嬴垚在楚都寿春一段时间，看到有个婚约在魏国西河，西河原秦土，后被魏占了，作为二十一世纪的文学大咖，他自然了解当初，吴起在郑与秦军展开决战，魏军大胜。魏太子击趁秦军西河守军主力围攻吴起防守空虚之际，指挥黄河东岸的魏军渡河。
太子击率军攻破了秦国西河防线的军事重镇繁庞（今陕西韩城东南），秦国的西河防线被魏军彻底突破了，大批的魏军进入秦国西河。西河学院兴起。
赢垚与夫人黄尚香在庭院中漫步，闲聊间谈到了西河学派。
赢垚感叹道：“文侯重用子夏，在西河讲学，培养出了众多人才，如李悝、吴起、商鞅等，他们都是当时的杰出人物啊！”
黄尚香点头道：“是啊，子夏的门风之盛，令人钦佩。他传授儒家经典，又开创了法家政术思想的先河，对后世影响深远。”
赢垚若有所思地说：“子夏真是一位有操守和气节的人。他拒绝为官，不为诸侯和大夫的权势所动。”
黄尚香微笑道：“子夏的政治思想注重儒家的术，他关注的问题与时俱进，更倾向于治世之学。他认为君子应该有三种变化：远望时庄重肃穆，接近时温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
赢垚微微皱眉道：“然而，子夏的观点在后世儒家眼中却有些投机。他被认为具有城府深沉的倾向，这与儒家主张的恪守礼义之道并不完全吻合。”
黄尚香思索片刻说：“不过，子夏的用权之术在吴起、商鞅的变法中得到了体现。他们都注重示民以信，这显然源于子夏的思想。”
赢垚点头道：“的确，子夏强调君王必须研究政治历史，善于把握局势。他说‘有国有家者不可以不学《春秋》’，就是要君王从历史中汲取教训，防患于未然。”
黄尚香感叹道：“子夏的学说既有儒家的根基，又融合了法家的精神，真是独树一帜。”
赢垚感慨道：“正是这种融合，使得子夏的思想具有了广泛的适用性。他的学说对后世的政治家、军事家都产生了深远的影响。”
两人边走边谈，对子夏的学术成就和思想观点进行了深入的探讨。他们对西河学派的兴盛感到钦佩，也对子夏的独特贡献表示赞赏。在这样的交流中，赢垚和黄尚香对历史和文化有了更深刻的认识。赢垚沉默了一会儿，若有所思地说：“子夏的思想确实独特，他注重权术和心机，这在当时的儒家弟子中并不多见。然而，正是这种与时俱进的观念，使他的学说具有了现实的指导意义。”
黄尚香轻轻点头，说：“是的，子夏的观点虽然与传统的儒家道德之道有所不同，但在当时的社会背景下，他的治世之学或许更能适应时代的需求。”
赢垚接着说：“子夏被后世儒家认为具有投机倾向，这也许是因为他的观点突破了一些传统的束缚。但从另一个角度看，这也反映了他思想的灵活性和开放性。”
黄尚香赞同地说：“没错，子夏的学说并不是一成不变的，他能够根据时代的变化进行调整和发展。这种灵活性使得他的思想在不同的历史时期都能产生一定的影响。”
赢垚思考着说：“子夏主张君王要善于运用权力，这一点在当时可能具有一定的合理性。毕竟，一个国家的治理需要有明智的领导者和有效的策略。”
黄尚香说：“而且，子夏强调学习历史的重要性，认为君王应该从历史中汲取教训，这也是一种明智的治国之道。”
赢垚微笑着说：“看来，我们对子夏的评价不能仅仅局限于传统的儒家观念，而应该从更广泛的历史和社会背景去理解他的思想。”
黄尚香点头道：“是的，子夏的学说为我们提供了一个思考问题的新角度。他的观点让我们认识到，在不同的时代和环境中，人们对道德和权力的看法可能会有所不同。”
赢垚总结道：“子夏的思想虽然存在争议，但他的贡献不可忽视。他的西河学派培养了许多人才，对中国古代思想文化的发展产生了重要的影响。”
