最近在读梁实秋先生的文集，首篇雅舍，道出文人随遇而安的潇洒与雅趣。雅舍，无论是何地，只要心存清雅，就可以名为雅舍。?
?读《书房》篇，文房四宝，窗明几净，一尘不染，一直倾心于这样的词、境。我的书房、书桌与文中描述闻一多先生的书房、书桌相仿，书各处，与几琴簇拥，窗外可观湖、柳岸。?
?书篇中有一则《世说新语》，会意笑看:郝隆七月七日，出日中仰卧，人问其故，曰，我晒书。郝先生可谓，满腹诗书。?
?文中列举英国十九世纪罗斯金言，劝人读书尚友古人，这一番道理不失雅人深致。古圣贤哲，名世作家，一年四季排队立于书架，待你点唤，呼之即来，挥之即去，岂不幸哉，乐哉？读书乐，便在于此。当然，须心存恭敬。?
?关于书，大抵读的是古代诗文、民国时期文人、学者的书籍，符合自己的品味，那时的人们比较真切、赤诚、淳厚、稳重。
?关于书香，书味其实淡淡，只因书中有丰富美妙的思想，是心灵食粮，宛如饭香，书香二字更为雅致。?
?关于书生，书生，言行举止应是文雅的，心灵应是丰富的。?好读书之人，读好书之人是否带有书卷气，不得而知。
在现代，便不是带眼镜的人就是书生，相反，带眼镜会有一种距离与生硬感，没有柔和书生气。
故然，许多前辈与学者都戴眼镜，但这段感触可以说出。戴眼镜束缚了自身，眼镜只是工具，偶尔看不清时可当放大镜用一下，不必不方便地长在眼睛上。
?《雅舍小品》里最喜欢首篇《雅舍》，诙趣、幽默、雅致、情真皆在此篇。仍见这句:天地者万物之逆旅，人生如寄。
查询此句，原来出自李白《春夜宴桃李园序》，天才文章，摘录如下:
夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
酒，常置古代诗文中，尤为李白诗中。关于酒，小小时曾尝，好奇烈辣怎能入咽？大人们几杯下肚后，又是另一番令人担忧的状态，这是酒从小至今在印象里的定格。
关于读画，品画时可体会画中意味，也如读一则诗文景记，而画的最高殊胜境界，唯有画者自知。画画，如同行文。或是，行文，如同画画。
梁实秋先生《读画》一文中写道:画的美妙，处在于透过视觉，直诉诸人的心灵，画，给人一种心灵上的享受，不可言说，说不便着。对味的画，确是如此。?对味的人，也是。
喜欢清静，故喜欢看书。不太适应社会的游戏规则，人情世故。生命，需要的是心灵的安宁与丰盛。?
常常像鱼儿一般的记忆，只有七秒。但有些记忆却是深刻永恒的。
时光回溯二十一篇，很巧写到这时，也很好地完成了心愿。
这段时间没去关注外界，只遵从内心，还好，完成了心愿。愿每一年都能送上祝福。
韩剧《回来吧大叔》，很感动的情节。记下幕尾的一句话:漂泊的灵魂，那很美好，不管是欢乐还是伤感，都很美好。?
?也曾写过，情感的心弦无论怎么拨，或深沉，或清脆，都是极美的，幸福中的美，与忧伤中的美，在弦上一指指拨开。?
?感动的事物，可以让心灵得以洗礼、柔软。?
?假如自己是编剧，改写剧本时，也一定要往美好的方向修改剧本。整理文篇，常如此，将那时不好的情绪化开，将好的一面呈现。多一点爱，多一点正能量。?
诚意、正心，才能正己、正人。?
庄子所言逍遥，是自由、安适的快乐。这是道家所追求的最高思想境界。?
?关于诠释读《庄子》，文中太多不愿看到的词汇，诠释时又不能省略，也不能中途而废，故只能牵扯着自己读、释下去，希望这是在做有意义的事情。
去知，是道家用以达到思想最高境界的方法，去知就是要忘却事物的分别，知晓一切后，达到万物一体、无对错、无分别的认知，为学日益，为道日损，这也是回复婴儿（孩童心）的说法。
由大人回到气血十足，充满生机的孩童状态，为道家的养生哲学。
原始无知，其为自然境界。从博知，到不知，是为天地境界。
为道日损，简单心境、简单生活，在目前繁杂的社会环境中，应提倡此生活哲理。
关于道，可简而看之，也可渊博数书。在此处，一切从简。道，是所处整个宇宙世界的规律，或是制定的规章制度。
古哲数书于道，虽博文，看之却累。从古至今，人们都想探索这一世界及生命的究竟，却仍不得正解，只得将信将疑。
世界源头的真相，也许除了制定道的最初造物者告知，才能真正被世人了解。
而古哲圣贤们所留下的探索生命与宇宙的众多思想宝库，仍给予今人无限的心灵润泽。
《中庸》云，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。顺自身的天性，学知、体悟所处的这一世界，是谓正道。循正道而行。
做喜欢的自己，就是与道同行。
备注:此篇整理于二0二0年十二月随笔。
附言:
一六年九月至今
不知不觉
就生命成长的进程而言
也不早不晚
感慨
一切都是冥冥中的安排
