纪无华：
见字如晤。
我们不会再见面了，我已不复存在。
恰如一场大梦。
我们之间似乎没什么共同语言。既是我单方面述说，那就说些我想说的。说说我、说说人，不涉政事、无关时情，无规劝诫勉之意、无指路导向之心。如同清谈——在你家厨房的火炉旁——煮上浓郁枣茶、切上清香酱肉。
纪无华，不光人有影子，世界也有影子。
这是一个高仿异世界。这不是真地球，这是假地球——经过长期严密的考证，我百分百确定。你可以将它视作仿制地球，也可以将它视作真实地球；但是，基于我的角度，基于我亿万故乡人的角度，这必然是异世界。哪怕山川河海无异，哪怕社会结构无差，哪怕习俗文化无别。
但必有不同之处，我想，可能我就是最大的不同。有人说我天下无敌，有人说我定有弱点；有人视我为神明，有人视我为魔鬼；有人以为我神通广大，有人以为我全无人性。这个世界，几乎无人了解真实的我；或者说，我与这个世界的关系，乃是相对虚无。在这个虚无的世界，我毁灭过很多生物，绝大多数是怪物，是牵涉轮回的黑暗生物。他们用白骨积建通天的王座，他们用血液浇筑无边的城池；他们以红尘中的众生灵肉为食，他们以人世间的悲欢离合作酒；男女的怨愤使他们高歌，老少的悲恸让他们起舞；他们似铁塔如恐兽，他们可飞天能入地；他们颂唱黑暗断绝光明，他们倾泄兽性泯灭人性……纪无华，他们将痛苦强加于世，你也深受其害。我曾听到正义强大的昆仑血脉哀号不断——他们说苍穹之上是永恒的天国，他们说大地之下是永恒的魂府，他们说天地之间是永恒的仇痛。
二十余年饮长恨，昨夜忽梦牡丹园。同根同源分主奴，所见所闻竞虚实。
黑河如油，长桥无尽，千里花灯粉饰神权，参天女神泽被众生；黑金非金，神迹问天，雨雪霏霏中分繁华，情海无边是为无伤；万古不夜，千载幽叹，爱憎纠缠丛生心魔，鬼手成灰痴怨成风。有蜀地尸变清僵相逐，一跃可达三丈；有沪上女子背附天花板，屏息注视来人；有冰城猫脸老妪夜半出棺，穿梭楼林不留痕迹；有黄河白蛇体长七丈，魂萦水畔久久不散。
未知与不解交杂，无奈和力薄相织，遂成神鬼之说、都市怪谈。
我有时豪情万丈，有时悲天悯人——山河万物令我豪情万丈，尘世疾苦令我悲天悯人。有人称我为战神，我确实战无不胜；但我并不是为战而生的，或许以前是。人大多都有执念，纪无华，你的执念是强极，我无权否定你的执念。在未得我这般开天辟地的巨力前，你大概无法放下执念。我有时觉得你很危险，因此我不能想尽办法予你力量。我也曾剑指星辰、颠倒乾坤，但不能重生的毁灭毫无意义，徒增后悔而已，我不希望你走上那样的道路。
追随神性、追随自然、追随人伦，不要追随力量——正义才是最强的力量。纪无华，不要试图超越我——不要试图超越无法想象的力量体，不要试图超越绝对真实的无敌者。
纪无华，你是这个异世界的一粒尘埃，不必因此耿耿于怀
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，谁都不过一粒尘埃。这个世界的创造者十分强大，创造力和操控力都厉害到了极致。你的出现，不知是必然还是偶然。
纪无华，我从来都不喜欢那个称号。文明进程已到这种地步，人皆当为自由而奋战；当然，若有人不愿为自由而战，那也是值得尊重的选择。19年10月初，我接触了一部漫画，那部跟巨人有关的漫画你大概率没看过。有一句话非作者所说，是一个读者所说的——“猪都向往自由，人却甘心为奴，这是多么讽刺的事”——我深以为然。我无意挑起是非，更无意煽动人心；我只想对你说，一直以来，你都是最自由的你。其他仿制地球或许有纪无华，真实地球或许也有纪无华；但你就是你，你是独一无二的纪无华。任何枷锁都困不住你的心，你拥有属于自己的世界；我的消亡亦是自由，是绝对的自由，无论对谁而言。
我一直认为，因为坚持走自己的路，所以平凡可以变成非凡。你我都深知时间的强大——时间可以造就一切，时间可以毁灭一切——这是显而易见的事实。在这场战争中，有些敌人压迫力极强，他们往往以时间为主要助力，今日不杀，明日则成大患。你的成长亦有时间助力，助力几何想必不用我多说。很少有人能实现从平凡到非凡的跨越，当然，平凡和非凡轮不到我来定论。仅以我的准则而言，从平凡到非凡，时间积累确为长计，成为自己却是基础。抛去主观意志、科学原理、环境影响等因素，我只说一点：追求自由是人的天性——自由不是权倾天下为所欲为，也不是放纵生性沦为兽类；在此绝对语境中的不绝对概念下，自由大约是成为最好的自己。顺从天性，天性酬勤；成为自己是因，自由非凡是果——因果不可颠倒。
