何不修听后倒吸了一口凉气，愕然良久问道：“宗卷最后一页的图案是什么意思？”
王珩摇摇头，再认真的看了一会后，也是一脸的茫然。
这古老的图案看上去，像是一个天图。
但上面没有象征智慧、重生和希望的神兽图腾，只有一些类似于山川河流的线条勾勒，深深浅浅，朦朦胧胧的，感觉很抽象。
王珩天生没有艺术细胞，实在欣赏不来，看着、看着，突然有点不舒服的感觉。
这张天图要表达什么意思？
说实话，孔子不知道，孟子不知道，老子也不知道。
在末法时代，我们圣主不仅没有艺术细胞，数学也学的不好，尤其是一看见那些复杂的几何图形，就晕头转向。
沉思少许，他放出神识扫了一眼，骇然的发现这些图案仿佛有生命般，竟然动了起来。
它们重新排列组合，最终形成了一个个坐标。
而坐标的横轴和纵轴无限延伸，没有尽头。
通过坐标系，王珩看见另外一个世界。甚至是无数个世界。
用简单的坐标来演化世界的本源，也演化出了整个繁芜纷杂，形态各异的世界。这与《道德经》中的“道”是如此的相似。
想当年，函谷关外，一个名叫李耳的老头，一抠屁股，洋洋洒洒的留下了五千言。
然而其中的真谛，无数先贤穷尽一生，却始终无人勘破。
全书的中心思想是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
大家都知道，这里所谓的一二三，并不代表具体的事物和数量。咱们可以理解为从少到多，从简单到复杂的一个演化过程。
因为认知原因，后人仅仅把坐标系作为一个三维世界的认知工具，而不是作为打开宇宙真相的钥匙。
这里的“道”我们可以理解为宇宙万物的规律。
而“德”就比较抽象和难懂了。
儒、释、道三家对它的涵义都有着不同的理解。
夜空中，一颗流星划过，但一瞬间又飞速的消失在了眼前，来去匆匆，仿佛见不得人一样。
何不修离去后，王珩走出大殿极目眺望，若有所思。
远处的山脉，只留下勾勒的轮廓，而它的层层叠叠，都隐藏到了黯淡的夜色之中，充满了神秘感。
何不修听后倒吸了一口凉气，愕然良久问道：“宗卷最后一页的图案是什么意思？”
王珩摇摇头，再认真的看了一会后，也是一脸的茫然。
这古老的图案看上去，像是一个天图。
但上面没有象征智慧、重生和希望的神兽图腾，只有一些类似于山川河流的线条勾勒，深深浅浅，朦朦胧胧的，感觉很抽象。
王珩天生没有艺术细胞，实在欣赏不来，看着、看着，突然有点不舒服的感觉。
这张天图要表达什么意思？
说实话，孔子不知道，孟子不知道，老子也不知道。
在末法时代，我们圣主不仅没有艺术细胞，数学也学的不好，尤其是一看见那些复杂的几何图形，就晕头转向。
沉思少许，他放出神识扫了一眼，骇然的发现这些图案仿佛有生命般，竟然动了起来。
它们重新排列组合，最终形成了一个个坐标。
而坐标的横轴和纵轴无限延伸，没有尽头。
通过坐标系，王珩看见另外一个世界。甚至是无数个世界。
用简单的坐标来演化世界的本源，也演化出了整个繁芜纷杂，形态各异的世界。这与《道德经》中的“道”是如此的相似。
想当年，函谷关外，一个名叫李耳的老头，一抠屁股，洋洋洒洒的留下了五千言。
然而其中的真谛，无数先贤穷尽一生，却始终无人勘破。
全书的中心思想是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
大家都知道，这里所谓的一二三，并不代表具体的事物和数量。咱们可以理解为从少到多，从简单到复杂的一个演化过程。
因为认知原因，后人仅仅把坐标系作为一个三维世界的认知工具，而不是作为打开宇宙真相的钥匙。
这里的“道”我们可以理解为宇宙万物的规律。
而“德”就比较抽象和难懂了。
儒、释、道三家对它的涵义都有着不同的理解。
夜空中，一颗流星划过，但一瞬间又飞速的消失在了眼前，来去匆匆，仿佛见不得人一样。
何不修离去后，王珩走出大殿极目眺望，若有所思。
远处的山脉，只留下勾勒的轮廓，而它的层层叠叠，都隐藏到了黯淡的夜色之中，充满了神秘感。
