从1993年我和母亲学佛后，知道了放生可以消灾去难，去病增寿。我家因为放生发生了许多不可思议的事，特写出来供大家参考。
1:我母亲因为几次大出血使得身体素来不好，每晚只能休息两个小时，整日头痛等等，病很多。
在不同的时间和不同的地点，都有算命的说我母亲只能活到47岁（当时我母亲已经46岁了），所以就觉得很神奇。
我母亲就发心每月拿20元钱（当时我家经济状况不太好）出来放生，放到死的一天。
就这样，一直放到现在，不管经济再困难也没有停止过，现在我母亲已经63岁，而头痛病已经好了十年了，睡眠也很好了。
2:2010年十一月，在和尚朋友的寺庙里给很多人看病的钱，共三百多（一个病人最少给五元，多的随缘）全部拿去放生，还有自己拿了几百元一起放生。
就在把钱托付给一位出家师父帮助拿去放生的当晚，就发生了一件十分不可思议的事情。
当时是12月17号，四川的冬天是很湿冷的，而且寺庙里会更冷些，平时我都穿的一件薄毛衣加一件防寒服。17日前的晚上睡觉，我都会盖两床厚棉被。
而17日当晚睡前，我依然盖两床厚棉被，半夜突然觉得我的右半边身体象过电一样，有东西从身体里出去。
（我小时得过败血症，治好好右半侧身体长期都是麻木的，有时太累还不会动，觉得强硬这种感觉直到现在，平时很怕冷。）
然后，就觉得身体开始发热，觉得似乎要出汗了，就把上面的棉被掀开了，可还是觉得热，最后吧脚丫子都拿到被子外去凉快。
这个过程可能持续了一个多小时。但第二天早晨起床后都还觉得热。
一天后，回都江堰了（温度比寺庙里还低），也开始数三九了，但这个时候我只能穿一件短袖t血加防寒服了，秋裤就没穿过，就这样穿度过了去年的冬天。而且右侧身体的麻木强硬感，完全没有了。
3:也是2010年，我帮我母亲把她的一年的放生款交到寺庙去（本是240元，上半年放了120元，还需要再交120元，我就擅自交了360元），然后打电话告诉我母亲，她也很欢喜。
当天夜里，她就在半梦半醒之间，看见两条长着红冠子的大概一米多长的蛇，从左脚的脚踝出去了，出去时还对我母亲说：昨晚我们就告诉你，我们要走了！现在我们就走了！
（头一天夜里，我母亲梦见从手指处拉了两条小蛇出去）
我母亲的左腿受过两次大伤，一次是工伤，被机器把腿筋都绞断了，肉都拉掉一大块。一次是骨折，半年多才好。所以我母亲的左腿带有残疾。都是往世的冤亲债主来索债啊！
在我家因为放生出现的不可思议的事太多了，放生的好处真的是太多了，欢迎更多的朋友也去多放生。其实放生不仅仅放得是生命，也是在放下我们内心的贪憎痴呀！
更重要放生是从我们的嘴边做起，少吃一天肉，这个世界的刀兵劫（战争，刀枪等之伤）就与我们无关一天。
有空大家可以算算自己一年吃了多少条生命，再算算自己活着的这几十年又吃了多少条生命？恐怖啊！
我们为了自己的嘴巴，为了口腹之欲把自己的肚子变成屠宰场了！甚至还有人为了发泄自己的情绪而残杀动物，以作享乐！我们的人生怎么会顺利，怎么会没有灾难，怎么会没有疾病？
无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。
南 无 阿 弥 陀 佛！
经常放生的人，有这20件不可思议的福报！
放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。
我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。
佛教故事里面有一个小沙弥的故事，小沙弥还剩下七日的寿命，小沙弥在回家的路上，看到快要被淹死的蚂蚁就救了。结果小沙弥不但没有死，还活到了九十六岁。
放生的功德利益太大了，经常放生之人，这二十件事会让你如愿：
一、改运
放生就是改运，放生的人是行众生方便。救命之人天必佑之，救众生是最重要的。人有了慈悲心，就会变得宽容，经常行善做功德之人，命运会平顺很多。
二、财运
放生是财布施，我们用钱财去做放生，相当于是财布施。
世界上也有很多国家的首富几乎都是捐了全部的身家，而现在他们的身家反而没有少，依旧是位居首富的位置。佛教说财布施者必得财富。
三、人愿
放生的人救助众生，让众生脱离杀害痛苦。众生见到都会欢喜，放生的人身上的磁场是慈悲的、感恩的;爱人者，人恒爱之。相当于今日别人帮助了我们，他日我们也一定会很感激。
四、健康
放生是无畏布施，给予众生生命健康，也会让我们得到健康。一人放生，全家得福，一人放生，全家健康。做无畏布施者，会得到健康的福报。
五、消灾
我们过去、现在、未来，都做了很多的错事，种下了不好的因果。放生就是解冤，消除我们的宿怨，让冤亲债主息怨，免除我们的灾难。
六、寿命
放生就是延寿，让即将被杀害的众生离苦得乐，免刀灾劫。
放生就是救命，我们延长众生的寿命，我们也会得到寿命的延长。
七、智慧
放生是法布施，我们放生的时候慈悲为众生念佛、皈依、忏悔、回向。让众生可以得闻佛法，种下三宝的智慧种子，种下慈悲的善根，这一些都是法布施。将来他们有机会得闻佛法，就会特别的喜欢，从而增长智慧。
八、功德
放生功德第一!大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德是最殊胜无量的!