你既是汉语言文学专业毕业生，想必精读过陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》。若我没有歪解该书，那我尽可以说：因果颠倒的非凡论，实在是害人害己。平凡与非凡岂可由自己界定？只有真正意义上的神，方可界定一人的平凡与非凡。勇敢成为自己，专注争分夺秒；时间的量变产生质变，勤奋的前因形成后果——质变和后果便是自由和非凡。生而为人，这并非唯一可行的道路，却是我个人认可的道路——纪无华，你我之间最大的共性应该就在于此。
人世间的道理不难明觉，只是时间也并非弱者。被时间打败的方式有千万种，打败时间的方式却少之又少。但是，被时间打败也好，打败时间也好，都是在人世走了一遭——没有高低之别，没有对错之分。
纪无华，我承认你的非凡不过是为了寻找你我之间的共性而已。
接下来，必须承认并申明：我的智力存在某种意义上的缺陷，但是这种缺陷很大程度上被时间所弥补了。跟你相比，我是老者。基于种种原因，我对个人有很多思考和想法；但对于社会，我的思考和想法则很浅显。从此处起，我所思所说只针对单纯的人和人的单纯，不针对任何体制、文化、现象。
在此列出我所认可的两个看法——第一，社会的法则是绝对力量；第二，人道的本质是极端损补。
社会发展和时代进程中，力量形式在不断变化，可力量本质从未变过。狩猎
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本领是力量，斗战技巧是力量；文韬武略是力量，理学哲思是力量；道德伦理是力量，规则制度是力量……力量不等同于暴力，但暴力乃一切力量之源——我所说的绝对力量，正是暴力。
暴力不值得提倡，更多时候，为大多数人利益着想，暴力只能作为一种保底手段。人性的暴力倾向不可消除，和平无争却也是大众之愿。“侠以武犯禁”在两千多年前即已为官制所忌惮了，时至今日，这种矛盾依旧未得调和——人们喜爱打打杀杀的娱乐形式，武侠小说、漫威电影、网络游戏等皆因此而生；但战争之残酷又被全人类警戒，反战游行、纪念活动、教育宣传等皆为此服务。因此，暴力虽不值得提倡，却也无法人道消毁。在平衡线附近，暴力与和平共生相斥——这是被主流接受的状态。但上述平衡状态只适应于某些文明，打破类似的平衡，有时只需一点外力即可——此间的黑暗生物就打破了平衡。在影子世界中，力量强弱乃是绝对准则，生产水平实际无足轻重。我不好评价这种文明生态，但我可以确定此种文明生态不容于表面世界。
一人之力难以镇定乾坤，在现实社会的现实认知中；千百万人之力形成势，势方有改天换地之能。不是一人之力存在绝对意义上的局限性，也不是万众之力具有绝对意义上的压倒性，说到底只是一人之力不敌万众之力而已。试想，若一人之力可敌万众之力，大千世界芸芸众生便不具有存在存活的客观条件，世界迟早归属一人，那一人大约就是刘慈欣著作中的“终产者”；若一人之力不敌万众之力，闪烁的亿万星辰便能装点整个文明，世界因此归属大众。所以说，绝对无敌的个人和不可失败的万众之间，矛盾难以调和、权利难以共享——除非个人主动放弃无敌之力。
纪无华，相识至今，你应该难以否认——我就是无敌个体，我就是主动放弃无敌神权的无敌个体。
因为力量法则表现形式的多样性，力量压制的表现形式也具有多样性——主人和奴仆、帝王和平民、财阀和工人等。虽然形式多样，但本质只有一样，即我所说的极端损补，或者换一个简单形象的词——剥削。
极端损补是人道不可避免的缺陷，也是众生文明无法绕过的历程。这种缺陷和历程难以被彻底解决，但绝不是无计可施。
纪无华，当你有资格睥睨众生时，我希望你仁爱万物。有两句话：第一句为“已识乾坤大，犹怜草木青”，第二句为“天地不仁，以万物为刍狗”。高天厚土般的仁爱大约具有两面性——不破坏万物平衡、不插手众生因果，这是双面神性的表现之一——可惜我做不到。
最后，在此作一拙歌钝词。致苍天，致大地，致不老的十八岁；致花灯路迢迢，致风雪又白头，致阳世英雄和不朽时代。
——凄凄兮，朱颜辞镜，金刚有泪武势无华；暧暧兮，花王怀春，北都南市男神女魔；赳赳兮，断头巨狼，昆仑仙生玉面狂奴；怆怆兮，命不由己，白月莫离悲歌莫起；渺渺兮，红莲孽火，黑影暴裔喋血文明；哀哀兮，忠魂仁魄，佛铃声声百鬼夜行；振振兮，雪洗相思，离恨天王神格不灭；茫茫兮，风流错散，焉支山下草木依依。
（本章完）
