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第241节 正义、慷慨的武命太主(1 / 1)

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【谱牒:鹊山】,曾列【谱位:神谱·鹊山神】,因变故而失其位,白黑黄、剑状、人形、天生谨慎,擅匿、疾速、预敌】。

比照【崇吾】的【谱位:凤凰谱·04·游奕力凤】,【鹊山】比“崇吾”列位更高,“崇吾”仍然有排名,而“鹊山”已成“神”。

如果“崇吾”的【谱位】变更为【凤凰谱·游奕凤凰】,则与“鹊山神”一样,独树一帜,也就是可以挣脱【凤凰谱】,创建【游奕凤凰谱】。

但往事如烟,“太主”们的一番操作,打断了这些至强、至高的进化之路,如今都降临“世俗界”,并遗失自己的【兵器】。

赵君宗虽然及时鉴定出“鹊山”的信息,但没有锁定他,“鹊山”天生谨慎,且擅隐匿,有预敌能力。

“绿苑区”的“帝豪社区”六幢八楼三室,鲍微微一身清凉装,哼着歌给娇小的“崇吾”洗白白,然后发现这小姑娘身上搓不出一点污垢。

呆了半晌,鲍微微才找来一些裁剪好的衣物,将“崇吾”打扮得即时尚又可爱,扫了一眼【虚表】,已是午间两点左右,她问“崇吾”饿不饿?

“崇吾”根本听不懂【联邦语】,而她从未有过“进食”,也就看不懂鲍微微“吃饭”的肢体语言。

但她很清楚眼前这个人族,是自己在“世俗界”生存的关键,尽管不懂什么叫人情世故,然而,如何“生存”是【兵器】与生俱有的本能。

就在她思考着如何与眼前这位人族交流时,感知捕捉到异常,脚步交错间已是抵达阳台,双手攀搭在栏杆上的青年,四目相对。

“鹊山神?”

“崇吾?”

