想明白现在的买活军需怎的婚姻制度, 就明白现有的婚姻制度是如，是否合适买活军的需。谢双瑶向是注意观察的，也求她看重的手为她观察社会, 撰写报告，她自或许没有自觉, 但这其实是田野调查在这个时间线的第次现身。在此之前, 民间的婚俗从未被真正总结过，后世的研究者能通过零散的笔记以及空洞的法律来想象历史中的婚姻风俗。
但大敏律如果有的话，现在谢双瑶家恐怕早已死在北方, 因为大敏律是旗帜鲜明地反对流民、逃户的，按照大敏律的规定，蓄奴、纳妾也都是有品级的人家才能享的特权。在‘皇权不乡’的默认现实之, 大部分民众的生活和法律其实是条并行不悖的平行线，比如大敏律虽规定无品级不能蓄奴, 但就不说是些乡中大豪, 哪怕是殷实些的平民阶层也多见收养关系来掩盖蓄奴、纳妾的情况, 或者干脆就直接抛——在太平时代, 女人还没么罕见的时候, 把乡来的轻姑娘收为养女, 数后给钱还家, 这也是很常见的现象。每条都是在法律的空白区间打擦边球，纳妾的确是违法的，但我也没纳妾啊, 你不能连收个养女都不许吧。
当, 这些来，随世道越来越艰难，民间养活女婴的概率大减, 穷得在家没饭吃，但却又还没穷到在襁褓中就被处理掉的少女变得更加稀有，这的现象也就随之少见。婚恋习俗也是个道理，民俗总是随社会局势在不断变化，和数十前不同，此时在民间乡里，最为流行的婚俗就是童养媳。
按照买活军观察的结论，这是由于治安逐渐败坏，女人又越来越少，轻、无田、无工的流浪汉越来越多，这些流浪汉往往是社会上最大的不安定因素。他们没有钱娶妻，却也不可能接受这个残酷的社会现实：身为底层男『性』，在大敏朝成家的概率不到成，达官贵人占有大量的□□资源，底层女『性』成活率低……种种因素导致他们很可能到到死都是光棍，留后代并平安养大的几率接近于零。
在谢双瑶看来，个人如果没有接受过最基础的教育，其实就能算是半个人，剩半是野兽，这些流浪汉接受过教育的可能『性』趋近为零，营养不良的可能『性』倒是百分之百，她有过切身体会，个人如果期吃不饱，就几乎无法进行有效的考，能是靠本能活。而轻力壮的流民脑子里想的是什么？唯食与『色』，吃饱以后他们就能想到□□。既家里没有女人，或者干脆没家，么野兽的本能就指向个直接的结论：去偷、去抢，偷到抢到，就是自的。
乡间的轻女子因此受到严重的人身威胁，在这个代，不让未婚女子单独出门有时并非是出于古板的道德观念，而是最实际的安全考量。轻女子独自出门，被掠卖点都不需吃惊，而且卖走找回来的几率几乎为零，这对农家来说，除感情上的损失之外，利益上的损失也承受不——哪怕是富农，对女儿的彩礼也是有安排的，女儿的彩礼往往就是他们兄弟的聘礼。个女孩，从出生到大，吃多少粮食，在彩礼到手之前被抢走，是严重的投资失败，家里可能十几都缓不过气，或许便有个儿子因此能辈子打光棍。
为尽量地减小风险，童婚便逐渐在底层流行来，童婚的聘礼是比较少的，但至少能减弱自家的风险，女儿夭折或是被抢掠，也能怪亲家看护不周。越是社会治安不佳的地区，婚配龄就越小，抛开口粮压力，安保压力也是个重的因素。女人旦进入繁殖龄，在如今的社会就是很宝贵的财产，因此被严格地限制行动自由，并且据此形成套道德体系，很多借口来粉饰这种限制，其实私心里是出于对财产的占有欲，好不容易才买到的货物，除非必（即经济求必须出门做活），当希望她都呆在保险柜里。
由于这种道德体系的存在，反过来便也造成婚恋的现状，轻的少女少『妇』，不管是什么阶层，都被主人严格地保护来，谢大郎认为爱情和婚姻根本没有关系，就是基于这点，爱情的发生毕竟是需男女双方参与，现在其中方完全绝迹于社会活动，根本就没有稳定的交往平台，就连话本子里写的‘书生赶考落难，后花园赠金定终生’，也更像是女方的次风险投资，他们间相处的时间短到谢双瑶认为发生不感情，充其量是强烈的『性』.吸引力和浓厚的交.配.欲。
