“这是因为燕赵降雨稀少，冬季漫长严酷，农业生产艰苦，作物收获甚少，在这样的环境中要想生存下去，只能拼尽全力求得温饱。”
“因此纷争不断，争夺的是水源和田地，而这个地方处于边境，时有蛮夷侵犯。”
“正因为此，燕赵地区的民风好武。唯有武艺出众、重义守信之人，能够团结村民们求存下去。”
“并不是燕赵之人天性强悍，实为恶劣的环境所迫。”
“此谓优胜劣汰，适者生存。”
“若论及江南之地，亦同样适用此理。”
“江南一带气候温和、雨水充足，故而粮食产出丰富，百姓谋生方式多样，竞争程度不及北方强烈，或是说竞争形式有所不同。”
“人们可以养蚕、纺织、工作，并赚取钱财供儿女读书学习。”
“儿女学有所成考取功名后步入仕途，再将资源回馈给故里，这样形成一种正向循环，从而促使当地的学术文化繁荣发展，出现更多的人才。”
“890因此，在江南之地，武技出众的人反而不如学者受人推崇。”
“无论大小地域，无论是村落还是国度，实际上都遵照着适者生存的原则默默运转。”
“我认为这便是……社会达尔文主义！”
“如今对你们而言，理解这一点或许稍显艰难。”
“只需谨记：社会达尔文主义实质即是‘弱肉强食，适者生存’这八字原则即可。”
“说到此，前期关于海权理论的介绍基本告一段落。”
朱航谈兴未尽，已然口干舌燥，而朱棣早入迷境，迅速为他续上一杯热茶。
朱棣面上仍挂着震惊的神情：“这仅仅是最前面的部分？”
“没想到海权理论竟如此深奥庞杂？”
须知朱航从大陆权力兴起说起，至其没落再到海上权利崛起，
其间还论及地理环境如何影响民俗风尚，并进一步阐发出了社会达尔文主义的概念。
这些论述涉猎广博，远较古代先哲所谓的精微深奥之辞更为实际有效。
朱棣意识到自己需要花长时间来消化理解。
一旦领悟透彻，他认为至少可以将燕地管理得更加井然有序。然而朱航面带微笑解释道：“的确，海上权力的扩展不只是为了开拓疆土，更是追求之后带来的收益。”
“因此接下来的内容，将是海权时代独有的……殖民主义理论。”
“目前可能还不清楚什么是殖民，这并不打紧。只要铭记，所有财富归根结底都是由人所创造的。”
“为了最大限度获取被统治区域的资源财富，我们不能采用人口迁出的方式，”
“而是研究采取哪些措施能够使我们的利益达到最大。”
显然，朱航并不幻想实现全人类和平共生的伟大目标。事实上，如果条件允许，他更倾向于汉族人能够繁衍生息至数十亿人，占据全世界。
不过，这只是美好的设想。就在这一刹那——
禅房外的朱和尚听完后眉头紧锁：“这似乎有点过于仁慈了。”
根据古训，不同族群之人，其心必异。
回忆起过去的蒙古侵略者曾犯下无数罪行。但朱和尚认为这也是常态，
因当华夏民族强势时期，外族的命运也好不到哪里去。在中国的传统观念里，非我族之人难以为信。
华夏民族之所以能够掌控广袤的土地，并非依靠和谐共处，而是通过连绵的战争与杀伐。
然而，朱航提出的治理思路却显得与朱和尚所认可的理念不同，这让后者颇感不满。
在禅房里的朱棣此刻心里也泛起了波澜，他听到弟弟这番言论，不由轻轻一怔：“兄弟，你这样，会不会显得过于心慈手软？”
“对于这些不开化的民族，怎能手下留情？”
“你不杀他，他就可能杀你！”
朱航却反问道：
“当初周朝立国时，领地也不算宽广，周围还有东夷、西戎、南蛮、北狄四面环伺。”
“现如今他们又在哪里？”
这个问题让朱棣一时间语塞，陷入了一阵思考… 是啊，那些曾经令周朝诸侯头痛不已的外族，现在究竟消失到了何处？他们仿佛随着历史车轮的滚动，无声无息地蒸发了。
“难道都被先祖剿灭了不成？”
朱棣自言自语道。
朱航则严肃起来：“我在此想分享一个观点。”
“这涉及我们华夏文明的先进程度。”
“我刚刚提到过，华夏因为历次登上过权力的顶峰，使得我们的资源丰富。”
“这为封建文明的发展提供了土壤。”
“然而，那些所谓的蛮夷仍停留在原始的部落社会，实行的是落后的奴隶制度。”
“文明等级高的一方对低级文明实际上有一种降维打击的效果。”
