此刻的这个时候，高丽王也是一直不说话，有些东西你说多了也是没有用的，别人也不会听的，现如今的高丽国，真正做主的人也是他，他现在多嘴也是显得一些于事无补，所以耶律隆续这个时候必须要好好想想，有些东西你不好好想想是很容易吃亏的。人都是需要担当，甚至多吃点亏才有可能会进步？尤其是今日之事，他更多要问问崔晨老意见。毕竟在他看来自己能够做到高丽王这个位置，还是需要听听看面前这个时候，更多的心里描写呢？知己知彼，百战不殆。
“先生他们的意见，我相信你也是听到了，这次你觉得他们说的有没有道理，朕反正是觉得他们说的很有道理，爱卿你是怎么想的。说说看你对于这个时期，出现这个事情你是怎么想的，朕想要听听看你的意思？”此刻的王治也是看着崔承老然后开口说道？
这个时候崔承老，也是看着朝廷上下，根本就不想打仗，虽然自己家大王消耗了很多人和事，但是有些东西你自己也是不可避免的，发生就已经是发生呢？
“大王，臣觉得诸位大人意见是很有道理，大王您想啊，辽国那是什么人，那可是虎狼之师，作为虎狼之师那就说明对方肯定会有哪些东西，是我们这群人比不过，如果啥东西加入太多，到时候很容易会有意外出现，辽国可不会再一般的时候突然放弃某个东西，所以臣还是希望大王您自己个多多考虑一下呢？大王属下还是支持各位大人意见不要因小失大呢？”此刻的崔承老也是开口说道？
而这个时候崔承老说的是有几个意思的，他心里也是支持崔承老从这里也是看出，这个崔承老可不是一个简单之人呢？尤其是这样面对的幻境也是很不错。尤其是这个时候？当然这也是一部分，当然还是有其他的原因呢？
这也是有原因的，历史上崔承老崔承老（927年—989年），庆州人，高丽王朝初期政治家、思想家、无神论者。出身于来降高丽王朝的新罗贵族家庭，历仕高丽太祖、高丽惠宗、高丽定宗、高丽光宗、高丽景宗、高丽成宗六朝，官至门下守侍中，封清河侯。谥号文贞。崔承老留下了著名的《时务二十八条》。本名崔承老所处时代高丽初年出生地庆州出生日期天成二年（927年）逝世日期端拱二年（989年）五月十二日
人物生平崔承老出身新罗贵族，父亲叫崔殷含，长期无嗣，祈祷后才有了崔承老。[1]崔承老九岁那年，新罗并入高丽。他自幼聪明好学，擅长写文章，名声传到高丽太祖王建那里，王建便召见他，让他读《论语》，十分满意。于是赐盐盆，命他进入元凤省（后改称翰林院）当学生，赐鞍马，俸禄二十石，那时他只有十二岁。从此以后，他就成为高丽历代君主的笔杆子。到第六代君主高丽成宗年间，已累迁至正匡、行选官御事、上柱国。[2]成宗继位不久就下教求言，崔承老“见王有志而可与为”，便呈上了著名的《时务二十八条》。成宗遂拜他为宰相，任命为门下侍郎平章事，崔承老推辞，成宗不允。端拱元年（988年）擢为门下守侍中（代理首相），封清河侯，食邑七百户。崔承老多次上表请求致仕，成宗不允。[3]端拱二年（989年）五月十二日，崔承老去世，享年六十三岁。成宗非常悲痛，下教褒奖他的勋劳功德，追赠太师，谥号文贞。高丽穆宗即位后，配享成宗庙庭。[4]人物思想崔承老在任官期间,向成宗上疏“时务策”28条（现失传6条），站在无神论的立场上对佛教及其他宗教迷信进行批判。他首先揭露佛教的弊端和有害性，指出祈佛、祭神，只能给国家带来巨大的财力浪费，造成人民生活的困难，当权者们广信佛教，“竭百姓膏血，以供斋设，佛如有灵,岂肯应供”。他说:“息民力而得欢心则其福必过于所祈之福。”他主张抑佛扬儒，认为佛教是“修身之学”，为的是“来生之资”，而儒教则是“理国之源”，为的是“今日之务”，“今日至近,来生至远,舍近求远”是错误的，应抑佛扬儒，以利民济国。在朝鲜哲学思想史上，崔承老第一次提出排佛论和无神论，这给以后朝鲜无神论和唯物论的发展以深刻的影响。但是，他的排佛思想只停留在抑佛的水平上，还没有摆脱人的“祸福贵贱”“皆禀于有生之初”的宿命论观点,没能彻底否定佛教,却把它视为“修身之学”加以承认。
从这里几个方面想对比也是已经看出这个人对于未来的大辽一统天下也是存在一丢丢关系，不过在如今的官场，这一丢丢关系对于他而言根本是作用性不大。相反这个时候一个细节，也是看出高丽王这个人对特位置。只见他自己也是笑着开口说道:“大人的姿势很有道理，朕也是同意了，这今日你们也是凑齐一些东西，让耶律隆绪相信我们这群人的诚意，尤其是这个时候可见他的厉害呢？所以朕思考再三，朕觉得朕自己还是应该是听取手下的意见。尤其是近期的时期，所以朕答应这个时候做的事情。就这么定了，六部凑齐东西给这个该死的耶律隆续送入，朕不会对于耶律隆绪心甘情愿朕还会继续对于这个事情做好收尾工作，耶律隆续你等着好戏还在后头呢？”
高丽王王治这个人有很大的报复心，但是他自己也是不可能会去试探一个后果，不过她自己也是不好好考虑一下，这么做后果有些东西你越是不好考虑之后的经过尤其是时间这一块真不知道这个时候后果还有可能会发生什么不过好像好戏还在后头呢？