考量到写这种话本的多是男人，她能感慨轻男人是多么容易被繁殖的欲望支配，并会因为这种欲望的落空而有多么的痛苦，以至于这种痛苦反而激发他们的才华。
男女间从相识到确定对方是可以共度生的伴侣，期间需的交往时间，哪怕是按后世的经验来说，至少也个月。在如今的社会中，压根就没有这的机会。么人们么通过面之缘来决定自的感情归属——其实这就是在考量『性』.吸引力，么就能衡量吸引力之外的素。而社会的发展又决定『性』.吸引力能决定双方的『性』.生活质量，对其余的社会活动都不发生影响，再考量到人们结婚的纪越来越小，大多数时候对社会并不解时就定婚事，很自的，家接手婚姻的决策权，他们认为牺牲『性』方面的愉悦，换取稳固的生存资源是明智的决策，期来看更有利于血脉繁衍。
谢双瑶也不能说这种逻辑有错，如果放开让女孩子自选，按现在的社会环境，她选个有『性』吸引力而无社会资源的男人，固是随她的心意，但从概率来说，女孩活到十岁的可能『性』将因此大大降低。
这的逻辑已经奉行几千，是诸多复杂利益博弈的结果，这使得从上层到底层，理想的婚姻更像是种财产决策，双方家庭从中汲取到许多利益，但不论是郎还是娘，都不指望从中得到感情上的满足，他们需彼此是合适的伴侣——男人会赚钱，女人会理家，结合成对拍档运转建的小家庭。或者，如同谢大郎想的，若是还能从这种结合中得到些额外的政治利益，就实在是桩再完美不过的婚姻。
这的婚姻也有出岔子的时候，通常发生在最顶层家庭的继承权斗争中。其余的家庭，基于道德的压力——当所有人都做出类似决策的时候，道德体系就会发挥意识统战的作，调节其中各方的利益，会有人的利益被部分牺牲，但绝不会有人的利益完全落空。继承权肯定属于个资方的结晶，其余子女因为分担血脉传承的风险，也能从中获取定的报酬。在这种体系，男女之间虽无比紧密的结合在，但却并不求对彼此的解和真挚的感情。
谢双瑶穿越之后，学会不轻易评价古人，这种婚姻制度在后世看来当是落后的，禁锢人『性』，埋葬不知多少冤魂，也早已被时代所唾弃，但在此时此刻自有其存在的土壤，至少在底层这个逻辑牢不可破——男多女少，使得女『性』必须被严密地保护，旦放松保护，让她们出去自由社交，女『性』在获得自由的同时也将面临极大的危险。而保护女『性』的直接结果就是婚姻里没有爱情，如果双方能看彼此比较顺眼，就是门很不错的亲事。
上层人面对的婚恋情况，就比底层人更宽松得多，男『性』对于自的太太人选是很宽容的，在更严苛的礼仪求，如果他们胆敢有自的意见，将被视为严重的忤逆。而不管怎么说，娶亲对他们来说有百利而无害，妻子大面上还过得去，他们等于拥有个合格的后勤大管家，同时还能在青楼伎乐身上寻找『性』.欲的满足，如果是高级瘦马，往往还知书达礼，更通『淫』词艳曲，能满足他们在『性』灵上的需求。
如果这种快乐期地延续，他们也可以安置外室，或者把姨娘接回家里，太太对青楼姨娘的接受度往往是很高的，这免除她们的生育风险，在家庭管理中有帮手（高级瘦马往往识字，这在如今的后宅中是很罕见的人才），也永远不可能危及她们自的地位，倒让她们多些余裕能安排自的生活。有时候倘若男主人找同『性』寻找爱情——这在福建道尤为常见，嫁妆越厚的区域，女婴成活率越低，单身的男『性』就越多，这些男『性』也不可能永远不解决自的需求，便转而在同『性』身上寻求帮助，是以南风馆是很常见的，认契弟已成为公的风俗。而女主人甚至会抱怨男主人在外知道惹草，不找些姨娘纳入家中。由此可见，不能生产后代，也不能给家中提供帮手的爱情活动，在如今被视为是彻底的浪费。
在这的前提，如果说把合伙过日子产生的亲情和爱情分开，去探讨在婚姻中爱情扮演什么角『色』的话，这爱情也更可能发生在爷和姨娘之间，或者再推宽点，在婚后的偷情中产生——太太们偶尔也是会偷的。倘若它竟真的在盲婚哑嫁后产生，就好像中彩票，完全是值得在地方志、族谱里记上笔的低概率事件。