九、安宁
放生得到安宁：我们放生让动物消除被擒被抓的害怕、怨恨的挣扎、死亡的痛苦。因此停止杀生，多多放生，可让我们得到安宁的果报。
十、面相
放生改变面相：正所谓相由心生，心态会改变我们的面相。曾经认识过一个放生了三年多的人，面相从普通变成了慈悲端庄，而且眼下也有了阴骘纹，这个在面相学里面是大善的，经常行善积德之人才有。
十一、富贵
放生会得富贵，放生的人，经常救度众生，让众生对放生的人产生欢喜、爱护、尊重。上天有好生之德，帮助众生离苦得乐，这样的人会感召富贵，得到财富和尊重。
十二、善缘
放生是结善缘，我们今日帮助众生，与他们结下多生多世的善缘，今日救生命，来日生命救我们。上天有好生之德，积善之家，必有余庆。
十三、心态
放生改变心态，心态决定命运。放生会让人产生爱心、慈悲心，欢喜心。从而内心少抱怨、烦恼、嗔恨。经常放生之人也会更加尊重生命，有这样心态的人，命运相信会越来越好。
十四、梦境
经常放生的人不会做噩梦，我们让众生远离怖畏，离苦得乐，得到自在。我们也会得到喜悦和安心、自在。经常做噩梦的人也会因此得到殊胜的梦境。
十五、环境
放生是行善、积福。所谓福人居福地，福地居福人。常常放生之人，必定会改变自己所在环境的风水，感召更好的坏境，所谓境随心转就是这样。
十六、家庭
放生让被杀害的动物回归自然，让脱离的骨肉重新有机会再聚，让动物一家子不分离。爱护生命，慈悲放生，科学放生，会让我们得到家庭和睦的福报。而家和万事兴，放生的功德真的无量无边，想得到家庭和睦的人要经常放生。
十七、朋友
放生是法布施，会让我们得到智慧，从而择善友而交。放生也是结善缘，我们发出去的是善念，感召回来的也一定是善的。正所谓：物以类聚、人以群分。
十八、厚德
放生是积厚德，放生之人，常常行善，积之厚德。所谓厚德载物，我们有好的德行，才会有好的福报，我们能够承载的资粮才会更多。德高则量大，量大则福大，可见厚德有多么重要。
十九、眷属
放生是修福报，放生会让我们得如意眷属，我们的眷属是我们自己感召的，而我们通过提高自己的福报，积功累德，另一半的福报也会和自己接近，所以常常行放生修福报之人，会让我们得到如意的眷属。也要常常回向给自己的亲人眷属，冤亲债主，一切众生，做大布施，积大福报。
二十、子女
放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。
放生护生，爱护生命
劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。
劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。
劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。
劝君莫杀春之生，伤母连子悲同意。
弘一法师生活的年代，天上还没有废气，河里还没有废水，陆上还没有废料，故此，法师的关爱生命只着眼于劝诫人们爱护动物，保护动物。在法师眼中，动物与人类一样，无论野生与家养，都是与人平等的生命，同样有着自己的家庭、父母、子女和朋友。所以他说：
畜生亦有母子情，
犬知护儿牛舐犊。
鸡为守雏身不离，
鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口腹，
何苦拆开他眷属。
畜生哀痛尽如人，
只差有泪不能哭。
在人们日常所见中，母鸡与小鸡，母狗与小狗，一切家禽家畜和野兽，确实同样有着深厚的感情。人与动物，只是语言不同，互相不能沟通而已。
不杀生是佛教戒律之一，弘一大师是高僧，故长期以来，他的护生诗被人们视作宗教界宣传语。
仁慈爱及草木
生物成千上万，就其大者而言，可分天上飞的禽类，陆上走的兽类和水中游的鳞类。弘一法师的护生诗，三类遍及，无一遗漏。例如禽类：
翩翩双飞鸟，作室高树巅，
我欲劝此鸟，迁居南窗前。
鸟说迁不得，近人心未安，
若迁窗前住，为恐人摧残。
我闻此鸟语，羞惭不可言，
誓从今日后，普结众生缘。
谁道群生性命微，
一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，
子在巢中望母归。
二诗语浅意深，颇可警醒痴顽。更有怜雁诗云：
何事春郊杀气腾，
疏狂游子猎飞禽，
