听了李易问话，天海一愣：佛家讲的就是生死轮回，你问我有没有轮回？不对，李易出身佛寺，怎么会问出这么弱智的话？而且李易先摆明了六道轮回，接着问的是人生有没有轮回。人生轮回什么意思？难道是重活一遍？
天海向来以睿智著称，李易简单一问，天海瞬息间已经想了许多，最终理解出的东西已经很贴近李易提问的要旨了。
天海精通佛理，随便弄句经文糊弄过去很容易。只是糊弄普通人可以，糊弄就差把精明写在脸上的李易不行。
天海沉吟片刻道：“人生若能轮回，就不至于有少壮不努力老大徒伤悲之叹了。老僧遍阅典籍，除了虚无缥缈的传说，人生轮回未尝见诸世上。”
天海这番话已经很离经叛道了。佛门弟子就算未见轮回，也必须咬死牙关肯定这一节，否则驱逐出佛门那都是轻的。
只是天海地位尊崇，在日本够资格在他面前指手画脚的人还没生出来呢。再说这是和李易密谈，不入第三人耳。就算李易过后宣扬出去，也大可以不承认，所以天海说也就是说了，没感觉有什么大不了。
李易大感失望。
这个老僧没有打机锋扯淡，而是踏踏实实说出自己见解，胸襟气度确实很让人钦佩，不愧有黑衣宰相之名。不过这恰恰证明这个老僧不是佛灯那样的神棍，而是一个普通人。
想起后世的家人朋友，李易不由得微微摇头，神情落寞，自语道：“百川东到海，何日复西归……”
“西归？难道李易有了回国之念？不过刚刚说的是人生轮回，李易总不会是想寻死吧？德川家光想自杀没成功，不想自杀的时候，偏偏被逼自杀。难道李易是心有所感，才发出这样一叹？”天海胡思乱想，一时不知道如何接话是好。
不过李易的惆怅来得快去得也快，转眼就调整了情绪，问道：“秀忠大将军公子轻生，想必大将军正在悲痛之中，如果不方便会见我就暂且回国。”
任凭李易脸皮厚，这时也有些讪讪的。要知道浅井江的死间接算他头上，德川家光的死何尝不是要算在他头上？自己害得人家德川秀忠妻离子散的，说起来还真有些不好意思。
“李施主，您这话可说得见外了。秀忠大将军迫切想和您会谈，岂
能因私废公？更何况德川家光咎由自取，您不怪罪秀忠大将军接待不周就让人感念，再不让秀忠大将军尽地主之谊就会万分遗憾。”
天海还真有些急。秀忠派他来，就是希望李易不看僧面看佛面，别一言不合打道回府，那就失去了把握未来方向的机会。
更何况秀忠更担心的是李易冲冠一怒，挥兵进攻江户。如今海防藩篱不在，开荒团大军已经登陆，真一鼓作气攻下江户，再破了京都，那日本只有亡国一途了。
天海不是不食人间烟火的和尚，而是德川秀忠的智囊，当然也担心有其他变故。这个李易腹黑得很，德川秀忠摆出不设防的状态，就是为了取信李易，哪曾想被德川家光横插一杠子坏了事，说德川秀忠不恨德川家光那就是假的。
德川秀忠从小就看不上又丑又不会说话的德川家光，谈不上有什么深厚父子之情。甚至如今可以名正言顺让小儿子德川松丸上位，不用再受人诟病，心里还有些窃喜。
毕竟松丸才是他和浅井江都中意的儿子。如果德川家光上位，德川松丸被害死的可能性得占九成。如今德川
家光不在了，不在就不在吧。
人说皇家无情，德川秀忠对子女的情也不多，尤其是对德川家光。
为了重建诚信，德川秀忠这一次提出三个会见地点，分别是江户幕府，京都皇宫，还有就是介于京都和幕府中间的浅草寺，这三处地方各有象征意义。
李胜水自告奋勇前去考察。回来后向李易汇报道：“大师兄，日本建筑太落后，京都大概相当于大明一个县城，江户破破烂烂连县城都不如，只有浅草寺还可看些，不如把会谈地点设在那里如何？”
李易笑了。江户是德川幕府新修葺的城池，建筑差些是真的，京都是天皇所在地，怎么可能那么不堪？想来李胜水是一年被蛇咬十年怕井绳，怕进入城市再有什么不测，干脆选择地势相对空阔的浅草寺。
开荒团的火枪火炮适合野战，李胜水很显然是觉得自己有两个师，足以保证大师兄安全。
虽然李易觉得德川家光的刺杀应该是个意外。虎毒不食子，德川秀忠怎么也不会舍出自己的儿子搞个蹩脚的刺杀。不过德川秀忠不要说对各地大名，就是幕府内部控制力也不强
，万一再来一次刺杀也未必不可能。虽然自己不惧这种暗袭，可还是能免则免。不然李胜水承受的压力太大，自己那些警卫也承受的压力太大，所以李易最终从善如流，选定了浅草寺。
日本礼佛的人多，战火涂炭后，佛寺一般都是最先被恢复的地方。
浅草寺是名寺，兴建于公元628年，到了德川秀忠的老爹当政，拨专款修葺了一番，让这个寺庙焕然一新。
李胜水安排一个师留守江户港口，另一个师布置在浅草寺周围，构建了层层叠叠战壕，迫击炮炮口林立，俨然成了一个堡垒。
李胜水这时才放下心来。以这里做大本营，退可以快速到达港口，大师兄安全无忧。进可以西取京都抓天皇，东平江户灭幕府，谈崩了就来硬的，就看德川幕府识不识时务了。
日本百姓见开荒团把佛门净地搞成了这个样子，也是敢怒不敢言，就连军方将领也三缄其口。谁都不是瞎子，德川秀忠连自己儿子都能舍弃，谁再有别的心思，怕不要被灭了九族？
德川秀忠来了。他忍辱负重，要在李易这个魔王手里，为日本谋一条出路。
