从梁崇穿过来的那天起,就一直在听恩和说他们俩成婚的事情。
但因种种事物阻拦,婚礼一直被推迟,现在也算是有情人终成眷属。
托雅比那日苏大四岁,今年已经二十三岁,恩和也已经二十二岁。
在这个十六七岁就可以成婚的时代,托雅确实已经是名副其实的大龄剩女。
难怪恩和这么着急。
当然,今年十八岁的梁崇也早就到了适婚的年龄,不过因为身份问题,原身一直没有成婚,奴隶是没有权利决定自己的婚事的。
因为放不下年幼的弟弟,托雅一直拖着婚期,直到弟弟长大了,有了独立生活的能力,才开始考虑自己的终身大事。
本来两家人商量的日子是在今年年初,但新的政策出台以后,规定按照家里的户籍人口数分配房子和土地。
为了能够顺利的落籍,也为了给那日苏留下更多的家底,多分一点房子和土地,托雅硬生生地拖到了现在。
不过达亚尔大叔和萨仁大婶的为人也不错,按理说小儿子已经到了这个年纪,搁在很多家庭里,都已经开始催婚催育,根本不可能由着两个小辈胡来。
其实这是有特殊原因的,梁崇了解到,不光是恩和,恩和的哥哥嫂嫂成婚也非常晚。
一方面是因为达亚尔和萨仁算是比较开明的父母。
另外一方面是因为,他们家落籍之前属于白柔部落,知道底细的人家,都不会轻易的将女儿嫁过来。
而这也是很多乌拉尔人面临的实际问题。
不知道新政出台以后,有了正式的身份和固定的产业,他们的婚嫁问题会不会得到解决。
但值得一提的是,新任知府也注意到了白柔部落以前通过钻空子落户的事情。
非但没有追究,反而按照正常的程序,给已经落户的人家分配了土地。
当然,条件就没有刚落户的那些人那么好了,像达亚尔家这样已经有了房子的,就不会再分配免费的住房,只有那些现在还没有住所的人,才能分配。
至于土地方面,则在每个家庭现有的土地数目的基础上,按照政策里面的分配方法,以人口数进行换算,不够的再进行补足。
也就是说,达亚尔一家虽然没有分到房子,但落户的程序已经合规,并且也分到了一部分的土地。
梁崇感慨,这位新知府真是一个面面俱到的人,这才是真正的为人民服务的好官。
托雅和恩和的婚期定到了十二月十三号,据说这是萨仁大婶特意花了银子,请人算的良辰吉日。
这次上门来,是想让梁崇以女方亲友的身份,陪托雅出嫁。
有钱人家成婚,讲究的是三书六礼、三媒六证,也就是要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲种种环节,才能把女方娶回家。
不过像他们这样的农家,不会讲究这么多的礼节。
一般人家也就是进行相看以后,如果双方之间都有意思,那么男方就会请媒婆上门来提亲,再约定好聘礼、嫁妆、嫁娶日子等细节。
到日子男方将女方迎娶过门就行。
不过恩和和托雅是自小定的娃娃亲,两人的父亲以前是好友,所以走程序相对不用那么繁琐。
双方早就已经互换了庚帖。
包括提亲、问名、合八字、请媒婆和送聘礼等环节,其实早在梁崇穿过来之前就已经走完了。
婚服也早就已经做好。
一切都只等良辰吉日的那一天,恩和将托雅迎娶过门就行。
成婚当天,梁崇早早地就过去托雅家帮忙。
因为姐弟两人没有父母,萨仁大婶还请了族里的一个长辈来指导。
并请了附近颇有口碑的妆娘来给托雅梳头化妆。
成婚前几天,托雅一直非常紧张,但真到了这天,反而如释重负。
说实话,二十三岁还不出嫁,她确实是很有压力的,但一方面是因为放不下这个家,放不下弟弟,另一方面,也是因为恩和一家人的理解,让她能够勇敢的坚持自己的决定。
毕竟常人像她这个年纪,孩子都有五六岁了。
那日苏在一旁沉默的整理给姐姐带过去的东西。
除了一般人家会配备的痰盂、红尺、鞋子、龙凤碗筷、日用脸盆等物之外,那日苏还给姐姐准备了不同颜色的三块布料、两身棉服、两床厚实的棉被。
另外就是衣柜、箱子、桌子、床各打了一套。
还给姐姐打了一对厚厚的银手镯,装了十两银子的压箱银。
可以说衣食住行,只要是在能力范围之内,那日苏悉数都给托雅配备齐了。
家里的财政大权在落完户籍分完土地之后,托雅就全权交给了那日苏。
出嫁在即,她也希望弟弟能够有独自生活的本事和管理钱财的本领。
但她万万没有想到,弟弟会拿这些钱,给她置办了一份丰厚的嫁妆。
这些东西抬过来的时候,距离出嫁的日子就只剩一天,想退也来不及了。
除了前面捕鱼和卖药材挣到的银子,后面帮梁崇挖人参又分到了十八两,而且整个秋天,那日苏也一直在山里奔忙,所以姐弟俩的家底还是非常丰厚的。