劝君莫射南来雁，
恐有家书寄远人。
此诗用鸿雁传书典故，更拉近了雁与人们的益友关系，使偷猎之人更增一分愧疚。在兽类中，法师深惜花鹿与麒麟，因为麟是百兽之王，鹿乃和平使者，两兽食草，不害生命，是以成为众兽之尊。其麒麟诗云：
麟为仁兽，灵秀所钟，
不践生草，不履生虫。
系吾人类，应知其义，
举足下足，常须留意，
既勿故杀，亦勿误伤，
长我慈心，存我天良。
咏麟诗云：
有麟有麟在郊野，
狼额马蹄善踊跃，
不践生草不履虫，
虽设武备不侵略。
敬麟之心，溢于言表。其鹿诗云：
万峰回绕一峰深，
到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，
天明恐有猎人寻。
对于麟类，虽非走兽之壮大，却亦生命之攸关。其《看鱼》诗云：
绕池闲步看鱼游，
正值儿童弄钓舟，
一种爱鱼心各异，
我来施食尔垂钩。
《垂钓》云：
溪边不垂钓，山中不开门，
开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。
仁慈之心，跃然纸上。
家畜是人类训化野生动物后，长期饲养以供肉食的动物。法师深为护惜，以为牛尚耕耘、犬守夜、鸡司晨，并有劳绩。即便愚蠢如猪，亦以其粪肥田，助长庄稼。凡此家养禽畜，犹若人之良朋，朝夕相依，岂无感情。可叹人情薄似纸，一旦翻脸，六亲不认，牲畜弱者，若不规劝人类，其杀戮更将如何？诗云：
喜气溢门楣，如何惨杀戮，
唯欲家人欢，那管畜生哭。
其批判之深，真可发人深省。牛是家畜中大动物之一，耕田耘地，毕生劳累。故爱惜劳力，理所当然。
诗云：
耕牛虽异类，好逸与人同，
愿得星期日，闲眠杨柳风。
狗虽不事农耕，但守户警盗，忠于职守，义气特盛。其护犬诗云：
为人看门，为人守闾，
日夜皇皇，食人唾余。
我心如矢，唯知忠义，
努力负责，不希报赐。
一川草长绿，四时那得辨，
短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。
法师在诗中，不但盛赞狗看门守闾之功，还赞其知忠义、不图报美德，故作为主人，宁愿节衣缩食，也欲以余粮养其生年。
鸡乃最平常家禽，大户杀猪，小户杀鸡，以享口福，百千年来，乃成旧俗。然法师以万物平等心态视家禽，其《何苦食鸡豚》云：
秋来霜露满东园，
芦菔生儿芥有孙。
我与何曾同一饱，
不知何苦食鸡豚。
又念及鸡的功劳，实在对人有益。诗云：
买得晨鸡共鸡语，
常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，
欲近晓天啼一声。
猪是人类朋友之一，长期来以己身献人类。但谁又知其卒年皆非天年。每念及此，不觉潸然泪下。诗云：
千百年来碗里羹，
冤深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，
但听屠门夜半声。
法师护生，大及禽畜，小及虫蚁。《看蛛网》云：
静看檐蛛结网低，
无端妨碍小虫飞。
蜻蜓倒挂蜂儿窘，
催唤山童为解围。
《群蚁乔迁》云：
墙根有群蚁，乔迁向南岗，
元首为向导，民众扛糇粮，
浩荡复迤逦，横断路中央。
我为取小凳，临时筑长廊，
大队廊下过，不怕飞来殃。
一片仁慈，从字里行间汨汨流来，莫不催人善念。
人类栖息于大自然中，爱护一花一草，也是维护宇宙平衡的一种美德。故法师护生诗，不仅护爱有血有肉之生命，也爱及为人类提供息荫美化之草木。
遥知此去栋梁材，
无复清阴护绿苔，
只恐月明秋夜冷，
误他千岁鹤归来。
这是抄录请人为保护一株百年古松而呈与当地太守的一首护树诗，转辗流抄，意诚讽婉而传颂不止。《冬青》云：
小小蝴蝶墓，左右种冬青，
莫作儿戏想，犹存爱物情。
诗中歌颂的是护卫于坟墓的冬青树。
道旁杨柳枝，青青不可攀，
回头攀折处，伤痕如泪潸，
古人爱生物，仁德至今传，
草木未摇落，斧斤不入山。
诗中述出古代仁人秋伐养生的人与自然和谐相处准则。“大树被斩伐，生机不肯息。春来勤来抽条，气象何蓬勃。悠悠天地间，咸被好生德，无情且如此，有情不必说。”
无情草木，尚要求生，何况有情之生命，岂容杀伐作对比，令人深思。法师有一首《小草》诗：
小草出墙腰，亦复饶佳致，
我为勤灌溉，欣欣有生意。
短短20个字中，饱含人与自然和谐相处无限生机，令人深思。
南 无 阿 弥 陀 佛