至于王举人和王太太这的神仙眷侣，绝对是异数中的异数，谢双瑶知道他们夫『妇』感情很好，她据此推断，王太太的父亲家应该非常开明，因为王举人曾经是岳丈的学生，很可能在就学期间和王太太有过定的接触，这必离不开岳丈的默许，在结亲之前，彼此就留相当良好的印象，这是王举人的幸运，更是王太太的大幸。
谢双瑶理解大哥的心态仍受到这种旧道德体系的影响，还是以物『色』帮手和同盟为主，也能理解谢大哥不愿接触女『性』的顾虑，她试向大哥解释，其实往婚姻中加入爱情的元素，确保自能娶个喜欢的婆，在买活军的秩序才是最有利的决策。
“毕竟不许纳妾是绝不会动摇的政策，而且你想象，如果娶个你讨厌的人，又因为政治利益无法离婚，每天都将很痛苦，至少种事和喜欢的人做才是享受，强迫自和不喜欢的人做能算是配种。”
谢大哥对谢双瑶的话是很能接受的，这些离经叛道的话语不会让他诧异，会让他沉，他大概是想象谢双瑶描述的场景，神『色』中闪过丝动摇，谢双瑶又问他，“难道你在工作中接触的么多姐妹就没有谁让你高兴的吗？”
买活军大概是现在唯个能给轻男女提供接触平台的政治势力，买活军辖的治安当非常优良，女娘外出工作是常态，甚至还受到普遍的重，理所当，她们在工作中也会接触到很多同龄的小伙子。谢双瑶本已做好准备，发配批违背她的律令，在结婚龄之前暗通款曲的轻男女，到矿井上去工作。但土着的发展总是出乎她的意料，这的不才之事居还真没发生，或许已经有人在接触中发展感情，等到龄就说亲结婚，但他们就算触犯禁忌，至少也没有被外人抓包。
除此之外，越是优秀的买活军女娘，就越是极力表现出种醉心工作，不屑男人的姿态来。这其中有些是在模仿谢双瑶，为自争取晋升资本，但有些或许也是发自真心，因为女孩子开窍是晚些的，她们中可能有许多人到二十岁后半才能体会出有个男伴的好来——或许这也是传统道德体系仍在阴魂不散地发生作，这些女娘证明自虽出门工作，但却依谨守贞洁，绝不是什么野男人都能随随便便地上来兜搭的。
仅仅是千以前，上巳节还是种正当的节日，这节日说白就是轻男女开无.遮大会，是母系氏族风俗的遗留——仅仅是千的时间，族群就随生产力的进步发展出套完整的道德体系，并且能如此深远地影响人『性』，这其实是件很奇妙的事。谢大哥本来是屠户的儿子，在谢双瑶降临之前从未受过任教育，而且很小就随父母颠沛流离，来到彬山这个封闭的所在落脚，谢双瑶更是从未宣扬过传统道德套，但他无形间也受到道德的影响，向妹妹承认自从未特别注意过同龄的女伴，因为‘不体面，再者若连我都是这般，如去管束旁人’？
而且谢大哥也的确太忙点，学习占去太多的精力，以至于现在他意识到自已经进入适婚龄之后，显得就像是刚开始接触谢双瑶带来的些文化时，有些无措。在他的规划中，他是想结婚的，是不是现在，随妹妹的描述，他也意识到对婚姻不闻不问的传统态度可能会损害他自的权益。但谢大哥现在进入个难阶段，他希望自能和女孩们产生定的交往，这种需求——在谢双瑶的解说，似乎是被逐渐建立来，而不是被视作邪念，转眼间就压制去，但谢大哥同时也希望这种交往不会损害自和女方的名声，也不会阻碍他的工作，当更不会阻碍谢双瑶对买活军的统治。
他该怎么做？这个度实在难以把握，而且对谢大哥来说，他在男女交往中面临的风险也是很大的，这个前途无量的金龟婿，会吸引很多女娘的垂涎，至少现在彬山中没有人不希望和谢家结亲。
如果他稍微有不慎的举动，在这个旧的规矩刚被谢双瑶否定，的规矩还没建立来的时间点，或许会被迫娶进个心机深沉的妻子，这可能是所有单身王五最深的恐惧，男人总觉得自的生英名会因为女人所引发的『性』.欲而毁于旦。如果有个女郎常来找他，但他对她无意，可女郎家人又认定他应该负责该怎么办？如果他相中的女郎没相中他，会影响到她后续的求偶吗？她的家里人不会迫她答应吧？
