就在林泉这边着手准备时，港区体育场那边的训练也很快有了结果，随着如果不能自主开放灵性就遣返的命令传来，有个别的少年学徒开始开放出身体的灵性。
那些灵性能够让他们感受到无形的鬼魂，并分辩出一些来自神秘生物的注视，甚至是与对方交流的重点，也是凡人接触超自然力量的起始。
学徒们开放灵性，自然而然就踏入了筑基的境界，进入这一层境界之后便是巩固与开放。
原始巫教的修行就纯粹在灵性上面下功夫，无论是萨满还是巫祭，都是用灵性与鬼神交流，然后借助鬼神们的力量来行法，尽管有各种欺骗技巧，但都是不固本身，只求外在的力量，被正统斥为‘修性不修命’。
而林泉这里就不一样，在要求学徒们持行身心戒律的同时，并且保持自己的体格锻炼，追求身心两开花，为下一步的受箓作准备。
其实筑基境界也就是一个打开灵性，之后的体格锻炼和戒律禀持，主在考验学生的内心，可持可不持，只要上面的师傅愿意，完全可以进行取消。
林泉为了方便行事，便自取消相应的考验，直接让林司小助和奥山明秀准备法事具仪，准备为那些学徒们授箓，让他们全体晋升。
这样他们就能通过得到的箓来借法，直接跑步进入到开光期，至于后面的融合期就不再给他们升了，让他们专心借法锻炼，再不用枪械弥补。
授箓仪式很快
举行完毕，不同于授给林司小助、奥山明秀的童子箓，林泉授给这一批学徒的是丁役箓。
道教的箓职多种多样，每个门派都有自己的分法和路径，这种秘辛不会传给外人。
林泉没有得到九叔的授箓，因此箓职也就是自己随意设定，如授给火丸、拉克尔的是兵马箓，属于护法神的身份认证和一些技能上的共享互通，这系列主要以武职的打手仆役居多；
而授予林司小助、奥山明秀的童子箓，千叶家、风间众学生们的丁役箓则属于私人法箓，用来认证师徒，传递法力的，以文武交替居多。
私箓上有内外之分，丁役箓属外门，而童子箓则是内门，再往上则有黑吏、勾骑、虎贲、使者、功曹、判官、将军、灵官九层，可以遂次交替，后续转到兵马箓内。
箓只能给予法力，而不能助人延寿长生，所以即便修得再好，也无法阻止肉身的死亡，因此活人在受得私箓后，可以转换到兵马箓内，死后借以支撑神魂存活，借箓化身神将。
林泉也是第一次授出去这么多法箓，他不知那些完成仪式的学徒感觉会如何，反正他感觉是不错。
那道在他体内凝结出的本命箓已经结成，由他之手授出去的私箓、兵马箓都属于他的子箓，和他达成了无形的共享与联通，使得他与众人的联系更进一步。
他能通过箓的联系将自己的法力或真气借出去，像是鬼神一般降临附体，也能够
通过子箓去观察宿主及他人，相当于建成一道无形的人体网络。
一次性授出多次箓后，他也能感受到自己的法力大力上涨一截，也终于明白为什么古代的道士和尚热衷于传教，而封建朝廷又对各类宗教那么打压。
只要扩张宗教意识，那么被奉为神主的法力权能也会扩大。
如果无限制扩张的话，神灵的权灵越来越大，最终影响到现实，就会造成神权压倒皇权的结果。
林泉感叹神道的修行如同种田游戏，而后也不忘继续指导。
在得到他的授箓后，那些千叶家、风间众的少年们也在林司小助的指导下进行祈祷。
而林泉也自然能够听到这股祈祷并作出回应，将自己的法力隔空附借出去，甚至是本人亲自出马，附体某个弟子进行神降。
法力大涨一轮的他，已经相当于一个地上人神，而得到他授箓的学徒们也自然能如期借法。
大法加身之下，那些学徒的等级自然而然就进入到开光期。
真正拥有了对抗妖魔的本钱，接下来便是实战测试，而林泉则已经准备好各项委托。
他将从川浪馆取来的委托资料分类，将一些并不严重，乃至是根本没有神秘因素，纯粹只是像小泽家的人为阴谋造就的事故分发下去，让奥山明秀带着那些菜鸡们去历练。
至此，林泉的两个徒弟开始分开，林司小助负责指导教书，而奥山明秀则带着菜鸡们去都市里处理神秘事件
，通过与妖怪鬼神的接触来积累经验。
训练出一批法师的目标，已经完成得差不多，完成与川浪馆约定的林泉自然开始要收债。
在训练这批法师的过程中，林泉便已经在东京地图上瞄瞅，锁定了一处位于新宿宽永町的地段，没错，就在林司家的老宅附近。
林泉将自己的需求通过电话转给千叶真一郎，而千叶真一郎很快也给出回复，答应以川浪馆的名义完成交易，同意他的要求。
以千叶家为主导的川浪馆之所以答应下来，第一是因为林泉确实将法师们训练出来了，这第二自然就是因为林泉选择的地段确实并没有那么贵。
最后再加上双方早有约定，为了良好的组织形像，不使刚刚结成的组织发生内在矛盾，以千叶家为主导的团体很快便运作起来。
一切的交易皆是以川浪馆的名义进行，不过操作的时候，依旧要林泉进行配合。
林泉的要求是建一座庙宇，获得土地只是最基础的条件，而在之后则是寻求法律的效应，庙宇是属于宗教建筑，需要宗教、地产相关的法律程序。
日本政府对宗教的把控不严，这也是所有滋油皿煮国家的共性，为了所谓的信仰滋油，所谓的政治正确，放任邪教横行，不过这目前却也成了林泉的空子。
在川浪馆的专业律师操作之下，林泉也很轻松就钻到了这个空子，不过律师们还是要求林泉给出一个法人代表，作为宗教的
首脑和庙产的所有人。
对于这种要抛头露面而且极可能背锅的事情，林泉是敬谢不敏，于是他再次把教书育人的林司小助抓过来，让他跟着律师去签字走程序。
林司小助本人是很懵逼的，不过在得知自己可以拿回老屋祖宅，立刻便答应了下来。
总之在林司小助转了一圈后，日本多了一个名为神灵法会教的教派，简称作神灵法。
林泉本来是准备直接把茅山法拿过来用，不过考虑到他的所学已经超出九叔的所学，而且箓派完全对不上，因此只将九叔尊为祖师，奉镇海都九敕命真君为神主，并没有延续九叔茅山法的脉络。
至于灵候太子的太平道，那玩意儿只要稍查一查，就能查到中国民间百姓起义，这种带有明显政治倾向的东西在滋油的日本是绝对无法过审的，因此最终只能选择神灵法。
神灵法的注册人为林司小助，而他也自动成为教主，而新建的关圣庙宇也将被划归在他的名下。
隐于幕后的林泉对此也不太在意，他之所以要建派修庙，全是在于与关圣帝君的约定，世俗的金钱根本就不被他放在眼里，再退上一步来讲，建庙的钱也不由他来出的。
可以说，这个宗教及未来的关圣庙，尽管有交易的成分，但也是林泉化缘化出来的。
千禧年最后的时间里，林泉的所有精力，便全部放在了修庙的事情上，一直到第二年的春季，一只乌鸦飞入万事屋。
