在南越王的宫殿中，赵佗面色凝重地坐在王座上，面前摆放着那批刚刚收到的灵晶石。
赵佗目光锐利，沉思片刻后说道：“来人啊，速速召集众将军和大臣前来议事。”
不多时，一众文武官员齐聚宫殿。赵佗站起身来，郑重地说道：“九真宗送来这批珍贵的灵晶石，我们必须立刻着手安排将其投入到关键领域的使用中。首先，要加强我们的军事防御，利用灵晶石的力量提升我们的城防设施和军事装备。”
众大臣纷纷点头称是。赵佗接着道：“同时，结合那神秘的九真阴阳诀天下至道，将灵晶石融入到修炼资源的提升中去。让我们南越的将士们和修炼者们能够借助这股力量更上一层楼。”
一位将军拱手道：“大王英明，如此一来，我们南越的实力必将大增。”
赵佗微微颔首，又道：“安排专人负责此事，务必确保每一块灵晶石都能发挥出最大的作用。并且要及时向九真宗反馈使用的进展和成效，不能辜负了九真宗的一片好意。”
大臣们齐声应道：“遵命，大王！”随后便各自领命而去，开始紧锣密鼓地执行赵佗的命令，整个南越都因为这批灵晶石而忙碌起来，充满了蓬勃发展的生机与活力。九真阴阳诀天下至道乃是一门高深莫测的修炼法门，其对修炼资源提升的促进方式如下：
此诀可引导修炼者更精准地感知和汲取灵晶石中的灵力。通过独特的功法运行路线，将灵晶石的纯净灵力高效地导入修炼者体内，并在周身经脉中顺畅运行，避免灵力的浪费和散失，使每一丝灵力都能最大程度地转化为修炼者自身的真元。
它还能激发灵晶石中隐藏的特殊能量属性，比如可能蕴含的阴阳调和之力，从而让修炼者在吸收灵力的同时，也能获得这些独特属性带来的益处，进一步拓宽和深化修炼的效果。
运用九真阴阳诀天下至道，能对灵晶石进行特殊的炼化和提纯，去除其中可能夹杂的杂质和不纯能量，使修炼资源更加纯粹和强大，让修炼者获得更高品质的灵力补给。
再者，这门功法或许能够使修炼者与灵晶石之间建立一种奇妙的共鸣和联系，让修炼者在运用灵晶石修炼时达到一种近乎完美的契合状态，极大地提升修炼效率和资源利用率。
并且，它可能会开启一些特殊的修炼窍门和技巧，使修炼者懂得如何根据自身的需求和特点，灵活地运用灵晶石等修炼资源，以达到最优化的修炼提升效果。
九真学院天下至道
在南越国的王宫内，南越王赵佗正与九真学院院长赢余相对而坐。
赵佗神色郑重地说道：“赢余院长，这天下至道谈记载的九真阴阳诀提升生命质量的高级工程，实乃关乎我南越国子民福祉之大事啊！”
赢余微微点头，回应道：“大王所言极是。那如水般的性味淫逸，如春秋之气般流转，过去的若不把握便无法见其功效，未来的若不阻拦便难以享受其馈赠。故而要谨慎对待这神明之事，关键就在于所闭之法。只要审慎运用那玉闭之术，神明自会降临。"
赵佗接着说：“的确如此啊！那些关于治身之法，务必在于积累精气。精气亏损必当舍弃，精气缺失必须补充，在补舍之时，要把握精准。当众人合坐之时，阙其尻、鼻、口，各当其适宜之时，那气息忽往忽来，一旦至精将失，我们又该如何阻止呢？其中虚实皆有常理，定要慎用且勿忘，不可困顿也不可窘迫，如此才能筋骨隆强，脚跟有着玉泉般的灵动，饮食充满芬芳，微微的进出，等待盈满成为常态，三和气到来，坚劲而强大啊！”
赢余附和道：“大王，这气有八益，亦有七损。若不能运用八益、去除七损，那便会随着年龄增长而阴气自半，五十岁时起居就会衰落，六十岁时耳目不再聪慧，七十岁下身干枯上身脱落，阴气不再被使用，泪水和鼻涕不断流出啊！”
赵佗感叹道：“是啊，令之复壮的确有其方法，去除七损以振奋其病态，运用八益以增添其精气，如此才能让老者复壮，壮者不衰。我们的君子居处安乐，饮食肆意放纵，皮腠细腻紧密，气血充盈旺盛，身体轻盈灵便啊！”
赢余详细阐述道：“那八益包括治气、致沫、知时、畜气、和沫、窃积气、待赢、定倾，而七损则是闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。大王您看，在实践八益时，早晨起来坐起，挺直脊梁，开启尻部，收缩州部，抑制向下，这便是治气之法……”赵佗认真聆听着，时而点头，时而沉思，仿佛在脑海中构想着这神奇的阴阳诀所带来的种种奇妙景象。
他们继续深入探讨着天下至道谈中的奥秘，决心将这提升生命质量的高级工程在南越国大力推广，造福百姓。八益具体指：一是治气，二是致沫，三是知时，四是畜气，五是和沫，六是窃积气，七是待赢，八是定倾。
七损指的是：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
在日常生活中，要理解并遵循八益的原则。比如，通过保持良好的生活习惯和心态来“治气”，使气息顺畅平和；在亲密关系中，把握恰当的时机“知时”，并注重情感的交流与融合以“和沫”等。同时，要时刻警惕七损的出现，避免过度损耗而导致“闭”“泄”“竭”等情况发生。当有欲望时，要考虑自身状态，不勉强行事以免陷入“烦”“绝”“费”的困境。要善于观察身体和心理的反应，根据具体情况调整行为和生活方式，以达到趋益避损，′维护身心健康和良好状态的目的。
南越王赵佗及九真学院院长赢余用灵晶石结合九真阴阳诀提升生命质量高级工程宣传天下至道
