问:《周易》第五十篇《鼎》文讲述了什么？
答:《鼎》文是为君子讲述革故鼎新，以求建设社会新秩序的政治道理。
《鼎》篇原文是:
“()鼎，元吉，亨。
鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。鼎有实，我仇有疾，不我能即；吉。鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏悔；终吉。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。鼎黄耳，金铉，利贞；鼎玉铉，大吉，无不利。”
《鼎》文论述的意思是:
“鼎新，是非常吉祥亨通的事情。
盛用食物的鼎颠翻了个底朝天，却有利于清除掉鼎中沉积的废物，好比纳妾是想生儿子，没有咎害。鼎里又换上食物，可我的同伴有所不理解，不愿与我一同分享，但这并不影响改故鼎新的成果。鼎的耳部脱落了，而无法将插杠穿进鼎耳来移动鼎；肥美的山鸡肉不能享用，带到风雨调和平静时，最终就理解革故鼎新的正确性。鼎的脚腿折断，倾覆了王公贵族鼎里的美食，而又玷污了地面，革故鼎新面临着失败。鼎配上了新的铜耳环，又配上铜鼎的横杠，利于鼎的坚固耐用；鼎上又装饰了玉石的横杠，保证了鼎的坚固不再倾覆，没有不利的。”
“鼎”：一是指烹饪的器物。二是指传国的宝器，喻王位，帝业权力的象征。《鼎》篇是指器物，是借“鼎”这一器物在日常所用发生的事情，寓意政治上革故鼎新的道理。
“鼎，元吉，亨。”这是《鼎》篇的论题，其意是“鼎新，是非常正确亨通的事情”。《鼎》是《革》的姊妹篇，这是借“鼎”进一步阐述“鼎新”的意义及“鼎新”所带来的问题，并完善和巩固其问题。《鼎》篇所论述的内容，是讲“鼎新”。即建立起新的社会统治秩序。
《鼎》篇内容也就围绕着”命题”展开几个方面的论述。
第一方面:以“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎”来做比喻。这里借“鼎颠趾”与“得妾以其子”，都是比喻，是比喻政治上的推陈出新，吐故纳新之意。本层意思是“鼎颠翻了个底朝天，却有利于清除掉鼎中沉积的废物，好比纳妾是想生儿子，没有咎害。”
第二方面:“鼎有实，我仇有疾，不我能即；吉。”
这意思是“鼎里换上新的食物，可我的同伴有所不理解，不愿与我一同分享，但这并不影响“革命”的胜利。这是讲在面对新的社会局面，一些人对新事物不理解，但这并不影响社会的变革，也阻挡不了社会的进步，这就是本句最后出现“吉”的含义。
第三方面:“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔；终吉。”“鼎耳革”：指鼎的耳朵掉了。“其行塞”：指鼎失掉耳朵，就无法搬运。“雉膏不食”：美味的山鸡肉不能食用。“方雨”：将要下雨。“亏悔”：不免悔恨。本段还是运用比喻，寓意鼎新并不是一帆风顺的，也有不完善的地方，一些人没有享受到鼎新后的果实，还出现了某些弊端，还应不断地调整，但鼎新的前途是吉祥的。”
第四方面:“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”“鼎折足”：鼎的脚腿折断。“覆公餗”：倾覆了王公吃的美食。“渥”：沾湿。本句还是比喻，比喻“鼎新”出现了问题，并损害到贵族诸公的利益，“鼎新”的前景有了危险。这里隐喻着“鼎新”对诸侯贵族（“公”）利益的损害（“覆公餗”），势必造成稳固封建社会大厦的基石受到损害（“鼎折足”“其形渥”），“鼎新”的后果就引向了危险（“凶”）。这里已然体现的是作者向往君子（诸公）共治的‘天下’，而不是君王专制的‘天下’。
最后通过对”鼎”的加固修饰来比喻鼎新成果的巩固。
“鼎黄耳，金铉，利贞；鼎玉铉，大吉，无不利。”
是通过对鼎出现的鼎耳损害和鼎足的损害的修饰，使鼎更加的坚固与完美来比喻政治上经过整改，消除隐患，利于朝着正确的方向前进。
《鼎》篇是借“鼎”的事项，而阐述改朝换代的“鼎新”道理，也由此通过上篇《革》到本篇的《鼎》，而形成了“革故鼎新”的成语。《鼎》篇与《革》篇是姊妹篇，有“革”到“鼎”论述了改革与鼎新的政治道理。通过“鼎”的一系列“鼎事”（即“鼎颠趾”，“鼎有食”，“鼎耳革”，“鼎折足”，“鼎黄耳”，“鼎玉铉”等）上的形象比喻，来寓意国家经历一场“鼎新”，但应不断地去完善政治措施，不能走向适得其反。由此得出的政治经验，对待新事物应理性的看待，辩证的认识。
《大象传》由《鼎》而阐发出“君子以正位凝命”的道理来。这意思是“君子由此要懂得摆正位置，坚守使命”的道理。