黄尚香感慨地说：“通过对子夏的探讨，我们也能从中汲取一些智慧和启示，为我们自己的生活和工作带来一些思考。”
赢垚和黄尚香继续走着，他们的对话不仅展示了对历史人物的深刻理解，也反映了他们对人生和社会的思考。在这个过程中，他们的知识和见解得到了进一步的拓展和深化。
赢垚微微颔首，说道：“夫人所言甚是，子夏的思想确实为我们提供了新的视角。然而，其学说中对于权术与心机的强调，在某种程度上是否也引发了一些道德上的担忧呢？”
黄尚香思索片刻，回答道：“夫君，子夏的观点并非完全忽视道德，而是在特定的时代背景下，对儒家思想进行了一定的发展和补充。在当时的政治环境中，权力的运用与策略的把握或许是治国理政所必需的。”
赢垚点头表示认同，接着说：“诚然，子夏的学说具有现实意义，但在实践中，如何平衡权术与道德，避免权力的滥用，是一个至关重要的问题。”
黄尚香说：“的确如此，这需要统治者具备高度的智慧和自律。子夏也曾说过‘善持势者，早绝奸之萌’，这表明他意识到权力滥用的危害，并强调了及时防范的重要性。”
赢垚若有所思地说：“权力如双刃剑，既可造福于民，也可带来灾难。关键在于使用者的品德和能力。”
黄尚香附和道：“是的，夫君。子夏的思想提醒我们，在追求治世之学的过程中，不能忽视道德的约束和个人的修养。”
赢垚微笑着说：“夫人所言极是。我们应当从子夏的学说中汲取有益的部分，同时结合道德伦理，以实现国家的长治久安和社会的和谐发展。”
黄尚香点头道：“夫君，历史的发展是一个不断演进的过程。子夏的思想在当时具有其合理性和适用性，但随着时代的变迁，我们也需要不断地思考和创新，以适应新的社会环境和挑战。”
赢垚感慨地说：“正是如此，历史的经验教训让我们明白，道德与权力的平衡是一个永恒的课题。我们应当以史为鉴，不断探索和完善治国理政的理念和方法。”
两人边走边谈，对历史和哲学的探讨让他们的思维更加开阔和深邃。他们相信，通过对前人智慧的学习和思考，能够更好地应对当下的问题，并为未来的发展提供有益的启示。赢垚深思片刻后说道：“子夏的思想中，对于权力的运用和策略的重视，确实在一定程度上反映了现实的需求。然而，我们也不能忽视其中可能存在的权力滥用风险。”
黄尚香点头道：“夫君所言极是。权力本身并无善恶之分，关键在于使用者的意图和行为。子夏的学说提醒我们要警惕权力的腐化和私欲的膨胀。”
赢垚接着说：“为了防止权力滥用，除了个人的自律和道德修养，还需要建立健全的制度和监督机制。只有在制度的约束下，权力才能更好地服务于人民。”
黄尚香表示赞同：“是的，制度的建设至关重要。它可以规范权力的运行，保障公平正义，防止权力被滥用。同时，民众的监督也不可或缺，他们是权力运行的重要监督者。”
赢垚思考着说：“此外，教育也扮演着重要的角色。通过教育，培养人们的道德观念和公民意识，使他们明白权力的责任和边界，从而减少权力滥用的可能性。”
黄尚香补充道：“而且，领导者自身的品德和表率作用也至关重要。一个有高尚品德的领导者，会以身作则，引领社会风尚，减少权力滥用的发生。”
赢垚感叹道：“子夏的思想虽然有其时代的局限性，但对于我们今天仍然具有重要的启示。在追求权力的过程中，我们不能忘记道德的底线和人民的利益。”
黄尚香微笑着说：“是的，夫君。我们应当以子夏的思想为借鉴，不断探索和完善权力运用的方式，使其更好地服务于社会的发展和人民的福祉。”
赢垚和黄尚香的对话展现了他们对于子夏思想的深入思考和对于权力与道德关系的关注。他们意识到，在现实生活中，要实现权力的正当运用，需要个人的自律、制度的保障、教育的引导以及领导者的表率作用。