如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵，吾飨其馈。呜呼慎哉，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐，阙尻鼻口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其言，踵以玉闭，可以壹仙。壹动耳目聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动尻髀壮，六动水道行，七动至坚以强，八动志骄以扬，九动顺彼天英，十动生神明。
气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年??而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，灌泣流出。令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，生病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，生内热；饮药灼灸以致其气，服饵以辅其外，强用之，不能道，生痤肿睾；气血充赢，九窍不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七损，五病者不作。
八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰待赢，八曰定倾。
七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出??，令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾，此谓八益。
七损：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰弗；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费，此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。
人生而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合1必有则也。故：一曰虎流，二曰蝉附，思外，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，息内，六曰猿踞，思外，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外，十曰鱼嘬，此谓十势。
一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。
十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存，乃智五言，孰后孰先。
五音：一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吙，五曰啮。审察五音，以知其心；审察八动，
怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入。壹已清凉出，再已而臭如靡骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而精如黍粱，七已而滞，八已而脂，九已而腻，十已而迄，迄而复滑，朝气乃出。
一曰笄光，二曰封纪，三曰??瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤??，十一曰赤珠九，十二曰??石，得之而勿释，成死有薄，走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。
人人有善者，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如。喉息，下咸吐阴光阳；喘息，气上相薄，自容张；累哀者，尻彼疾而动封纪；疾者，衔甘甚而痒乃始；啮者，身振动，置已而久。是以雄牡属，为阳，阳者外也；雌牝属，为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。
道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙，像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律加不以考察研究，人们就不能得到它的功益。(只有考察到事物的规律)，我们才能享受到它的馈赠。唉呀要谨慎啊!，关键在于秘精勿泄。诚然能持守闭精之道，则精神元气就会来到。凡是养生的事情，一定要在积精上下功夫。精气充满就一定要泄泻。精气亏损就一定要补益。补益精气的时候，精气未到而进行房室补益。
