参加完婚礼的第二天陈晏君就回到私塾继续自己的学习。这次陈晏君走进的是甲班的教室，他刚走进甲班，就看到赵聪在给自己招手，想着自己在甲班也就这一个熟人，于是走了过去。
“晏君，你坐这，我俩挨着”赵聪高兴地说。
“好”陈晏君边坐下边说。
陈晏君坐下后，打量了一圈教室，发现教室内大约二十个学子且学子的年龄大都不小了，除了自己和赵聪几乎都是十六七岁或十八九岁的样子。
甲班学子看到陈晏君的到来，也没太好奇，毕竟一来他们年纪大了，更沉稳成熟，二来他们忙着学习，毕竟这里面有不少人要参加今年的县试。
这时赵聪还想要说些什么，但是王夫子拿着书走了进来，就闭上了嘴，安静了下来。对了，王夫子手里没有拿戒尺，毕竟甲班学生年龄都大了，再打手板不合适，更何况甲班学子也都不需要外人监督，能自觉学习了，不自觉学习的学生也进不了甲班啊，此处点名王富贵。
“陈晏君，你们以后的同窗”王夫子简单一句介绍后就开始上课了，王夫子说完甲班学子就一副了然的模样，心里想着果然是他，陈晏君。
甲班比乙班多学一门制艺即写八股文，陈晏君曾去书肆买过一本《大明纪事》，书中讲开国皇帝原本不想让学子考《四书五经》，但遭到了世家大臣的强烈反对。
于是增加了《明法》和《明算》两科，并且单独开设了明法和明算考试，只是由于通过这种考试的官员官职大都不高，考试的人也不多，只有极个别喜欢算学和律法而又对《四书五经》学习一窍不通的人才会报名考试，即使开国皇帝想改变这种现状或许因为能力的原因没能做到。
到现在为止，历任皇帝基于这是开国皇帝的举措没有废除，但从开国皇帝驾崩后也没有开启，无人主持，无人报名，这种考试已经形同虚设了，正儿八经的科举考试成为选拔人才的唯一标准。
其实算学和律学很重要，只是当时的开国皇帝虽然明白他重要，但又不明白他重要在何处，只是认为学好算学可以去户部，学好律学可以去大理寺或者刑部，培养的人才也比较单一，所以导致这一局面的发生。
如果他专门成立一个部门，精深研究算学和律学，如同后世的研究院，研究出成果升官加爵或许情况就不一样了。这样也不损害世家豪族的利益，反而因为升官加爵的诱惑会驱使他们学习算学和律学。
开国皇帝除了科举考试外还进行了其他改革但也都收效甚微，并且颁布改革法令没几年便因病驾崩了，至于是否真的是因病驾崩还其他原因就不得而知了，反正书中写的是因病驾崩，不过在其驾崩后没几年，继任皇帝就抄家灭族了几个跟随开国皇帝打天下的世家豪族。
继任皇帝吸取了开国皇帝的教训，以温水煮青蛙的方式一点一点的改革，现在来看效果还不错，政治清明，百姓安居乐业，世家大族权力也有所削弱。
陈晏君从书中看到这些就明白，开国皇帝的驾崩绝不是因为疾病，而是被世家豪族联合害死的，所以继任皇帝才会对他们抄家灭族，毕竟杀害皇帝犯了谋逆之罪。
之所以是过了几年，一来当时皇帝刚继位，根基不稳，二来应该是没有证据。几年后，继任皇帝大权在握，也应该是找到了证据，所以对他们进行抄家灭族，不过又或许是为了皇家颜面，才没有公布出来。
其实陈晏君知道开国皇帝即使多活几年，对改革而言也是毫无用处，或许是他穿越者的身份，太想让国家强大了，所以过于激进，这就导致即使他改革成功了，也会随着他的驾崩，人死政消如同张居正变法。
毕竟损害了世家豪族的利益，他们就会联合起来反对。改革是需要一步一步慢慢来，如同现代时候的开放不也先是从沿海到内陆，一步步地进行对外开放，继任皇帝这一点做得就很好。
尽管后世之人，大多认为八股文是科举考试中的一颗“毒瘤”，但是陈晏君本人对八股文并没有太大的反感。
因为八股文是科举考试的必备文体，学子在学习过程中，所以对《四书五经》进行钻研，而在这个过程中，实际上是对读书人心灵的一种影响，使得文人群体拥有良好的风气，培养了学生素质。
只是后来由于单一的考试模式，以及固定化的解释标准，通过一篇文章就决定读书人仕途的惊心动魄的方法是错误的。八股文文体本身没有错，就如同后世学生考试只能写议论文，这议论文何尝不是另一种意义上的八股文呢？
真正的错误是统治者将《四书》作为读书人学习的一大标准，除此之外，其他书籍一概不考，长此以往下去，才限制了读书人学习的多样化，甚至出现不知汉祖唐宗是哪朝的这种可怕现象，真正应了那句“读死书”。
现在虽然算学和律学单独的考试名存实亡，但还是由于开国皇帝的原因，《四书五经》也不再是科举考试的唯一科目。除了《四书五经》、《明法》、《明算》外，史书也是学子的必读科目，只是陈晏君现在还小，只是要考秀才，不需要读史。
等到考举人，考进士的时候就需要读史，以史书内容论述《四书五经》的内容，当今皇帝就很喜欢读史。其实陈晏君就喜欢读史书，“以史为镜可以知兴替”，前世陈晏君就读了不少史书，现代、近代以及古代的史书都看，比如《资治通鉴》、《史记》、《中国通史》等。
由于陈晏君对八股文不抗拒，所以学起制艺来就像是前世跟着老师学写议论文。所谓八股文包括：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。题目出自《四书五经》中的原文，因此制艺其实就是以《四书五经》中的内容寻找立意进行写作。
后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。四副对子平仄对仗，每篇文章包括从起股到束股四个部分。文章的每个段落死守在固定的格式里面，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗。
这其实有点像现代议论文的总分总结构，先写总论点，再写分论点证明总论点，最后总结升华，区别就是议论文里面的句子不需要对偶或平仄对仗。
由于从开国到现在统治者都比较开明，所以没有要求内容必须用古人的语气，允许自由发挥，只是不能用风花雪月的典故亵渎圣人，不允许出现不合乎孔子、孟子言论的句子和危害国家稳定和安全的句子。
陈晏君心里想这八股文与自己现代所了解的八股文还是有所区别的，没有太过限制人的思想，这或许就是开国皇帝的功劳吧。
陈晏君现在只是参加秀才的考试，所以八股文字数为三百字，这也相当于现代小学生的三百字作文了，只不过是文言文版的，于是陈晏君开启了自己学写八股文的生涯。
（以下内容与正文无关，属于科普解释的内容，读者宝宝们可根据自己的兴趣选择看或者不看。
历史上真正的八股文要求观点必须与“朱圣人”朱熹相同，内容必须用古人的语气，不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调的高低等也有要求，极大的禁锢了人们的思想，危害极大。
作者这里是美化了的八股文，相当于现在的议论文，毕竟开国皇帝是穿越者，总得做点穿越者应该做的事，比如改编八股文。有读者问不能废除八股文吗，作者想说不能至少现在不能。八股文虽然到明朝才正式出现，但它起源于宋朝的经义，拥有几百年的历史，不是说废除就能废除的，需要一个重大的契机推动，中国光绪年间之所以能废除八股文，是因为国家生死存亡这一强大契机的推动。至于我们的主角陈晏君能否带头废除八股文，就要看作者的脑洞能不能写到那里了。）
