朱无畏低声：“为了保证响尾蛇行动计划，我必须稳住那兰云冬。这也是万不得已的缓兵之计。当然啦，能把他拉过来变成咱们的人，那就更妙了。以后嘛……我想老兄是个明白人，就不必往下讲了。”
山前岭：“参谋长计谋虽说高人一筹。但你我情同手足，为这事把自己的孩子扯进来，未免太过分了吧。”
朱无畏：“嗳，老兄怎么这样不明白呢？这正是让孩子有效忠党国的好机会嘛！况且又不是真嫁。我给你说心里话吧，那兰云冬虽是共产党的人，也是堂堂一表、容貌出众，年纪轻轻的，共产党就委派他担当这样的重任，也是不可多得的人材呀！”
山前岭不满地：“参谋长把话扯远了。他才华越高对党国危害越大，对我们越是不利。这一点，我想参谋长不会不明白吧？”
朱无畏笑了：“这有什么关系？那就看你老兄的智谋和手段了。我想，凭老兄的本事和对党国的忠诚，一定能使他从那虚幻飘渺的信仰中惊醒过来；红楼梦上有个警幻仙子，你就是党国的警幻仙子啊！到时候，凭他的才华，前程不在兄弟之下。你可就成了老太爷喽！”
山前岭忧心重重地站了起来：“话虽是如此说，拿孩子去做这种冒险买卖，传到社会上，叫我山前岭怎么在江湖上混！”
朱无畏柔中带刚地：“老兄，我想提醒你一句，你虽在商界做事，也是领了梅花章的人。干咱们这一行的人，你是知道规矩的。你是司令的知己，又是无畏的好友，我才苦口婆心地劝说。你应该知道，为了克匪大业，连这点小小的牺牲都不肯，怎么让兄弟向行辕交待？”
山前岭无可奈何地：“既是如此，我只有听参谋长的吩咐了。只是这事关系重大急切不得，只有慢慢来。再说，我也得跟孩子商量一下，因势利导嘛！”
朱无畏松了一口气，拍拍对方的肩膀笑了起来：“哈哈！好一个因势利导！我早就知道，老兄是个深明大义之人，是党国的栋梁之才！”
山前岭从桌上拿起茶杯，一饮而尽，仿佛是在喝一口苦酒……
朱无畏：“老兄，响尾蛇计划是下了大本钱的，你千万不要为这事想不开。不光是老兄你作出了点小小的牺牲，兄弟我也付出了一定的代价。据我看，你还是幸运者，还有人比你我弟兄付出的代价更大，也许他们抛出去的是人头! 这个，你慢慢就会明白的……”
山前岭惊恐地抬起头来，盯着对方那奸诈诡谲的面孔，心里泛起了一层疑云。只是他心里现在还不明白：响尾蛇计划到底是什么？谁的人头要抛出去?
省城公园的一个假山旁边，菲菲和一身便服的赵昆三并排走着，看上去既像老板和秘书，也像是一对恋人，从菲菲夸张的挎着赵昆三的胳膊那种神态来看，倒真有点像是父女。菲菲为了追查小报记者的事情，还有点生达一江的气，可是又感到无可奈何。一个劲的向赵昆三诉说着原委，
赵昆三倒不把这事看的很重，劝菲菲说：“不要再为那件事情烦恼了。我看那小记者是一头钻到钱眼里了，很幼稚没有什么背景。这些小报四处乱转的寻奇猎艳，无非是想多卖几张报纸，可能他并不知道这当中的蹊跷。”
菲菲：“我也怀疑他是被人利用了。而且利用得很巧妙，叫人无从查起。”
赵昆三：“要真是被人利用了的话，这当中定有高人。这小子也傻乎乎的，为了蝇头小利被人卖了，还帮助数钱。不过牵涉到这个行业要把握分寸，免得舆论大哗，造成被动。”
菲菲：“最近报检处那里有情报说，前段新办了一家刊物，叫春江杂志社，有不少青年学生经常往那里去。他们推算了一下，这个杂志不定期，发行量不大，也不会盈利，不知道他们为什么还办下去。也可能是职业敏感，我总觉得有疑点……”
赵昆三：“政治倾向怎么样？”
菲菲：“定位主要是青年人，时政类内容不多，也不很激进，眼下还看不出有什么政治倾向。因为它是新开办的，还不知道它有什么背景。”
赵昆三笑了：“隔行如隔山。带兵打仗你不如我，干这个我不如你。你是记者出身，查这种事应该是行家里手。”
菲菲：“我拼凑了一篇文章，这就去找他们投稿，观察一下情况再说。”
赵昆三：“你好自为之吧，这事我可帮不上你。
菲菲：“那是自然，我会小心的。”