有八种做法能补益人的精气，又有七种做法能员伤人的精气。如果不能运用八种益精之法和除去七种损精之法，那么人到40岁人体的生理机能就会减半，50岁生活起居能力就显得衰弱，60岁就耳不聪，目不明，70岁就下体干枯，上体虚脱，精气丧失，功能器官失去作用，眼泪和鼻涕一齐流出。要想使人恢复健壮也有办法，那就是除去气损以救治疾病；采用八益来补益精气，因此就能使老年人恢复健壮，壮年人不致衰老。有修养的人日常生活安定快乐，能食欲旺盛地进其饮时得到滋养，使皮肤肌理健美细密，气血充盈旺盛，身体轻便灵快。如果行房事疾速随便，不守法度，精气不能畅通，就会生病，体虚出汗不止，呼吸气喘急促，内心烦闷而神昏意乱；倘若不能及时治疗，就会产生内热之症；如果服食药物或用艾火熏灼来使静气导行，但服食只能辅助外力，精气还是不能通行，会产生痤疖或阴囊肿胀之类的疾病；气血充盈，但九窍不通，上下四肢就会麻木不仁，也会生痤疖和痈疽之类的毛病，所以善于运用八益、除去七损，五虚的疾病就不会发生。
所谓八益：一是调治精气，二是产生津液，在是掌握交接的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚积精气，七是保持气血盈满，八是防止萎。
所谓七损：一是精道闭塞，二是精气早泄，三是精气短竭，四是不举，五是心烦意乱，八是陷入绝境，七是急速图快，徒然耗费精力。
修炼八益：早晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，提肛导气，运气下行，这叫治气；漱咽口中津液，垂直臀部端坐运气，坚直脊骨，提肛导气，使气通至前阴，这叫致沫；彼此情和意感，这就叫知时。放松脊背，提肛敛气，导气下行，这叫做蓄气；不要急躁，不要图快，这叫和沫，积气；接近结束，纳气运行于脊背，不再抽动，吸气，导气下行，身体静静地等着，这叫做保持精气盈满；这叫定倾。这些，就叫做八益。
所谓七损是说：，内闭；大汗淋漓不止，这叫阳气外泄；没有节制，耗绝精气，这叫竭；不能进行，这叫费；心慌意乱、呼吸喘促，这叫烦；汗泄气少，心热目冥，如陷入绝境，这叫绝过于急速，既不愉悦情致，于身又无补益，徒然浪费精力，这叫费。以上这些就称做七损。因此，善于运用八益，去七损的人，就能耳目聪明，身体轻快便利，生理功能日益增强，必定能够延年益寿，生活幸福美满，安定快乐的日子天长地久。
人生下来以后，用不着学习就会的的事情只有两件，一件是呼吸，一件是饮食。除了这两件事以外，没有哪件事不是要通过学习和实践才会的。所以，有益于人体健康的是饮食，而损伤年寿的是贪图色欲。因此，懂得养生之道的人，对待两性生活必定是遵循养生保健原则和法度的。所以：一是模仿老虎行走或腾跃；二是模仿蝉附，吸引外气；三是模仿尺蠼屈申前行；四是模仿獐鹿角触上举；五是模仿蝗虫或凤凰展翅，引气于内，静守内气；六是模仿猿猴攀援蹲居，吸引外气；七是模仿瞻蜍吸气或跳跃；八是模仿兔子奔跑；九是模仿蜻蛉飞翔，吸引外气，十是模仿鱼。
在那神秘而古老的九真学院中，赢余与南越王赵佗正相对而坐。赢余一脸郑重地说道：“赵佗，你可知这灵晶石与我们的九真阴阳诀若是相结合，将会产生多么奇妙的力量。”赵佗微微点头，目光中闪烁着思索。
赢余继续阐述着：“此二者的融合，犹如打开了通往更高境界的大门。”赵佗接口道：“不错，或许这正是我们追寻天下至道的关键所在。”
随后，他们的话题渐渐转向了那微妙的爱情故事。赢余感慨地说：“在这修炼的漫长岁月里，爱情亦如一道温暖的光芒，照亮我们的内心。”赵佗深表赞同：“是啊，那灵晶石与九真阴阳诀的结合，或许也能让我们的爱情更加深厚而独特，成为这世间至美的情感纽带。”他们沉浸在对灵晶石、九真阴阳诀以及爱情故事的畅想与讨论之中，仿佛看到了未来那充满奇幻与温情的景象。赢余目光深邃地说：“当灵晶石与九真阴阳诀结合，那奇妙之处难以想象。它能激发我们身体内潜藏的无尽力量，让我们拥有超凡的体能，仿佛能开山裂石一般。”
赵佗点头应道：“确实如此，而且还可能赋予我们一种超乎寻常的感知力，能提前察觉到周围细微的危险气息。”
赢余接着道：“不仅如此啊，赵佗。它在精神层面的影响更是惊人，能让我们的意识进入一种玄妙的境界，对世间诸事的领悟力会大大增强。”
赵佗眼中闪过一丝兴奋：“对，或许我们还能掌握一些神奇的法术，像操控自然元素，或者缔造坚不可摧的护盾。”
赢余微笑着说：“甚至我们的灵魂力量也会被大幅提升，能抵御各种精神攻击，说不定还能做到灵魂出窍，进行奇妙的精神之旅呢。”
赵佗感慨道：“这真是太神奇了，若真能如此，那我们在这修炼之路上将会迈出巨大的一步。”
赢余郑重地说：“是啊，但这还需要我们不断去探索和尝试，才能真正领略到这其中的所有奇妙。”赵佗坚定地看着赢余：“那我们便一同努力，去揭开这神秘而又令人向往的面纱。”他们二人的眼神中都充满了对未来的期待和憧憬。
