第一百九十章三大法王
承恩寺山门前院，此时人山人海，围了不少的京城百姓，而大部分都是与清欢公子一样的，图个热闹而来。
当然之所以会有这么多百姓知晓此时承恩寺有热闹可看，自然也是得利于两方面，今日有三位各地的所谓法王同时汇集于此，他们并不服皇上所封护国大法王即是末世佛的事实，所以三人相约一起来到承恩寺挑恤，想打败承恩寺的妙相神僧，以此证明自己才是真正从大爆炸之中现世的末世法王。
为了宣扬他们的到来，自然在京城里免不得下了一番功夫，只要在一些百姓汇集地略为宣传，那么如此消息也不消半日就已传遍了整个京城。
所以百姓来了上千人一起挤在承恩寺的山门前，大家或坐或站，反正只要能看见热闹的地方都有人的影子。
而几日前城南的佛光依然还留在京城人的脑海中，许多人因为没有亲眼目睹而十分痛惜，此时有此机会可以见证妙相神僧即是现世大法王的机会，谁又会错过呢。
而清欢公子见此情形，自然也是乐于观战，混迹于人群之中，当然依他此时的衣冠形像，到与普通百姓无异了，更不会担心被人认出来。
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在山门前还布置了数百锦衣卫守护着整个承恩寺，同时也维持着基本的秩序。
当然他们也请示过妙相神僧，而妙相神僧自然也不惧怕，更不会回避，如此送上门的好机会他又如何能错失呢？
自被封护国大法王之后，也有一些闲散的，会些妖法邪术之人上门挑恤，可全部都被他废了法力赶出京城去了。
但这些人身份低微并不能引起轰动，也不有突显其身份与佛法，所以他需要一次这样轰动的机会，而今天这三位法王来得正是时候。
所以此时的他端坐于山门前一把高高的椅子上，上面铺着一个锦布蒲团，突显其身份已然不一样了。
而且他的身上穿着皇上亲赐的金丝袈裟，在夕阳之下十分光芒耀眼，像是已然笼罩在佛光之下一样。
当然他的前面分站着三位衣着十分怪异的妖人，这三人僧不僧道不道，更与普通百姓穿着不一样，但却也都穿着宽大的披风，里面也都是锦衣玉带，显得与众不同。
有些像京城的富家公子，却又与富家公子有别，因为他们分属于白莲教下三个不同的门派，与无为派，还有清欢公子自创的悟空派一样。
而这三人似乎也是有意选在此时来挑恤，即不是早上，也不是白天，而是太阳未落山之时。
这似乎是在成全于妙相神僧，毕竟若是清晨太早不会有太多好事者，若是白天那么太热，百姓宁可在家纳凉也不会来此凑热闹。
而此时却不一样，日落之前，天气也凉快许多，百姓也闲得无事，阳光斜照即可以突显妙相的威严佛相，亦让承恩寺显得与众不同。
同时于三位法王而言也有一个好处，那就是若是不是妙相的对手，那么经历一番比试之后，他们也可以趁着夜色逃窜，不会被妙相追上。
当然他们也会防着其它白莲教的各派法王，毕竟若是他们受了伤，就会被心有不轨之人追杀，以此吞并他们原来的信徒与所占有的地盘。
在此时挑恤所体现出来的也是两相得利之事，所以此时的妙相看起来十分满意，特别是看着下面黑压压的百姓之后，妙相神僧此时俨然像真的末世大法王一样充满威严与满意的慈祥。
“阿弥陀佛，堂下何人呀，今日既然敢来承恩寺捣乱，自当报上名来，本法王帐下不收无名之徒。”
妙相的语说得十分客气，但却也带着一丝讲湖气息，而他的身后则是两排承恩寺的和尚，看样子他既代表着护国大法王的身份，同时也代表着承恩寺的身份。
“法王，你是法王，我也是法王，在下白莲教大成法王，修行也有上百年，这才自创大成派，宏扬我佛佛法，护卫末世佛祖声誉。
本人都不敢自称末世佛临，你一个小小僧人，年岁不足三十，竟然敢妾称末世佛祖，自称为末世大法王，简直就是笑话，佛祖之称岂能是你自封的。
今日来此就是要揭开你的假面目，让世人知道谁才是真正的末世佛祖。”
站在三人中左侧的一个中年男子身材并不高大，但却头大耳大，腰身肥胖，看其样子像一个中年发福的圆外郎，到不像一个修佛之人，更不像其口中所言已修行上百年之人。
但他的手中却拿着一把打神锏，有些像寺庙之中弥勒佛背后韦陀神将手中所拿的铁锏，虽然身材肥胖，但也威势不凡。
