山东，曲阜。
孔公鑑提着一壶酒，走过冗长的石道，两侧的苍柏留下绿荫，给人清凉。孔林深处，蝉一直在鸣叫，杨树干上还残留着蜕去的壳。
站在父亲孔讷的墓前，孔公鑑陷入了长久的沉默，搁上一壶酒，才开口自言自语：“父亲，孔家世受皇恩，近两千年而不倒，是祖上蒙荫，天意恩宠，还是卑躬屈膝，阿谀奉承，跪地求荣？儿不知家族传承之沉重，却知天下读书种子，唯敬孔夫子，不敬衍圣公久矣。”
孔府，衍圣公。
荣华无双，高高在上。
然而这只是假象，当孔公鑑跳出曲阜之后才发现，天下人推崇的只是孔孟，与衍圣公府没有任何关系，就连朝中重臣，对于衍圣公的自己也只是礼仪性的迎合，并不愿深交，甚至避之不及。
经过了多年风雨，当年的冲动青年，俨然已成为一个颇有城府、成熟睿智的中年人。
孔公鑑认为，天下人对衍圣公府缺乏敬重，问题不是出在天下人身上，而是出在衍圣公府身上。
不说宋辽金时期的跪舔，就说元朝时期的忠诚侍奉，都足以让衍圣公府失去人心。
大明开国时，朱元璋连北平（大都）都没有打下来，再具体一点，连山东都没打下来。
当年孔讷感觉到了危险，希望元朝能雄起一次，挡住朱元璋军队的进攻，整个衍圣公府是打心里希望元朝能取得胜利的。
哪怕是在朱元璋的军队打下北平之后，衍圣公府渴望的也不是待在朱元璋的统治之下，而是元朝可以反攻回来。
如果不是因为老孔不能搬家，估计衍圣公府早就搬到草原上去了。
孔公鑑认为，衍圣公府失去人心，失去天下读书人的敬重，原因在于衍圣公府干了太多肮脏的、卑躬屈膝的、不要廉耻的事。
话说得好听，是为了家族的传承与延续。没错，这种墙头草的做派与小人的效忠，确实给衍圣公府带来了巨大的政治地位。
可那又如何，天下人记住的是孔夫子，还有他那七十二贤，没有几个人记得衍圣公府，没有几个人愿意谈论起曲阜孔家！
孔公鑑不甘心孔家永远约束在曲阜一地，不愿意被人遗忘、谩骂与羞于提及，作为一个热血、有志青年，孔公鑑渴望建功立业，渴望被世人铭记，渴望自己的名字在受封与追封之间，还能出现在史书之中！
“父亲，我要改变衍圣公府了，家族的传承固然重要，但失去气节与骨气的传承，不要也罢。”
孔公鑑行礼后起身，拍了拍身上的泥土，转身离去。
衍圣公传了话，孔家无论老少，无论身份，只要是孔家之人，一律到孔庙候着。
孔慎、孔铭德、孔观志等孔家族内老人现身，以孔恭礼、孔养孝、孔事忠等为主的孔家中坚力量纷至沓来，还有一些孩童，身着书生服，恭恭敬敬地站着，不敢胡闹。
“衍圣公到。”
声音传出，孔公鑑踏步而来。
无论老少，皆行揖礼，迎衍圣公。
孔公鑑回礼，站在高处，一脸威严地看着族内中人，提气喊道：“今日召诸位前来，只为一件事，那就是宣布族内新加的规矩。”
“新规？”
孔观志、孔慎等人面面相觑，不知道孔公鑑在搞什么，如此重大的事竟然不与大家商议商议。
孔公鑑抬起手，止住众人的议论：“今日炎热，我就直说了，新增规矩就三条。这第一条，大明不灭，虽孔家沦陷，不奉二主！”
孔慎惊慌不已，连忙走出来：“衍圣公，慎言，慎言啊。如此授人以柄的话，如何能在这里公然说出。什么大明不灭，孔家沦陷，不得体，不得体啊。”
孔观志脸色有些苍白，孔公鑑的胆子也太大了，这话说得像是孔家经常侍奉二主一样。
咳咳。
虽然事实如此，有时候还不止是二主，还有三主，但人是要脸的啊，这要真写入家规里面，人还怎么活，这脸还要不要了？
毕竟孔家不姓吕名布！
孔铭德站出来反对孔公鑑：“此话极是不妥，何为孔家沦陷，孔家居曲阜，曲阜居山东，山东居大明。衍圣公说孔家沦陷，岂不是在诅咒大明江山破碎，战火重燃？此话若传到朝廷耳目之中，岂不是给衍圣公府招来祸端？这新规，不可加。”
