的准噶尔部首领，居然还不是黄金家族的人。
可见，在前朝两百多年的打击下，黄金家族已经没有了曾经的傲骨。
于是，朱元璋直接接受了他们的臣服。
派出使臣，前往蒙古各部，宣诏册封、颁赐金印，命其统辖所部。
同时，解除了之前对长城的封锁，重开互市，用中原的盐、铁、茶，去换取蒙古各部的牛羊马匹。
徐达、李文忠等人在京城稍事休息以后，再次奔赴北境。
在征服漠南蒙古和建州、海西女真故地之后，明朝也要移民实边。
他们奔赴北境，除了震慑蒙古、女真这些新附之民外，就是处理移民和建造城池、分配屋舍等事宜。
在原先的明朝历史上，从洪武三年至永乐十五年，明朝往人口稀少的地方，包括辽东、河西、云南这些边境地区移民。
最著名的，是洪洞大槐树移民，前后共计18次，涉及人数近百万。
除了山西大槐树，还有江西瓦屑坝、南京柳树湾……
现在，有前朝两百多年的治理，前朝的两京十三省之地，是用不着移民了。
哪怕是西北地区，因为前朝末期的农民起义，人口凋敝，但社会基础没有被破坏，只需要休养生息十几年就能恢复。
而东南地区，没有经过战乱，人口更是稠密。
为了谋生，不少人选择背井离乡，下南洋去讨生活。
下南洋，是与走西口和闯关东并称的、前朝中后期开始的、民间自发的移民潮。
而之所以会出现这三大移民潮，也是因为关内生存空间有限，民众自己去外界开拓新的生存空间。
下南洋的目的地是东南亚，目前不在明朝的版图之内，明朝管不着。
但是，走西口和闯关东就不同了。
走西口，是以山西、陕西、河北为起点，向长城北的口外（包括山西杀胡口、陕西府谷口、河北独石口）漠南蒙古地区迁移。
闯关东，是以山东、河北为起点，往山海关以东的东北地区迁移。
经过一场北征之战，满清被灭，长城北的口外和山海关以东，都已经在明朝的版图之内了。
因此，明朝便顺势，由官方组织，往走西口和闯关东的目的地，也是明朝的新拓之地，迁移人口。
移民实边、卫国戍守的同时，也加快了民族融合。
而这些被迁移到漠南蒙古和建州、海西女真故地的军户，很多都是被纳入卫所体系的大顺军、大西军余部。
同时，朱元璋颁布法令：凡蒙古、女真人，听与中国人为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶，违者杖八十，男女入官为奴。
洪武六年，这条法令被正式写入《大明律》当中。
如此，不出几代人，汉人与漠南的蒙古人、东北的女真人，就会形成你中有我、我中有你、不分彼此的格局，成为真真正正的一家人。
这可比光喊“XY一家亲”的口号要来的实在多了。
在鼓励汉人与蒙古人、女真人通婚的同时，朱元璋也很尊重蒙古人的宗教信仰。
朱元璋知道，在前朝的两百多年里，喇嘛教在蒙古人当中广泛传播，尤其是黄教。
而六年前制定的《喀尔喀—卫拉特法典》中，还明确规定了喇嘛教为蒙古各部信仰的宗教，并对萨满教作出种种限制。
朱元璋以前也做过和尚。
蒙古人愿意信奉喇嘛教，他不但不会阻止，反而还乐见其成。
而且，以朱元璋的政治眼光，自然能够看出，蒙古各部信奉喇嘛教，对中原王朝来说，有什么样的好处。
在喀尔喀蒙古、卫拉特蒙古上表称臣以后，朱元璋就了解到了北边的罗刹国。
十年前，卫拉特蒙古之所以愿意与喀尔喀蒙古停战，让喀尔喀蒙古能安心对付满清，也是为了抵抗罗刹国的侵略。
蒙古各部信奉喇嘛教，那么将来，在中国与罗刹国之间，他们自然会选择人种相同、文化相近的中国。
然而，让朱元璋没有想到的是，还没等蒙古人在中国与罗刹国之间作出选择，多尔衮等北窜的八旗残部，却率先作出了选择……