伴随着夕阳的余晖，赢垚和黄尚香继续漫步在庭院中，他们的讨论也将继续，为这个时代的治理和社会的进步贡献自己的智慧。赢垚微微颔首，若有所思地说：“诚然，夫人。子夏的权术观念在特定的历史背景下有其合理性，但若将其应用于现代社会，我们需谨慎对待。毕竟，时代在变，人们对于道德与权力的认知也在不断演变。”
黄尚香点头表示认同，说道：“夫君所言甚是。在当今社会，我们更加注重公平、公正和法治，权力的运用应当在法律和道德的框架内进行。子夏的思想可为我们提供历史的借鉴，但不能直接套用于现实。”
赢垚接着说：“不过，子夏对于学习历史的重视，仍值得我们借鉴。以史为鉴，我们可以更好地理解过去的兴衰成败，从而为当下的决策提供宝贵的经验。”
黄尚香微笑着说：“没错，历史是一面镜子，它能让我们看到前人的智慧与教训。通过研究历史，我们可以避免重蹈覆辙，更好地走向未来。”
赢垚深思片刻后，继续说道：“然而，我们也不能盲目迷信历史。每个时代都有其独特的背景和挑战，我们需要结合现实情况，灵活运用历史经验。”
黄尚香表示赞同：“是的，夫君。我们应当在继承传统的基础上，不断创新和发展，以适应时代的变化。”
赢垚感慨地说：“的确如此。历史的车轮不断前行，我们要与时俱进，将古老的智慧与现代的理念相结合，才能创造出更加美好的未来。”
黄尚香温柔地看着赢垚，说：“夫君，我们在探讨子夏思想的过程中，也对自己的人生有了更深刻的思考。这些对话，不也是我们成长的见证吗？”
赢垚握住黄尚香的手，微笑着说：“夫人所言极是。我们在交流中不断汲取智慧，共同成长。这样的探讨，让我们的生活更加充实和有意义。”
两人相视一笑，继续漫步在庭院中，享受着这宁静的时光。他们的对话，仿佛是一场思想的盛宴，不断激发着彼此的思考和感悟。
在这个美好的傍晚，赢垚和黄尚香的交流不仅让他们对历史和哲学有了更深入的理解，也让他们的心灵更加贴近。他们相信，通过不断学习和思考，他们能够更好地应对生活中的各种挑战，走向更加美好的未来。
魏文侯在西河地区一方面完成了军事占领，另一方面把魏国的便民政策带到了西河，得到了西河百姓的拥护，魏国在西河建立了稳固的统治。
魏国在西河实行的新政策对秦国百姓产生了巨大的吸引力，秦简公为了安抚民心，被迫实行初租禾。
魏文侯在对秦攻略中除了军事打击、政策攻心外，还进行了文化渗透，著名的西河学派就是在这个背景下产生的。
秦人本是华夏西陲部族，由于受到中原先进文化的影响而放弃了西向发展的打算，改向东方发展。
魏文侯知道秦人不易武力屈服，但向往中原文化。
于是魏文候魏斯请求子夏坐镇西河学院，出任院长一职。
文侯魏：子夏老师，我知晓您一直注重养生，身体也甚是康健。然您年事已高，我仍诚心邀请您到西河坐镇，不知您意下如何？
子夏：文侯啊，我年事已高，对前往西河之事确有疑虑。但感于你的诚意，我会慎重考虑的。
文侯魏：子夏老师，您乃各国士人的灵魂宗师，若您能亲至西河，必能使华夏文化之重点转移至魏国。您的到来，将使魏国成为中原文化的宗主国。
子夏：文侯啊，你过誉了。我不过是一介儒者，传授六艺而已。但你的邀请，让我看到了你对文化的重视。
文侯魏：老师，儒者以六艺为本，而六艺乃治国之必需。您的教诲，将培养出经世济用之儒，为魏国的繁荣贡献力量。
子夏：文侯，我深知六艺的重要性。若我能在西河传授六艺，也是我的荣幸。
文侯魏：老师，西河学派的成立，将吸引众多士人前来学习。我希望他们能为魏国所用，共同建设我们的国家。
子夏：文侯，我明白你的期望。我将尽力传授知识，让学生们学有所成。
文侯魏：老师，您的到来将使西河学派更加兴盛。我期待着与您共同见证魏国的文化繁荣。