春江杂志社办公室，菲菲把一篇《中国文化与社会矛盾》的文章放在程一功的桌子上。菲菲像学生一样在一旁谦恭的坐着，等待着程一功看稿子。
程一功看完稿子，客气的说：“文章写的不错，很有新意，只是后面的观点太激进，不可取。”
菲菲：“请教老师：当前中国社会的矛盾太多了，如何在意识水平上处理矛盾，中国人发明了三种非常有效的方法：儒家主张对矛盾作数字化处理，并取其平均数；道家认为，走中间道路和走极端都是无济于事的，因为矛盾无处不在，应该一分为二地看待矛盾；佛教则从根本上否定了矛盾的存在，认为矛盾是人制造出来的，一旦去除思想上的条条框框，矛盾将不复存在。这哪种说法更有道理呢？”
程一功：“请问，小姐是做什么职业的？”
菲菲：“我是记者。”
程一功：“感谢小姐青睐我们这小杂志，时政批评方面的文章，和我们的办刊宗旨有悖，一般来说我们是不用的。”
菲菲：“那就当是和老师讨论问题吧。”
程一功警觉的打量了一下菲菲，侃侃而谈：“儒家的宗旨是‘修身、齐家、治国、平天下’，其中修身是最重要的。修身包括：格物致知、诚意正心。格物就是正确地认识事物；致知是格物的继续，体会天道和人伦；诚意就是锻炼慎独，做到既不欺人也不自欺，独处时也像被十目所视、十手所指，仍然克诚克谨。儒家的人格范畴非常丰富，如仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝节悌、中庸忠恕、平和慎独等，其中最基本的是仁义礼智和中庸。‘仁’是爱和理解的基础，‘仁者爱人’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’‘己所不欲，勿施于人。’‘义’是指人的行为必须合乎法度、身份、伦理规范。‘礼’是比‘义’更具体的行为规则。‘智’就是博学而智慧……”
菲菲听懵了，一时接不上话：“……老师真是博学……”
程一功不理菲菲，接着说：“佛教认为，矛盾是人编造出来的。人类发明了逻辑，就把不符合逻辑的东西称为矛盾。只要放弃逻辑，矛盾也就不复存在了。没有好坏，没有真假，没有善恶，没有美丑。好就是坏，真就是假，善就是恶，美就是丑。‘秽土即净土，烦恼即菩提’，‘世间即涅槃’，‘众生即佛’。‘青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若’。世界本来是浑然一体的，人类用‘分别’的眼光把事物区别开来，于是就有了上和下、大和小、好和坏。这种分别不是事物的固有属性，而是主观臆想的产物……”
菲菲傻了眼，恭敬的听着……
程一功点上一支烟，抽了一口，似乎不理会菲菲的存在，像老师讲课一样：“从中国文化的格局上讲，道为源而儒为重。中国哲学中的许多重要概念都出自于道家。道家思想是真正意义上的哲学，它所关心的是‘形而上’的‘道’，而儒家只是把‘道’运用于现实生活，制定了种种道德规范。老子说：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’仁、义、孝、忠等道德规范是社会失范的产物，人们应该抛弃这些道德规范，而不是用这些道德规范来束缚自己。其实，中国士大夫的人格是外儒内道，他们向人展示的是儒家的入世，而自己向往的则是道家的超世和逍遥。小隐隐于野，大隐隐于市，他们得势的时候是儒者，失意的时候是隐者……”
菲菲终于有点忍不住了，打断程一功：“老师，那些青年学生来送稿子，你都给他们讲这些知识吗？怪不得他们都到杂志社来。”
程一功：“哦，小姐真不愧是记者，什么都知道。”
菲菲：“哪里，我也是听崇拜您的学生说的。”
程一功：“嫌我说多了吧？”
菲菲：“哪里，听老师一句话，胜读十年书。”
程一功：“小姐既然和我讨论问题，也算咱们有缘，我就再说点。你文章后面的观点有些偏激，这是年轻人的通病，政府是不提倡的。你还年轻，要多了解点传统文化的精髓，切忌一知半解就乱发议论。”
