此刻的朝堂上风声鹤唳，心中踌躇，因为这个时候不说话，正式暴风雨也是要爆发的时候，皇上赵光义坐在龙椅上面听着手下在朝廷的议论，他今日就像听听看，这群人的私下议论之声。关于这个太子之位，朝廷之中早就有议论的风声古话有云，国不可一日无君，民不可一日无主，这次也是毫不例外。
“诸位爱卿，关于太子之位，朕今天就想意见听听大家的意见，如今的情况，大家也是明白皇长子赵元佐已经疯了，所以这个时候皇位，还是需要选择皇位继承人。朕之前虽然没有明确选择继承人，但是大宋还是需要选择人来克成大统，总不能朕现在就选择无用之人，那朕怎么去面对先皇，面对于列祖列宗，如今这里没有外人，大家可以说说自己想法，但说无妨。”此刻的赵光义也是望着满朝诸公，然后开口说道。
这个时候这群人也是不是笨蛋，他们都是纵横朝廷二三十年甚至是更多年的人，他们怎么不明白赵光义的意思，赵光义是一个聪明的人，看上去是让自己选择继承人，其实真实意图却不只是如此，这个时候还是需要听取一下你的意见，不过是为了自己的儿子采取的又一个套路，人的套路有很多不停的套路就可以看出这个人的心机到底有多可怕。
“官家，三皇子不错，三皇子性格仁德，做事一丝不苟，最适合做皇上，是皇位的不二人选。”此刻的这个时候部分人都选择，三皇子，所以他们也是一起开口说道。
三皇子其实本事没有那么大，而他们之所以这么说，其实就是为了转移赵光义注意力。赵光义不简单，这几个人又何尝简单呢？赵光义心智过人，他能够看到常人看不到的东西，古代君臣关系比较微妙，一方面皇帝需要臣子有能力为自己处理朝政，另一方面他又不希望臣子的能力过高，以免大臣的威望比自己还高。因此，做臣子的要时刻注意自己的行为，以免遭到皇帝的猜忌进而被皇帝诛杀，所以臣子们必须要懂得种种避祸之法才可以得到善终，而有些不知道避祸之法的往往会遭到皇帝的猜忌并不得善终，今天就介绍几个臣子们的避祸之法。
臣子避祸的第一个方法就是急流勇退，趁早退休。狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；帝国破，功臣灭。范蠡知道自己的在吴国被灭后肯定会受到勾践的猜忌，说不定自己的小命都被交代给勾践，所以在吴国被灭后不久就告老还乡，领着自己的红颜西施做生意去了；与之对应的是越国的另一个大臣文种，当时范蠡让文种跟自己一起走，但文种觉得勾践不会猜忌自己，结果被勾践诛灭。几百年后，张良也学会了这招，在帮助刘邦打下江山后就请求退休，安然的归隐。给后世留下了谋圣的名声；与之相对的是兵圣韩信，韩信的功绩多大不用我多说，但就是因为不知道收敛被吕后诛杀。
臣子避祸的第二个方法就是抹黑自己，亮出把柄。皇帝不希望臣子是个完人，最好有一个把柄在皇帝手里，这样皇帝才睡得安稳。这个方法做的最好的是南宋名将韩世忠，韩世忠和梁红玉是历史上有名的夫妻档，他们为南宋立下了赫赫战功，但他们俩知道皇帝赵构是个小心眼，所以他们每次在打仗回来之后都会给皇帝要一点土地，意思就是我就想要一点土地，没别的想法。皇帝一看韩世忠就这点志向，也就对韩世忠更加的放心；而反观另一个南宋名将岳飞，岳飞是大忠臣没错，但是他既不贪财也不好色功劳又大，搞得赵构很头疼，只好找机会把岳飞杀了。
臣子避祸的第三个方法就是有事入朝，没事交权。皇帝最怕的事情就是臣子的权利过大，但是要是有事又不能不用你，最好的方法就是有事的时候你拥有权利，没事的话你就乖乖把权力交出来，自己回家养老。深谙此道的大唐知名将领郭子仪，郭子仪可以说对大唐有着再造之功，安史之乱就是人家郭子仪平定的。国家一有战事郭子仪就听从皇帝的安排带兵打仗，战事一结束他就把军权交出来自己回家过自己小日子去了，最终郭子仪一直活到了82岁。宋朝将领石守信保着赵匡胤登上皇位，建国之后他还把持着军权不放，赵匡胤自己就是个武将，所以特别忌惮石守信，就在酒席上逼着石守信退休了，得亏赵匡胤心好，这要放朱元璋身上早砍了。
古代臣子活的不易，不但要积极工作还要避免领导的猜忌，稍有不慎就会有杀身之祸。避祸之法看来是臣子们得以善终的最优解了。
古人讲究忠君爱国，对于心怀异志，不忠君王的人称为乱臣贼子。对待乱臣贼子的方式则是人人得而诛之。然而在春秋战国时期，文臣武将频繁跳槽更换东家却是常事。比如吴起先后给鲁、魏、楚三个国家打过工；商鞅是卫国人，但却先侍奉魏国，后侍奉秦国；伍子胥更是在离开楚国后投奔吴国，后来带着吴国军队打败楚国，将楚平王开棺鞭尸。这些人的行为与忠君爱国完全是背道而驰，为什么无论当时还是后世，都没有人指责他们的不忠呢？
事实上，当时的古人和后来的古人在人生价值观上有很大的不同。春秋战国时期的古人忠君爱国观念并不强，他们看重的是人与人之间的情义和舍生取义的精神。比如豫让为了给主公智伯报仇，不惜舍家弃业，自残身体，后来复仇行动虽然没完全成功，但也为后世留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。
荆轲为了报答太子丹的知遇之恩，在明知刺杀秦王九死一生的情况下，还是毅然前往秦国。更难得的是，秦国叛将樊於期还主动献上自己的首级，只为了让荆轲能近距离接触到秦王。
“君以国士待我，我当以国士报之”这便是春秋战国时期人们的价值观。所以当时的士大夫们都热衷于养士。即招揽门客养在家中。平时这些门客都白吃白喝，可真到关键时刻，他们往往也会为自己的主公拼上性命。
反之，如果彼此间没什么情义可言，人生观、价值观也不在一个频道。那光想通过上下级关系让手下卖命在当时是可笑且不现实的事情。《孟子·离娄下》中就有一段很经典的言论：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”用现代的话来说就是：你对我好，我也对你好；你不把我当回事，你的事关我屁事。
在当时大环境的影响下，文臣武将们频繁跳槽成了常态，包括各国的国君在内，没人觉得这有什么不妥。而且一般情况下，人才选择另谋高就都是因为在原来的国家得不到重用，原来的国君自然也不会在意自己看不上的人去其他国家谋职了。
后来的统治者意识到让人才自由流动不利于自己的统治，所以才一边推广夹带私货的儒家思想，一边强调忠君爱国精神，让人们无条件接受皇权至上的观念。比如明太祖朱元璋在看到上文中提到的《孟子·离娄下》中的那段话时很生气，所以下令将其删掉，还剥夺了孟子亚圣的地位。因为在朱元璋看来，忠君爱国是臣子们的本分，我可以杀你们，你们不可以不忠于我。
大家觉得，春秋战国时期这种“士为知己者死”的价值观于国于民更有利，还是后来这种无条件“忠君爱国”的价值观于国于民更有利呢？