子夏：文侯，感谢你的信任。我将不辜负你的期望，为西河学派的发展尽力而为。
在对话中，文侯魏表现出对老师子夏的敬重和对西河学派的期望，希望通过子夏的到来提升魏国的文化地位。子夏则感受到文侯魏的诚意和对文化的重视，愿意考虑前往西河，并为培养经世济用之儒尽力。双方都怀着对魏国繁荣的期望，期待着共同努力的成果。子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著。
嬴垚心里想着，看到夫人过来，便说：尚香，你可知道子夏在西河的象征意义极其重大？
黄尚香：哦？愿闻其详。
嬴垚：子夏在西河，对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家有着很大的怀柔作用。
黄尚香：原来如此，那对子夏之儒你又有何看法？
嬴垚：儒本来是教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师。而六艺是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能。
黄尚香：嗯，的确。那不同流派的儒者又有何不同呢？
嬴垚：各流派有所侧重，如鲁国的曾参之儒重礼，尤其重孝；而子夏之儒则培养经世济用之儒，他们在各国官僚系统中地位颇高。
黄尚香：经世济用之儒，听起来很厉害。那子夏到西河后，又有何影响？
嬴垚：子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转入西河学习。西河学派已不以贵贱为收取学生的标准，这为魏国吸引、培养了大批官员。
嬴垚：如此一来，魏国便成为了这些士人效力的首选国家。他们对西河都很向往，魏国也在无形中成为了他们理想的效力国家。
黄尚香：那西河学派教授的内容一定很丰富吧？
嬴垚：没错，西河学派教授的内容十分丰富。公羊高与谷梁赤教授的历史学科春秋，成为后来春秋公羊传和春秋谷梁传的蓝本。
黄尚香：这对国君来说确实很有帮助。
嬴垚：不仅如此，子贡的学生田子方传授的内容还包括纵横术与经商的本领，这都是官员富国富民所必须要掌握的知识。
黄尚香：看来田子方对儒学的发展做出了很大的贡献。
嬴垚：是的，他的教授内容与当时的时代发展和各国对官员的要求相适应。
黄尚香：那段干木呢？他在西河学派中又扮演着怎样的角色？
嬴垚：段干木是子夏看重的学生，他的教授中可以看到子夏培养高级官员的精髓。
黄尚香：那魏文侯为何要让段干木主要教习魏国的公室贵族呢？
嬴垚：魏文侯担心段干木培养的高级官员不为嬴垚：魏文侯担心段干木培养的高级官员不为魏国所用，反而与魏国为敌，所以让他主要教习魏国的公室贵族。
黄尚香：原来如此，魏文侯确实考虑得周全。
嬴垚：而且，子夏还能对魏文侯的子弟进行指点，这对魏国的发展大有裨益。
黄尚香：子夏真是一位博学多才的老师。
嬴垚：没错，他的到来让魏国俨然成为了中原各国中的文化宗主国。
黄尚香：那魏国的文化地位一定大大提高了。
嬴垚：当然，这也吸引了更多的士人前来学习和效力。
黄尚香：看来文化的影响力真的很大。
嬴垚：确实如此，文化的繁荣可以为国家带来更多的机遇和发展。
黄尚香：希望我们的国家也能像魏国一样，重视文化的发展。
嬴垚：只要我们努力学习，不断进取，相信我们的国家也会越来越好，时机合适时候。我们前往西河。
赢垚与夫人黄尚香在书房中，对着一幅地图讨论着魏国的兴衰。