“当高级文明遇到低级文明时，后者的命运往往已定。”
“即被高级文明吸纳，逐步转化为其组成部分。”
“这种现象历史上屡见不鲜。”
“比如，我们现在坐的椅子，在远古时期人们习惯席地跪坐，直到春秋、汉唐之际也是如此。而现在，
人们已经普遍改坐椅子了。”
“这个变化始于‘五胡十六国’期间，到了宋朝，汉人也适应了椅坐的习惯。”
“曾经五胡扰乱中华，使得汉族社会动荡长达百年，但时至今日，曾经显赫一时的五胡到哪里去了？”
“答案显而易见，他们都逐渐被同化进了华夏文化之中，犹如点滴之墨落入 大海，无迹可寻。”
“他们留下的最明显的痕迹，便是这椅子。”
“确实如此！椅子还有一个名字，叫‘胡床’。”
姚广孝闻言点头表示赞同，接着带着惊讶的目光看向朱航：“真所谓观落叶知秋色，这话果然没错。”
仅仅是通过观察椅子，便能洞察一次文化的吞噬与民族的大融合。
朱航继续道：“同样，在我们接管的那些地方，即所谓的殖民地中的人们，同样会被汉化。”
“将来，他们不再是原居民的身份，而是成为华夏的一部分，只知道有一个伟大的华夏帝国存在。”
“即便有人试图，也要首先想一想，他们到底在什么？”
“是为了他们的祖先吗？”
“再过百余年，这些人或许早已无法识读自己祖先的文字，不会讲祖宗的话，他们口中所说心中所想的，都是华夏的文化。”
“你怎么能让人们对一个完全陌生的祖先产生尊敬的情感，还能团结一致地对抗汉族？”
“可以预见的是，到了那个时代，接受过汉族文化的熏陶之后，他们不仅将以说自己的方言为耻，反而把学习汉语当成一种荣耀！”
“那时会出现一种情况：殖民地的精英阶层将不择手段，努力寻找加入大明的机会。”
“而对于普通的民众来说，则只能在一旁羡慕嫉妒。”
“这就是弱小文明面临的悲哀：一旦遭受打击，将再也难以复原。”
“同时，这也是强大文明的力量所在，即便在物质层面一时遭遇失败，在精神领域仍然坚不可摧。”
“这是我们老祖宗留给我们最重要的文化遗产！”
朱航感叹道。
谁说先祖尽是不足？又有谁能说文化毫无价值？
若非倚仗深厚且延续五千年的文明根基，中原可能早已因历史上的种种灾祸而消亡。
若非凭借灿烂的文化底蕴，华夏子民面对外来文明冲击时，很可能已与其它较为落后的民族一样，全盘接受乃至同化，再也找不回自我。
汉族历经三百载满洲政权统治。
放在一般的群体中，他们也许早将先人遗志忘得一干二净。
然而，汉族不仅记得，更能将这些深仇大恨代代相传。
即使是在被外来民族长期压制后的今天，汉族人仍喊出了“驱除异族、复兴中华”
的口号！这就是中华的根基！
听着这话，朱棣心潮澎湃，一拍案头：“说得好！”
“我中华应时刻保持奋发图强之精神！”
“明朝 元朝，便是明证！”
“有了明朝，中华民族就有了新的曙光！”
姚广孝对此也感怀良多，文化的概念往往显得抽象。
但在朱楹的话语中，文化竟然展现了比刀枪更具威力的一面——塑造了民族精神的核心！
此时，他望向朱楹的眼光更加尊敬了几分。
如果说从前更多是对朱楹权力的畏惧，现在则增添了一份崇敬之情！
“还有一个方面，留下那些奴仆的生命确实能给明朝带来更大的益处。”
“不论是异族或汉人，都是活生生的人，都有人性，所谓刚柔并济，以恩赐结合威慑。”
“就能从那些异邦人口中榨取到财富！”
说到这里，朱楹不由联想起那个太阳从不落下、统治四海的帝国。
说起建立殖民地的手段，还是英国佬最为熟练。那原本不过是孤悬海外的一岛国而已。
却凭殖民地的资源积累成了真正的帝国。即便如今日已不再是英国的世界，
全球广泛使用的通用语言仍是英语，甚至许多民族遗忘了自己原始的语言，转而采用殖民国留下的英语为官方语言。
这正是大规模建设殖民地的结果所留下的一大文化遗迹！
朱棣忙问：“具体怎么从他们身上赚钱呢？是把他们变为奴工，为我们耕地吗？”
姚广孝也期待地注视着朱楹。
朱楹无奈道：“你这是真会种族特色点满了啊，第一时间想到的就是劳役。”
“难道就不能换种思路？”
