喝茶的同时，朱云怡也没忘观察屋内的摆置。她见屋脚放着一个书架，书架上放着几本已经发黄的书，看起来已颇有年月。因为屋子不大，所以朱云怡离那个书架不远，故而能够看清那几本书的书名。
朱云怡第一眼看到的便是唐代陆羽的《茶经》，然后又看到了几本与茶有关的书籍，如《茶录》、《大观茶论》、《北苑茶录》、《东溪试茶录》、《品茶要录》等。除了这些和茶有关的书外，朱云怡还看到了一本《范村梅谱》、《陈氏香谱》、《酒谱》和《北山酒经》。另外还有几本诗集，看封面的标注应该是陶渊明、王维等田园诗人的。
当时大明盛行儒学，读书人多看多是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》之类的儒家经典，兴趣广泛者也会涉猎道、佛、墨、阴阳等各家书籍。但《茶录》、《酒谱》、《范村梅谱》等书籍极为小众，若非对茶、酒、花之道感兴趣者则知之甚少，甚至连这些书名都没听过。
和大部分读书人一样，朱云怡也饱读诗书和儒家经典。但她又和那些读书人不一样，除了诗书礼乐和儒家经典外，她也读了很多小众的书籍，如书架上所放的《茶录》、《酒谱》、《范村梅谱》等。她本就对茶、花、酒三道兴趣浓郁，又因熟读整本《永乐大典》，故而对除经史子集之外的戏、花、曲、医、阴阳、星象等相关书籍也涉猎极广。
永乐元年，初登皇位的皇帝为彰显国威、造福万代，决定修一部“契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”的千古之书。他先是让当时的名宿解缙带着一百四十七主人的团队持编纂，一年后编修成书，初名《文献大成》。但皇帝亲阅后甚为不满，故而永乐三年又命太子少师姚广孝等人组织重修，共动用朝野上下两千多人编写。期间参用南京文渊阁的全部藏书，最终于永乐五年定稿，皇帝看后十分满意，亲自为其作序，又将之命名为《永乐大典》。全书缮写成22877卷，目录60卷，成书11095册，工程之浩大，所收之广泛，世所罕见。大典包含经史子集、天文地理、占卜戏剧、阴阳医术、农工之艺、释藏道经等各方面的知识，涵盖了夏商周以来历朝历代数千年来的知识与经验总结，可谓无法用钱财来衡量的无价之宝。
纂修完《永乐大典》后，当时朝廷只抄录了一部，被后人称之为“永乐正本”；直到后来的嘉靖朝时才怕大典有损，故而又重录了一部，即“嘉靖副本”。因永乐、嘉靖时抄录的两部大典都藏于深宫之中，此外再无刊印，故而传世极少，此为后话。
朱云怡乃大明公主，自幼深得父兄宠爱。她本就对经史子集和其它杂学很感兴趣，又因近水楼台先得月之故，故而可以时常翻阅《永乐大典》。而《永乐大典》所涉极广，内容又格外丰富，故而在朱云怡知识提升过程中可谓发挥了极大的作用
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。若是遇到大典里没有记载的知识，朱云怡便会到藏书阁寻找相应的书籍，或是向有关大学士请教。她乃天之骄女，又有什么书找不到、什么知识无处请教呢？
故而朱云怡学识之所以如此丰富，除了她天资聪颖、爱好广泛和勤奋刻苦之外，《永乐大典》也发挥了很大的作用。否则寻常百姓家亦有不少比她天资聪颖又比她刻苦努力之人，不也没能达到她的成就？
朱云怡本就对茶、花、酒三道有着浓郁的兴趣，又因博学多识、见多识广，故而对书架上的那几本书也如数家珍。
适才给郁且狂解释“煎茶”时，朱云怡已提及过《茶经》一书。《茶经》为唐时“茶圣”陆羽所著之作，在茶界拥有极高的地位。
《茶录》为北宋蔡襄做作，蔡襄为“宋四家”之一，在文学、字画、茶艺等方面均有成就。其乃福建人，被誉为”闽地隽才”，当时他有感于陆羽《茶经》“不第建安之品”，故而特地向皇帝推荐北苑贡茶，由此写成《茶录》一书。《茶录》总结了制茶、品茶的相关经验，亦专门论述了建安之茶。
《大观茶论》的作者是宋徽宗赵佶。赵佶为帝一塌糊涂，在诗词、书画、篆刻、茶艺、园林、书法方面却极有成就，《大观茶论》便是其在茶艺方面的著作。宋时茶艺在唐朝的基础上又有了新的发展，其时盛行点茶、斗茶和茶百戏。赵佶精于茶艺，曾多次为臣下点茶，当时的权臣蔡京在《太清楼侍宴记》记载的“遂御西阁，亲手调茶，分赐左右”便是赵佶点茶分赐臣下的场景。政和至宣和年间，赵佶还多次下诏，令武夷山北苑官焙制造、上供大量贡茶，如玉清庆云、瑞云翔龙、浴雪呈祥等。