谢双瑶和大哥刚聊这件事的时候，并没有真切地意识到这里头的种种内情，这些来，彬山内部的婚姻比较少见，因为此地的女眷本来就很少，彬山的居民以北方流民和大『乱』后本地土着的残留为主，北方流民走千多里路来到彬山，期间条件最恶劣的段时间，有吃人现象，想也不想，这种情况先死的定是女人，不分龄，最开始还有些女流民苟延残喘，皮肉生意换口粮，可当人饿到极限的时候，是没有『性』.欲的，而且虽流民不知道原因，但他们知道女人（因为脂肪含量高的缘故）比男人好吃。
能保自家女眷来到彬山落脚的流民，都是流民中的强者，但流民的男女比例也是八比二，至于本地土着，本来就以矿工为主，更是男人的世界。活来的女眷几乎都是有家人庇护的，十来彬山成亲的人家非常少，这在此时也是司空见惯的。有个寡『妇』找人家，婚俗上也是非常传统，都是家人做主，自没什么意见，举办过婚礼后就和以前过日子。
还有些女眷是从云县和临城县的乡嫁过来的，也多是寡『妇』身份，结婚时买活军还没拿这个县城，也都是按旧婚俗来办的。甚至拿云县之后，些曾经的风尘女子，经鉴别没有患上不宜婚配疾病的，也都有很好的归宿。这是个女人非常稀少的时期，底层男『性』根本没得选，谢大哥的烦恼非常的凡尔赛：想嫁他的女娘是这么的多，以至于他还考量回绝女『性』的问题！
但他的烦恼也给谢双瑶提个醒，庄素今十九，朱玉玉十八，马脸小吴十六，和她们同龄的还有批女眷，再往女娘的数目更多。买活军的日子后来就过得好，而且女『性』也能读书做官，本地的父母能活到达彬山，说明夫妻感情好，身体条件好，而且家底也不错，后来又被教授定的节育和育儿常识，生出的多是计划内的孩子，彬山现在没有溺婴的习惯，婴儿成活率也比外头高，可以达到个孩子里活个的程度。活来的孩子里，男女比例大致相当，也就是说大约十二后，会有批千人左右的买活军少少女进入婚配市场，也就是说，谢双瑶如果希望到时候能有系列全的婚配习俗等他们去学习，差不多现在就得开始布局。
照搬现代的婚恋习俗当是不可行的，安全期并不是真的彻底安全，南方并不适合养羊，买活军也没有余力养这种产出投入比较低的牲畜，也就没有羊肠，这代已经有杨梅疮，土产青霉素也还没发明，在安全.套诞生之前，大多国家都提倡禁欲式的道德风尚都是有道理的，活跃的、无防护的『性』.生活必会带来疾病和计划外的生育，引社会的动『荡』，而谢双瑶也知道，这些问题最大的受害者就是女『性』。
谢双瑶还依靠这些有数的女『性』去巩固自的统治，推广自的想，她就像是个严厉的祖母，不希望这些女孩被外头花言巧语的小子们蒙骗，耽误本可为她卖命的宝贵时光——但她又需女『性』为她生育后代，产生更多的百姓。她发现自的想和后世的中国家如出辙，她希望自的活死人们从小学到大学都对异『性』极为反感，绝没有丝毫谈恋爱的需，后大学毕业忽间在内结婚生子，后在五内生个胎胎什么的，旦完成生育任务，便从此再也没有丝毫『性』.欲，也就没出轨的风险，不必给社会增添额外的治理成本，安安稳稳地把小家庭运转到，开始个的循环。
如果人真的有abo系统就好！发.情.期配配种，气味来分辨合适的伴侣，跳开所有交往环节，该多么适合管理者偷懒啊！但谢双瑶显没有穿越到abo世界，所以她能边巡视云县，边量谢大哥引发的难题，从云县回临城县后不久，她边有条不紊地分派攻占许县之后的些扫尾工作，边召集麾些女娘前来开座谈会，这是她很喜欢的种形式，尤其是她探索和考些问题的时候，女郎会给予她些鲜的视角，也让她更明这股兴政治势力的需。
值得提的是，金逢春和于小月因为积极发展家人进步，并且临城县现在拿‘占之地’的帽子，本地女娘也算是自人，也得以被列入受邀者的行列，作为临县女娘的代表，可以从‘刚纳入统治不久’的女娘角度，发表她们的见解，为谢双瑶提供更多的参考。
