这是万历四十六年初春三月的早晨。太阳奋力拨开山间浓浓的云雾，欲露出羞涩的脸颊，微微有点凉意的山风唤醒了寂静的山林，花草树木早已抽出新芽，憋了一个冬天的小松鼠终于找回了春的活力，在山庄门前的大松树上蹦来蹦去，清源山再次恢复了往日的生气。
有谁能想到三天前这里刚刚结束一场大战。忽然，印有斑斑血迹的沉重大门从里面缓缓打开，吱嘎吱嘎的声响仿佛一个老磨盘发出的哀鸣。两名少年从山庄的大门里缓缓走出，打头少年16岁，身着一件白色绸布长袍，外罩淡青色短衫，脚蹬穿云绸布靴，头戴四方平定巾，五官端正，面目清秀，举止文雅，好一个俏儿郎，少年名曰祁天佑，只见背后一个泛黑牛皮口袋，似有重物，腰挂一柄睚眦护手四方剑，此剑名叫魅影，乃太祖所赐世代相传，剑身长约三尺三，三指宽，通体乌黑，由乌金所制，夜间无法观其轨迹，因此名为魅影。此时仆役们早就将两匹不停打着响鼻的老马套上马车，老马似有不悦的用蹄子踢着地面。
打头少年看着敞开的大门，瞟了瞟有些残破的院墙，但见墙上都是斑斑点点的血迹，陷入沉思。另一名身穿绿布武士装、臂膀宽大壮如铁塔一样的少年来到马车前，将手中长棍挂在车辕上，原来在车辕地下另有机关，几个卡口正好卡住长棍，不仔细看倒也看不出端倪，并且保证在行驶的时候不会脱落，又能方便遇到不测时从车辕下随时取出。将手中两个包袱放入车内，一切收拾妥当后背对
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着马车，轻轻一跃，便坐到马车上，从旁拿过马鞭，也不着急，只是轻轻的哼着跑了调的小曲。也不知是曲子难见还是跑的够远，少年无奈的笑了笑，至少少年觉得肯定是后者。少年用力的咬了咬嘴唇，又回头用力的看了一眼山庄，仿佛要把眼前的这一切印到脑海。探身将腰间佩剑和背上牛皮口袋放入车厢，也轻盈的跳上马车，倚靠在车厢一侧的门框，轻声说了声：“走”。那绿袍少年扬起手中一条马鞭，打了个呼哨，轻喝一声“驾”。马车缓缓朝山下而去，那蹩脚的小曲在山间回荡。
当两人来到山脚，马车缓缓停住，车上少年扶着车厢立起身，再次回望山庄，此时山庄雾气正慢慢散开，依稀看到山门外一道熟悉的身影正努力的张望。不知那道影子是否也看到了少年，正努力的对着少年的方向挥手。
下山的一路上偶尔还能闻到丝丝微弱的血腥气，虽然山庄的人已经清扫，但时不时地还能看到混在泥土中的一小滩干成暗红色的血迹。这已经是这两年来的第三次袭击，前两次规模较小，加之山庄地利并没有对山庄造成什么伤亡，而这一次却是几个小倭寇团伙合伙，三天前趁夜摸上山庄，所幸守夜人及时发现，但此时倭寇已冲过半山腰，即使山庄地势险要，也被打了个措手不及。庄内有不少高手，却也架不住对方人多势众。结果虽然胜了，也是大胜，对方来了五百多人留下了百多具尸体，仓皇撤退。但是山庄总共也就不过百人，这一战伤亡近40余人，俨然已是伤筋动骨。
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倭寇，元、明初以倭国人为主，主要为了报复征倭的蒙朝联军的侵略和女真海盗的掳掠，而明中后期则是中倭混编，一方面倭国进入战国时代，一方面明朝禁海，太祖曾诏令“片板不得入海”，使得沿海百姓失去生计。这些混编队，以中国人、高丽人为主，假扮倭人，也称为假倭，乘坐挂着八幡大菩萨旗帜的八幡船，到处抢夺财物，同时与富商、走私团伙勾结。当然，这些中国人启用化名、装倭人是为了避免祸及家人，防止被诛九族，而同时家人恰恰也成了他们最好的屏障、信息来源及兵员，使其如鱼得水。各地官府也为了各地政绩谎称他们为倭寇。顺天府尹谢杰说:"海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者，是则闽浙及广之所同也。"
东南沿海嘉靖年间虽经戚继光、俞大猷清扫，但仍有很多倭寇，四处劫掠。这些人二三十人一组，等级严格，有班排长，以手中折扇为令，扇子高举过头，扇面一开一转，便是攻击命令，而倭寇则随扇子举刀，但见命令则立刻向前挥刀进攻。一旦海螺号响，则分散的小组迅速集结。这些倭寇不太看重火器，身上挂满了牛角、金银、镜子等反光物件，又系上五颜六色的绳子，装神弄鬼。假倭手中兵器较杂，什么刀叉剑戟棍棒，甚至连粪叉子都有，使用倭刀的人很少，只有真正的倭寇才用。原因就是倭刀必须手工打造，制作工序复杂，虽锋利无比，但是极易生锈，需要每日用植物油反复擦拭保养，只有那些崇尚所谓武士道的倭寇才用。
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