赢垚指着地图上的魏国，神情激昂地说：“魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于其强大的军事实力，另一方面则是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。”
黄尚香点头表示赞同，她轻声说道：“夫君所言极是。魏国的强大不仅仅在于军事，更在于文化的影响力。”
赢垚接着说：“西河学院的子产可谓是时代的先驱者，他应时而立法，但似乎并没有一定的法理意识。”
黄尚香思考片刻，说：“的确如此。不过，像李悝、吴起、商鞅等人，他们都是以学者的立场，以一定的法理为立法依据。”
赢垚微微皱眉，若有所思地说：“从这里可以追溯到两个渊源。李悝、吴起、商鞅都出自儒家的子夏一脉，也就是所谓的‘子夏氏之儒’。而慎到和申不害则属于黄老学派。”
黄尚香说：“慎子和申子也有所不同。慎子注重明法，而申子则强调术。慎子可以说是严格黄尚香接着赢垚的话说道：“慎子可以说是严格意义上的法家，而申子则是法家的一个变种，被称为术家。”
赢垚点头表示认同，他感慨地说：“慎子虽然属于黄老学派，但他的明法主张显然受到了子夏氏之儒的影响。由此可见，前期的法家其实是源于子夏氏。子夏氏之儒在儒家中注重礼制，而礼制与法制在时代的演进中，只是新旧名词的不同罢了。”
黄尚香微笑着说：“《论语》中记载子夏论交，‘可者与之，其不可者拒之’，这正体现了法家的精神。”
赢垚深思片刻后，说道：“夫人所言甚是。法家强调的是明确的标准和果断的决策，与子夏的这一观点不谋而合。”
黄尚香说：“夫君，从这一点我们可以看出，法家的思想并非凭空产生，而是在儒家的基础上发展而来的。”
赢垚点头道：“正是如此。法家吸收了儒家的某些理念，并将其与实际的政治操作相结合，形成了自己独特的理论体系。”
黄黄尚香微微颔首，说道：“夫君，这也说明了文化的传承和演变是一个不断融合、创新的过程。”
赢垚微笑着回应：“的确如此，夫人。就如同魏国的称霸，既离不开强大的军事力量，也少不了文化的繁荣。而法家思想的形成，也是在融合了多种学说的基础上发展起来的。”
黄尚香眼神坚定地看着赢垚，说道：“夫君，我们在治理国家时，也应当注重文化的建设和发展。”
赢垚表示赞同，他说道：“夫人所言极是。文化是国家的软实力，它能够凝聚人心、培养人才，为国家的发展提供源源不断的动力。”
黄尚香接着说：“我们可以从法家思想中汲取有益的部分，结合实际情况，制定出适合我们国家的法律和政策。”
赢垚点头道：“夫人说得对。我们应当在继承传统的基础上，不断创新和发展，以适应时代的变化。”
两人相视一笑，对未来充满了信心。他们相信，只要坚持以文化为引领，以法治为保障，国家一定能够长治久安，繁荣昌盛。
书房内，烛光闪烁，赢垚镇南君与夫人黄尚香相对而坐，面色凝重。
赢垚镇南君眉头微皱，语气中带着一丝忧虑：“夫人，父亲刚刚去世，我们此时举办婚礼，实在不妥。”
黄尚香微微点头，她的眼神坚定而温柔：“我理解你的顾虑，夫君。父亲去世，我们应当守孝，以示孝道。婚礼之事，可以暂缓。”
赢垚镇南君感激地看着黄尚香，心中涌起一股温暖：“多谢夫人的理解。只是，我已接到赢政的命令，要我速速前往百越。此去百越，责任重大，我不能有丝毫耽搁。”
黄尚香握住赢垚镇南君的手，轻轻说道：“夫君此去百越，定要多加小心。我会在家中守候，等你归来。只是，婚礼之事虽暂缓，但赵佗将军送来的彩1礼，我们是否应当先收下？”
赢垚镇南君思考片刻，点头道：“夫人所言有理。赵佗将军代表送来的彩礼可以先收下，但需妥善保管。待我们守孝期满，再行商议婚礼之事。”
第二天，赢垚和赵佗御风而行直飞百越郁林的鬼门关。