鹊山神原本是要攀到这幢大楼的天台,但此时遇到“崇吾”,他就翻身跃落阳台,尽管他此时很落魄,却还是忍不住“哈哈”大笑。

“你必是不知人族有男女老少之区别,你如今在人族是女性,幼儿,此姿态属实可笑”。

“崇吾”伸手摸了摸自己的脸,她是一直保持纯真笑容表情的,但“鹊山”却能无表情,又能展露笑容,显然已是掌握人族“表情”。

“何需掌握?人族有相由心生之说,我【仙兵】一族无心但有意”。

“崇吾”瞬间就理解了“无心但有意”,她拥有“源意”,将其融入【生命体】,即拥有了一颗死寂的“心脏”。

“人族追求的,正是我等当前的形态”。

【谱牒】、【源意】、【使意】、【生命体】,就是“鹊山”所说的形态,人族只需将【尘缘】取代【源意】即可。

心随意动,情由心生,“崇吾”纯真的笑容已然消失,但她此时就算面无表情,却也不会再有一种“假”的表象。

“崇吾”却有一种茫然若失的感觉,【兵器】拥有“源意”,即有独立意识,但【兵器】本身并无人类那些感情。

【兵器】本能对“上位”者具有敬畏,这也是“崇吾”遇到赵君宗时的“恐惧”,但并不是“情感”,相比之下,“鹊山”则更象一个人,而不是人形【兵器】。

而“鹊山”之所以更象人,则就是他将【源意】融入【生命体】,创造出一颗“心脏”的原因。

这就形成【兵器】朝“人”进化,而“人”却努力朝【兵器】进化的局面。

但这也是因势而为,若是依然各自在【谱上】,【兵器】们也无需要做出改变,然而,如今流落【世俗界】,若想更加隐蔽,就必须得象个“人”。

创造出心脏只是第一步,让【兵器】的表情变得丰富,而“语言”就是第二步,“鹊山”已经找到解决“语言”的途径——吃人。

【兵器魂】是信息库,而人的大脑就是信息库,直接吃是不行的,【兵器】增强“魂”是通过【尘玉】,但夺取“信息”,却是通击败其他【兵器】。

“鹊山”的办法就是进行“祭祀典礼”,将“人”的大脑进行提炼,将其融入【尘玉】,然后再吞噬【尘玉】,从而获取“人”脑里的信息。

他原本想将鲍微微做为第一件祭品,但崇吾阻止,崇吾无法描述赵君宗的具体信息,她对此并不感意外,视而不见、听而不闻,是“上位者”的威慑。

鹊山也立即想起之前遇到的“上位者”,他感觉自己遇到的,跟崇吾敬畏的是同一位,也就打消将鲍微微做为“祭品”的打算,毕竟,这个凡人与“上位者”相识。

崇吾也不敢不告而别,一旦她不告而别,下次再遇到“上位者”,必然“源消意散”,她将沦为最底层的【兵器】,而等她再次诞生“源意”时,她已然不再是她。

鹊山在鲍微微呼喊声传来时,重新翻出阳台外,然后照原定计划爬上此幢大楼的阳台,等到夜深人静时,他才爬下来与祟吾会合。

之所以没有去“吃”人族【兵备使】,则是人族【兵备使】的大脑,其实已不再是信息库,他们的【尘缘】替代了大脑。

崇吾倒不意外鹊山知道的比她多,她只是【至强】,鹊山已然是【至高】,虽然同列10.000【谱位】中。

但【至高】已拥有脱【谱】的资格,而【至强】仅是超脱【兵器】,前者具有创建【兵器谱】的条件,后者依然局限于【兵器谱】中。

遗失兵器就无法施展战技、术环,但由于超脱,用赵君宗的理论就是【职业兵备】,【属性、行色力】等等依然可以使用。

但没失兵器就无法精确控制【属性、行色力】等等,也就是一旦使用属性,则1000速度就是全速,无法控制在300或1等等。

这意味着,一旦激活“祭祀典礼”,他们的【行色力】将会挥霍一空。

而事实上,“祭祀典礼”并不需要那么多的【行色力】,【行色力】太多反而会造成“典礼”的失败。

兵器遗失也让他们的储备丢失,但他们有【属性】,【兵器】的属性是可以直接炼化为【尘玉】的,这也唯有【兵器】才能做到,人族兵备不具有这种能力。

祟吾是白色,鹊山则是白黑黄,两“人”商量后,崇吾炼出【白尘玉】,鹊山炼出【黑尘玉】及【黄尘玉】。

终究是一个至强,一个高,境界固然跌到“种源”,但属性值还是相当高的,最后炼出10.000块白尘玉、10.000块黑尘玉、10.000块黄尘玉。

1块【尘玉】蕴藏100点【行色力】,1个属性点即是1块【尘玉】。

如此也就得出,崇吾消耗10.000点属性,鹊山消耗掉20.000点属性,真是有属性,任性啊!

“祭祀典礼”由祭坛、供品、典礼三个部分组成。

祭坛”的规格,“五方、六合、八向”三种。

“供品”,有献祭、上供、祀奉三种。

献祭,一般是“上位者”提出的,这种“祭祀”,下位者收获很丰厚。

上供,则是交易,下位提出要求,或赐予、或庇护、或其它等等。

祀奉,则就是纯粹的刷好感度,无所求,但会获得“上位者”的关注,“上位者”必要时会自行提供帮助或奖励。

“典礼”组成部分只有“典章、礼数”,但“典章”与“礼数”却是庞杂的。

“典章”是写在祭坛内的“楔形”字,是此次“祭祀”的核心“意愿”,稍有差错,会造成“上位者”的曲解。

在“上位者”角度,并非曲解,而是正解。

“礼数”是勾连整个“祭祀典礼”的“线”,是激活“祭坛”的关键,“礼数”不够,则激活失败。

运气好,上位者仅是收走供品,运气不好,会遭受反噬。

相比人族兵备使们对“祭祀典礼”的陌生,崇吾与鹊山熟悉且熟练,而鹊山列于【神谱·鹊山神】时,本身就是“上位者”,时不时也会收到“祭祀”。

如此也就知道,“上位者”最差也是“至高”层次,“至强”固然超脱兵器,却依然是“下位者”。

“鹊山”也因此掌握了,中断“祭祀典礼”,而不会遭受损失的方式,但这种方式并不适用于全部“典礼”,只是“鹊山”此时进行的,则就恰好适用。

“若是如你般至高皆已失位,你此次典礼指向哪位?”

鹊山顿时脸色大变,他显然没有想到这个关键,而他此时要进行的“祭祀典礼”,指向的就是与他之前同层次的“上位者”,也就是某位“至高”。

可若是如“崇吾”所言,所有至强、至高都已“失位”,那收到他“典礼”指向的,必然是“太主们”。

“太主们”正在围捕他们,此遭若是成功,岂不是人族所说的送羊入虎口?

“龙谱、凤凰谱、神谱、魔谱、妖谱、巫谱、灵谱、鬼谱、怪谱、太载谱”,被十位“太主”所掌控,对于至强、至高们并不是秘密。

若是他们能跳出“主谱”自成一“谱”,他们就成为“至尊”,截取“至上”的源序,就能成为“至上”,随后再进行超脱,他们就成为“太主”。

古老传说中,“太主”只有一位,那就是【仙】,然而,【太上执兵御器真厉谱】崩解,“太主”的数量也就不再是定数。

两“人”陷入长久的沉默,一道不知何处打来的光亮,扫过他们,他们看到各自的“躯体”时,顿时齐声喊道“武命太主”。

他们自然清楚“太主”真名不可称呼,但“武命太主”只是普称,有的称之为“命主”,有的称之为“武主”等等,所以,不需要担心被察觉。

“武命太主”以公正、慷慨著称。

公正,即是明码标价,无数年来从未更改过“供品”数量、质量,只要钱到位,就算“祭祀典礼”由一只蚂蚁举行,也不会无视。

慷慨,允许借贷、供品拖欠,无需抵押、没有利息,赊欠周期长,就是收取的供品颇有些挑剔,也就是“昂贵”,。

到期不还,“武命太主”也会展现残暴的一面,但相比其【祂】太主的店大欺“客”,“武命太主”则是极好的选择。

但尽管如此,绝大多数的至强或至高,与“武命太主”鲜少打交道,原因是这位“太主”的权柄单一。

“真的单一吗?”崇吾问。

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