俞樾，清道光元年生人，又名俞曲园。
清道光三十年戊戌进士，授翰林院编修，任河南省学政，以事罢归，侨寓苏州。因保和殿复试时，以“花落春仍在，天时尚艳阳”诗句，获中第一名。其后在苏州建造“春在堂”，辟“曲园”，并以《春在堂全书》用作著作总集名。
俞樾博学通贯，学识渊富，重在研治经学，并遍及子学、小学、史学、文学、书法艺术等，著作等身，成就卓异，堪称文化学术之通儒巨擘，享誉中外之国学大师。其主要着述《羣经平议》、《诸子平议》、《茶香室经说》、《古书疑义举例》及《第一楼丛书》、《曲园杂纂》《春在堂日记》、《春在堂尺牍》等，凡500多卷。
当时有句流传颇广的话：“李鸿章只知道作官，俞樾只知道著书。”
当然，在他著作等身的作品中，对中医药影响巨大的，是他的《废医论》与《医药说》。
他在治经之余，对中医药学也有所涉猎，且能处方治病。在《春在堂全书·读书余录》中，有“内经素问”篇四十八条，乃俞氏校读《素问》所做的札记，也是他用考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行“探赜索隐”、“辨讹正误”的结晶。
基于对中医的理解，为他的“废医存药”思想的产生埋下理论的根苗。
俞樾被认为近代中国主张废除中医的第一人，他提出“医可废，药不可尽废”的观点，实际上构成了近代“废医存药”思想的滥觞。
大树与李介宾在上铺滚作一团，其他几人在下面嘻嘻哈哈看热闹不嫌事儿大。
“别动，别动！”李介宾言辞警告，及时收手，不然的话。
两人打闹过后，又聊起这位对近代中医药影响巨大的国学大师，大树疑惑道：
“这么一个人物，听起来是个正面角色呀，既然是国学大师，应该弘扬中医药文化呀，为什么会想到废止中医？”
李介宾纠正道：“不是废止中医，而是废医存药。”
“不要在意这些细节嘛，在你眼里可能有区别，但是在我们眼里没啥区别对了，他最后废成了吗？”
宿舍几人齐齐叫道：“蠢货！如果真的让废了！你还能在这里读中医学专业吗？”
大树摸摸脑袋，傻笑道：“也对，不过他为什么会有这样的想法？”
李介宾脸色有点古怪，最后反问了一句：“大树，你知道鲁迅吗？”
鲁迅啊，受过九年义务教育的中国学生，没有几个不认识的。我家门前两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树，请解析这样写的用意是什么？可以说历经十年余，记忆犹新。
“不认识，我只认识周树人，鲁迅什么的，真不认识。”大树这小子居然还开起了玩笑。
最近一部《楼外楼》里面一句台词让老爷子又火了一把，“你们抓的是周树人，跟我鲁迅什么关系。”
不过说到鲁迅，大家有点明白过来了
鲁迅是学医的，《藤野先生》里面写了他去日本仙台留学学医，后来发现学医救不了中国，所以毅然弃医从文。
说句题外话，学医的那都是人才，哪怕不当医生也能干出一番大事儿，除了鲁迅，还有很多弃医的名人儿。
孙中山，曾就读香港西医书院，是名肄业生，后弃医投身g，国父大人。
郭沫若，留学日本，并获医学学士学位，后来弃医从文。
柯南·道尔，代表作《福尔摩斯》，他毕业于爱丁堡医科大学，由于对医务并不热衷，于1891年弃医从文，专门从事侦探小说写作，并成功塑造了福尔摩斯这一家喻户晓的人物。
渡边淳一，札幌医科大学毕业，医学博士。毕业后留校任整形外科讲师，后弃医从文，著作有《失乐园》。
冯唐，代表作《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《不二》。冯唐原名张海鹏，是个不折不扣的医学博士，就读于协和医科大学，获临床医学博士，妇科肿瘤专业。
毕淑敏，当代作家，曾担任内科主治医师、卫生所所长，从事医学工作 20 年。46 岁的时候攻读心理学博士未能毕业（所以嘛），后考取注册心理咨询师。毕淑敏的作品很多都与医生这个职业有关，代表作品《红处方》。
池莉，女作家中。1976 年就读于冶金医学院（现武汉科技大学医学院），1979年毕业后在武钢职业卫生防预站工作三年，曾担任流行病医生，后弃医从文。
余华，父亲是牙医，他也是个牙医，人送外号“余拔牙”，五年后弃医从文。
罗大佑，华语流行乐教父，出生于医生世家，毕业于台北中华医学院，而且曾在台北一家医院执业，放射科医生，但最终因对音乐的热爱难以割舍，辞职成为职业音乐人。
窦唯，音乐家，歌手，作曲家，音乐制作人。曾在 1985 年进入职高，学的是精神病护理专业。所以你在窦唯的不少音乐里能感到医院的神秘气氛也不奇怪了。
费翔，1978年从台北士林美国学校毕业，以优异成绩考入美国斯坦福大学医学专业，一年后改学戏剧，后考入纽约专攻舞台表演的史丹佛大学戏剧系求学。1987年费翔在中央电视台的春节联欢晚会上以《故乡的云》、《冬天里的一把火》而一唱成名。2023年，六十多岁的老头了，仍然宝刀不老，上演封神榜纣王，pua大师。
木子李大湿，山河省中医药大学毕业，三甲医院临床科室大夫，网络半扑街写手，代表作《祖传中医上大学》。
还有许嵩、毛不易、柳岩，这些大家应该熟悉，就不详细说了，总之，学医的人才济济。
“说重点，你这有转移话题加水字数的嫌疑！”大树抓着李介宾的肩膀摇晃道。
“鲁迅不是写过一篇《父亲的病》嘛，他父亲生病死了，他为此耿耿于怀，这些文人大师好像都爱玩这一手，俞樾也不例外，自己家人接连病故，所以才迁怒于中医”
生老病死，岁月枯荣，这是天地的法则，抛却名人光环，人也还是人。
家庭的不幸成为俞樾愤而议废医的直接原因，而晚年的病弱和无助又是促成他撰写《医药说》的重要动机。