因精于茶艺，在品茶之道上格外有心得体会，赵佶遂著《大观茶论》一书。该书对北宋蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有较为详细的论述，乃研究北宋茶学的重要参考之书。
《北苑茶录》亦称《建安茶录》，成书于北宋咸平年间。共三卷，主要记述的是北苑贡茶的采制之法，作者丁谓。
《东溪试茶录》由宋时宋子安所撰，据说宋子安为补丁谓《北苑茶录》和蔡襄《茶录》之不足，遂于皇佑年间成此书。
而《品茶要录》的作者则是宋代的黄儒，和蔡襄因《茶经》“不第建安之品”而作《茶录》一样，黄儒觉得陆羽的《茶经》中疏忽了品尝建安茶，因而引以为憾。其认为品茗时对茶叶进行欣赏，而欣赏茶叶应有相应的的鉴别标准，又列出十项因采制方法错误而使茶味失色的缺点，值得茶农采茶时引起注意。
以上几本都是与茶有关的书籍，朱云怡研习茶艺已久，对这几本书已然滚瓜烂熟。
除了这几本关于茶的书外，朱云怡还看到了一本《范村梅谱》。她读过此书，知道其为南宋诗人范成大所著。范成大为南宋名臣，晚年致仕，退居石湖，筑“
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石湖别墅”。范成大广泛收集梅花和菊花品种，将其植于所居之处，并著《范村梅谱》和《范村菊谱》。《范村梅谱》是历代最早的关于梅花的著作，朱云怡在山谷里所见的腊梅、绿萼梅等多个梅花品种在此书中均有记载。
朱云怡本是爱花之人，自然不可能没有读过《范村梅谱》一书。但相比于梅花，她还是爱菊花多一些。于是她又往书架上看了一眼，想看看书架上有无《范村菊谱》一书。
仔细看了看后，朱云怡果然看到了《范村菊谱》，对此她丝毫不觉得奇怪。虽说此地名叫梅花峪，但显然白衣男子和常芙蕖都是隐者。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”后，菊花已然被大多数人当作隐者之花，就连周敦颐在《爱莲说》里也写道:予谓菊，花之隐逸者也。白衣男子和常芙蕖既隐居于此，想来应该种有几株菊花。既种有菊花，书架上有本《范村菊谱》便不足为奇了。
此外朱云怡还见到了一本十分熟悉的书:宋朝陈敬的《陈氏香谱》。朱云怡精于香道，对这本《陈氏香谱》自然也毫不陌生，她还曾按照该书上的香方自制了许多香。
书架上还有两本关于酒的书，一本是《酒谱》，另一本是《北山酒经》。朱云怡虽不似郁且狂那般嗜酒如命，但也经常酿酒、饮酒、品酒，加之学医时也学到了药酒，故而对酒也颇有研究，因此对这俩本《酒谱》和《北山酒经》自然不陌生。
《酒谱》亦成书于宋代，作者是窦苹，全书围绕“酒”而展开。既写了制酒、酿酒、酒名，也写酒人酒事，文字饶有趣味，是朱云怡较为喜欢的一本书。而其中有关酒的故事、典故、传闻更是让朱云怡看得如痴如醉。除了制酒酿酒、酒人酒事外，《酒谱》亦写酒之功效、性味、饮器、饮酒之礼仪，有关酒之诗文等，这让本就喜欢诗词、研习医理的朱云怡更加喜欢此书。
《北山酒经》的作者是北宋人朱肱，因他曾在杭州开办酒坊，故而有着丰富的酿酒经验，而后写成《北山酒经》一书，后人亦称之为《酒经》。该书记载了十三种九曲，有当时较为常见的罨曲，亦有新出现的风曲和曝曲。《北山酒经》里记载的制作酒曲之法也颇有不同，相较于寻常制作酒曲之法，《北山酒经》则全部改用生料，且多加入各种草药。朱云怡本就通晓医理，见《北山酒经》里所载的酒曲制法需加入各种草药，她不禁觉得十分有理，感觉有理之余又觉得多了些许新奇。
见书架上放的基本都是关于关于诗、酒、花、茶的书籍，朱云怡不禁觉得与主人兴趣相投。既然兴趣相投，那两人必然有很多共同话题，这样也容易拉进彼此间的距离。朱云怡心想倘若彼此间的距离近了，说不定向他打探关于《洪武要略》的秘密也会少些阻力。
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