当然也因此气力到也充足，声音宏亮，这几句话说得到也是掷地有声，遍传四野。
虽然妙相是皇上所封法王，也是末世佛祖，可对于他们而言却并不认此事。
对于修佛之人来说，佛祖最大，皇帝都排不上号，更无权来封。
只是这个大成法王似乎也有自知之明，若说在各地之时，他当然也会自封为末世佛临世了，但今日他的身边还有两位法王，所以他不再自封佛祖临世，其实也是表达了联合的意思。
而像他这样的法王其实在各地至少还有十几个。
而大成法王说完也是看了看身边站在中间的男子，此人头到是光光的而且也穿着一件灰色的僧袍，外加一件宽大的灰色披风，并不是袈裟，样子十分滑稽，但却让人不敢忽视。
“阿弥陀佛，什么大成法王，大成派。
你本说得不错，大家都是佛门弟子，只是看大成法王却无半点佛家弟子的样子，这是为何？
难道是那所寺院之中犯戒被赶出来的和尚，修得几天妖法，就在世间欺世盗名，既然你今日来了，那到是好得很，好得很。”
妙相十分满意，是因为其实大成派他也有所耳闻，在偏南的闽南地方活动得多，影响却也不小，即然称之为法王，那也是一派之主的。
大成法王被妙相如此一说，也是冷哼一声道：“在家修行，这是佛祖之意，心中有佛处处皆是法场，何必非要在寺里修行呢，修行在心不在形。”
大成法王毕竟也是时常游走于民间法王，嘴上功夫自然了得，若没有些嘴皮子功夫，又怎么能蛊惑于普通的百姓，让百姓甘心相信于他就是末世佛祖，又甘心供奉于他呢？
看他的身材就知道，他虽然是修行人，可却也在民间捞了不少油水，才会长得如此肥头大耳的。
（佛家讲供奉其实本也有违佛法的，一个人修行就修行，连自己吃的都要别人供奉，那么何来知道人间疾苦呢，又何来感化百姓呢？
而金刚经里佛祖说过，不要见佛就拜，见庙烧香，所拜之佛非是真佛，真佛无相，更不需要人来烧香，也不需要供奉。
而道家老祖老子道德经说过不尚贤，就是不崇尚于圣贤之人，更不会把自己当作神灵来让人供奉，如果你崇尚圣贤了，那么就与道德经本义，与道本义相背了。
而当年孔子问道于老子，就时常把周公挂在嘴边，被老子痛斥一番。
所以说真的到了佛祖与道祖那种境界，自然是不会做出如此沽名之举的，而到了下面的这些分支教派已然是世俗化的宗教了，在本书里其实是还是延续了民间传闻，佛祖其实就是西化的老子，所以他们的佛义与道义十分相近。
但演化出来的道教与佛教又完全不一样子，道教尚还保持着一些真义，而佛家子弟就不必说了。）
“说得好呀，住家修行，你若连嘴上的贪欲都戒不住，又何来修行修心呢？
敢问另外两位又是什么法王呀？”
妙相并不与这些法王争佛理佛义，而是用通俗的语气来反驳刚才的大成法王，其实非是说给大成法王听的，而是说给普通百姓听的。
意思很明确，那就是如此修行只是自欺欺人，那么百姓的眼中这个大成法王也就显得有些不伦不类了。
“在下三阳法王，久居于漠北，不晓得一场大爆炸竟然有人敢自称佛祖临世，所以亲来见识见识，看看末世佛祖长什么样的？”
站在右侧的一个老人家，身材高大瘦弱，与左边的大成法王正是形成鲜明的对比，一身僧侣衣服破破烂烂，像是一个要饭的乞丐一样，胸前却戴着一串骷髅头，也不知是什么人的头颅，不及拳头大小，像一些特大的核桃一样，但却透着阴风阵阵，让人不敢直视。
而他的手中却拿着一把戒尺，想来就是他行走江湖的防身武器了。
“在下金禅法王，是佛祖前弟子金禅子转世，在此见过妙相神僧。”
此时中间的老者也不再等，而是主动的报上名来，到也十分礼貌。
而他的身材也是最为高大的，而且看起来也是三人之中最像和尚的，头上竟然也有戒疤，一脸和颜善目的样子。
一只手中持着一个木鱼，一只手中持着一个木鱼棍，胸着挂的是佛珠，一身灰袍袈裟虽然阵旧，但却十分光滑，此时也到反着暗光，与坐椅之中的妙相形成鲜明的对比。
从这种形像来看，到有些像西游记里的三人，中间的是唐僧，而他也自称为金禅子转世，那么依理继承末世佛祖之位，到也适合。
而右侧的像沙僧，左而的像猪八戒，只是他们所拿的兵器不一样而已。
只是在西游记里，若是少了孙悟空，那么这三人自然只是挨宰的对像了。