孔公鑑无畏地看着族内长老级的老人们，肃然说：“是不可加，还是羞于加？诸位，各位！衍圣公府过去的所作所为，你们不说，你们不言，难道天下人就不知道，就不说了吗？万民悠悠之口，有谁能堵得住？”
“我为衍圣公，有权修改族内规矩。今日告诫诸位，孔家人，不能再出小人，更不可拿家族传承之借口行苟且卑微之事！若他年有朝一日，大明山河破碎，只要大明有一息尚存，孔家就应该尽忠到底，而不是转身就投靠新的主人，成为天下读书人嗤笑的叛徒！”
孔观志气得发抖：“放肆！”
孔公鑑厉声呵斥：“孔观志，我是衍圣公，是孔家一族的族长，你若以下犯上，莫是怕我不敢用家规治你？此家规，我定的，我加的！谁若不服，不听，不遵，革除孔家，赶出曲阜！”
此言一出，众人皆不敢言。
无论孔公鑑多大，他毕竟是族长，是衍圣公，还是曲阜知县，他说让一个人离开曲阜，那不是开玩笑。
孔公鑑凝重地说：“我知这一条家规沉重，可为了孔家万代，为了不再让后人背负耻辱，我们这些作先人的，只能自己背了。”
孔恭礼走出来，行礼道：“我倒认为新规甚好，这是衍圣公府的伤疤，无人敢提，无人敢说。可天下读书人的心是明亮的，我们能欺骗自己，却欺骗不了天下人。以此为家规，对孔家有利无害。”
孔公鑑深深看了一眼孔恭礼，微微点头，继续说：“第二条家规，不涉高堂，专心学问，兴扬文教，归化人心。”
这句话一出，孔恭礼的脸色都有些难看了。
高堂，指的是朝廷，不涉高堂，意味着孔家子弟日后只能做学问，躬亲于曲阜一地，不进入朝廷做官。
孔公鑑这是用家规来强制约束孔家人安于学问，不去经营朝堂，参与朝政之事。
话虽是不好听，却没有人反对。
事实上，近两千年里，衍圣公府更多是个招牌，招牌之上也只有衍圣公一个人，最多加上一些绿叶衬托，但这些绿叶也都是围绕着衍圣公府运转的，并没有多少人真正进入朝堂，拥有实权。
孔公鑑的话，更像是给这种现实加固了一道墙，仅此而已。
见没有人反对，孔公鑑抬起手，厉声说：“第三条家规，不准经商，更不准与商人勾结。我知道，有些人背着衍圣公府与商人合伙开店，有人拿出所有积蓄支持商人远航，有人为了一点宝钞，竟给商人写起了戏剧！”
“过去事，我不追究。给你们三日时间，切断与商人的关系，好好回到家里，该耕种的耕种，该教书的教书，该做工的做工。孔子明尧舜禹汤文武之道，三纲五常之理，示法万世。我们身为他的子孙，当站得住，挺得起胸膛！”
衍圣公府，在孔公鑑的觉醒之下，开始重塑孔家。
不久之后，朝廷传召，孔公鑑带孔恭礼、孔养孝两人，随山东布政使南下京师。
衍圣公府中的家规事，被安全局写成文书，摆在了朱允炆桌案之上。
朱允炆仔细翻看着，不由地连连点头。
孔讷被白莲教给玩死了，按照原来的历史，孔公鑑应该在建文四年陪他老爹去了。可偏偏孔公鑑没有死，还活得挺好，不知道是不是朱允炆打击白莲教的缘故，让这小子活了下来。
相对于城府与心思太多的孔讷而言，孔公鑑是一个有志气、胆量的书生。
朱允炆不喜欢历史上的衍圣公府，但并不讨厌孔公鑑，他是有功于朝廷的。
早在建文七年时，朝廷大力招抚辽东女真部落的同时，为了同化女真人，让其习大明礼仪、文教，朝廷需要一批先生。
而当时各府县正是大兴文教，社学大建的时候，先生匮乏，哪里有多余的人去教女真人？
朱允炆选择了衍圣公府。
孔公鑑遵从了朱允炆的旨意，不留余力，从曲阜孔氏中先后挑选了三百余先生前往辽东。阿哈出、猛哥帖木儿等人能写汉字，其背后就是孔家先生悉心教导。
实事求是，抛开孔府历史与过去来说，孔公鑑是一个不错的人，他的觉悟超过了他老子。
朱允炆很清楚，辽东需要的先生并非是小数目，尤其是随着闯关东移民的开始，社学出现在辽东是必然之事。
论教化，曲阜的孔氏还是在行的。
朱允炆特意点了孔公鑑，为的就是让孔公鑑提供更多的先生跟着百姓一起去闯关东，有他们的人在，山东移民百姓多少也安心一些。
