在《山海经》神话中，昆仑是作为天地之中柱出现的，建木就是长在昆仑之上的神树。 人间的帝王就是通过攀援若木上天，来领受天帝旨意统治人间。 神树的树枝，由上而下共分三层。 可能还意味着华夏神话中的神域、人间和地域三重境界。 每根树枝顶端都饰有花果和神鸟，表达的正是天庭仙果飘香、神鸟歙忽的仙境情景。 三星堆中发现的几乎每件遗物，都极其有秩序的摆放，这都散发着浓厚的宗教气息。 从这些细节之中，也可以看出，这无一不反映着一些文献所记古蜀国，作为神国所特有的神秘状态。 特别是2号祭祀坑中，还出土了铸有大小两种不同青铜人像的神坛。 大者手握一瑞枝祥草，小者手持前端呈禾芽状的玉章。 最高大者，连同基座高2.62米，重180公斤。 该立人像体形细长，头戴一顶兽面纹冠冕，兽面的眉心有一象征太阳的圆形装饰。 太阳常被古人喻为天眼，兽面双目与太阳图像同在，或可称为“天目冠”。 腿部带有脚镯，赤足站立在一个由四个龙头支撑的方形底座上。 2号祭祀坑出土的最高大青铜人像，也很特别。 立人像身着龙纹左衽长襟，双臂环抱在胸前，双手中空，呈持物状。 他身穿衮衣，完全是一副通天彻地的王者和宗教领袖姿态。 小人像有多尊，均为跪坐。 其中典型的一尊，通高仅13.3厘米。 该人像“头戴平顶双角冠，左腿弯曲，右腿单膝跪地，手按腹部，很像是在恭恭敬敬地向青铜大立人跪报”。 这些大小不同、姿态各异的青铜人像，隐隐给我们透露出了古蜀国一丝信息。 这是一个存在着，严格等级制度的神权社会。 古蜀王在古蜀国，拥有超群拔俗的地位。 他是集神权、王权和军权于一身的“超人”。 他高高在上，而其他人只能是匍匐在他身旁，服务于他的奴仆。 在三星堆1号和2号坑中，还出土了包括金杖、金面罩、金虎、金叶、金章、金带等在内的上百件金器。 这些金器数量多，形体大，制作也十分精美。 从此可见古蜀人对金矿的冶炼、制作和加工技术，已经达到一个非常高的水平，形成了一种特殊的“黄金文化”。 在所有的黄金制品中，最富有特色的就1号坑出土的金杖。 这根金杖长143 厘米，直径2.3厘米，重约500克。 它系用纯金捶打成金皮之后，包卷木仗而成。 不过，由于经过了3000多个岁月的涤荡，内芯的木棒已经腐朽碳化，只留下了被压扁变形的金皮，向人们述说着岁月的沧桑。 但令人惊喜的是，这根只剩外面金皮的权杖上端约46厘米处，还铸刻有三组清晰可辨的图桉。 上面两组是两只羽箭穿过鸟和鱼， 之前陈文哲查看那两件蜀戈的时候，就看到过鸟和鱼。 所以他十分清楚，这是当时古蜀国两个部落或者说王国的图腾。 鹳鸟是柏灌族人的图腾，所以，这副图桉的寓意，显然就是伯鹳射鱼的意思。 柏灌族和鱼凫族政权交替之时，柏灌族在某一次战争中战胜了鱼凫族。 或者说是柏灌族为战胜来犯的鱼凫族，特意在这枚象征至高神权的金杖上，铸刻了伯鹳射鱼图桉，以鼓舞士气。 另外，《淮南子·时则训》说：“季冬之月……命渔师治渔，天子亲往射鱼，以荐寝庙。” 国君射鱼一般用作宗庙祭品，射鱼要在渔梁上进行。 这根金杖实际上就是一柄标志着王权、神权和经济、社会财富垄断之权的权杖，为古蜀国政权的最高象征物。 1号坑从坑内器物年代观察，相当于盘庚至武丁早期。 因此，1号祭祀坑很可能就是柏灌王时期的祭祀遗存和器物坑。 2号祭祀坑，从坑内器物年代观察，相当于武丁后期至西周早期。 与新发掘的4号坑，属于同一个时代。 这个时期，应该是鱼凫王时期的祭祀遗存和器物坑。 坑内出土了，三件蜀王蚕丛“目纵”青铜人面像。 所谓目纵，是指眼睛如圆柱一样，从眼眶中突出。 其中略小的一件，宽77.4厘米。 眼柱突出眼眶竟有9厘米，鼻梁上方还有1根高达68.1厘米的装饰物，它整体高达82.5厘米。 蚕丛之所以“目纵”，可能和他原来居住在岷山上游的汶山郡有关。 此地水土严重缺碘，很容易导致人罹患眼球向外凸出的甲亢病症。 所以，有专家推测蜀王蚕丛，很可能是一个严重的甲亢病患者，于是便有了“目纵”的形象。 当然，这些都是推测，到了现在，还有更多的推测。 毕竟古蜀国已经消失在历史长河之中，那么他们的后代，难道也消失了？ 这很显然是不可能的，因为从种种迹象当中表明，我们就是他们的后代，我们并没有消失。 其实，现代很多研究都表明，我们的文化一脉相传。 只不过，古先蜀与后蜀之间，出现的空白期。 这就是《蜀王本纪》中，所谓的“神化”期。 也即世俗社会宗教化，世俗政权隐入山中。 这样就完全蜕变为宗教神国，全体国民“化”为教民。 之前就提到过，古先蜀三代王，蚕丛、柏灌和鱼凫，都曾“神化”。 前两代“神化”之后，都有新蜀王继续统治没有“随王化去”的蜀民。 但最后一代鱼凫王，“神化”的规模空前。 他化民甚众，以至于数百年都未能产生新的蜀王。 “神化”就意味着鱼凫人，在人世间的生活结束，意味着同过去得有个了断。 推测上述祭祀坑所出遗物，除了极个别是原来的生活用品外，绝大多数如神像、青铜和玉石礼器等，原本都供奉在三星堆古城的宗庙之内。 从1号坑中的器物观察，年代最早的是玉章、玉戈等，可以早到二里头夏文化时期； 青铜器可以早到早商前期，晚的也在晚商早期，这意味着这些器物是长期存放在宗庙中的礼器。 宗庙祭祀既然到此终止，为防止世俗对神明的亵渎和破坏，就必须对宗庙祭器进行瘗埋。 ,
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