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呔!何方妖怪(1 / 1)

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在知晓天幕会言国稷相关后,汉帝刘启(刘彻他爹)恨不能冲到石渠中,把关于周史的《大雅》类书册扔进天幕怀里:别说了,给朕换你同学!

他汉家历代受匈奴之辱,为洗汉家举国之耻,自高皇以起,历代励精图治,如今仍难与匈奴一战!

为安内,他削七国,行经济之法,恨不能赞钱万万计,以备征讨匈奴。

因此见到天幕竟有与农法相关时,他实在压不住心绪涌动,将头伸进天幕,听个仔细。

可惜天幕不受他天子意志影响,反而传出雄厚的黄吕大钟之乐,接着天幕出现几排字:

【代商承接天命后,并不代表天下太平,须知西周起家,武王总人口约十万,放在广袤的中华大地上,并不能有效治理各地,在加之周围方国虎视眈眈,战争随时上演,周该如何治理新天下?

从古至今,我们中国人有个好习惯,遇事不决,回头扒扒祖先平生,或许就能找到一条出路。

周同样如此,在商‘亲贵和一’的政策上升级,变成分封天下,除了姬氏宗亲,有功之臣、先古圣王后裔,都有幸分国。

得到封地的人称为‘候’,候再将国封手下随臣,叫作‘卿大夫’,层层封赏之下,组成了个严密的社会结构,而封国之后,要怎么来维持周天子的地位呢?】

天幕上出现一块七彩斑斓,写满秦、宋、梁楚等的地图,让先前接令复画地图的侍从眼前一亮,抓起早已准备好的笔墨,瞪大双眼仰头将舆图记在心底,全力在布帛上描画起来。

察觉到天幕说给谁人听后,荀子也不再执着于不应与庶民听,反而对周天子行为加以赞赏:“兼制天下,立七十一,姬独居五十三国,才使天安清和”

可如今大争之世,仅存杀伐,全无礼仪,何已安民?

嬴驷指着天幕上标红的秦,拉张仪,笑得意气风发:“相国,你看,那是秦之天下,你我君臣还须同心,打下一个大大的天下!”

宋匡胤眯起眼将天幕写的地图,与自己手中地图相比,心底起了淡淡的疑惑,后世人如何推算得如此详细?

可惜他的疑问没变为弹幕,天空少年继续着自己的解说:【除商后,要如何治礼天下,周朝内部进行了‘殷鉴思想’,对夏商两代进行反思。

从历朝贤名的先王治世思想中吸取智慧,蕴运出自己的核心思想和制度,其中之一便是礼乐制度!】

天幕地图消散,出现一长须老者肖像,身旁用黑体字的简历:

姓名:周旦,姫姓,名旦

民族:华夏族,周朝人

别名:周公旦、周文公;

获得成就:元圣】

周公!

所有朝代举国震惊随之沸腾,是周公!周圣人的样子!

孔夫子捻胡须的手都在抖,高兴得流泪,他所建儒家学说起源自周公,除天下大同外,平生所愿不过是与周公梦中一会,只他运不济,已许久未见周公,未曾想今竟见到鲜活如真人一般的周公。

吾幸也,吾幸也!

相比他人言之与表的崇敬之情,秦始皇在真实画像出现那刹那,起身昂首而立,眼眸迎天落到‘元圣’二字上,虽知秦天命之符未至万世,但他自信,朕所属成就,定是万世第一!!

朕一统九洲‘德兼三皇,功过五帝’,岂会在屈人之下?

如今得神迹相助,秦,定能万世!

雄心壮志再次掀起的始皇,按下复杂难言的情绪,脸部重新归于平静,余光扫过身后激动失礼的儒家博士,下令道:“令画师复画,赐儒家!”

原本落泪的叔孙通‘砰’的下跪,控制着颤抖的身躯,伏下深深叩拜:“谢陛下赐”

听到圣令的各家博士却是心底发酸,眼色灼灼地望向天幕:快将我等学说圣贤交出来!!!

发出想要的怒吼声:我要看我祖师爷!!

【为了天下归心,周公将祭祀演变为礼,升级成2.0版本,融合进昭穆制中,跟礼乐一起定社稷。

商时只有商王是上帝之子,而到了周朝,周天子为上帝嫡长子,天命由嫡长子继承应,而其它诸侯则拱卫周天子。

为了表尊卑关系,周天子为天下共主,在昭穆制中为‘大宗’,世代不变,其它诸侯为小宗,五世之后若无功业,则迁出宗系沦为庶人。

嫡庶之别延绵后世几千年,保证家国社稷有序继承,有礼可依,安四方秩序,维持天下稳定。】

而先前见到周公有多疯狂的人,现在则有多无奈天幕:天幕,这些可不用讲的,真的!

你讲讲其它好不好?求你了!

若可选择,某些皇帝甚至不愿天幕出来,本就因天命维持着的皇位经此一击,更是摇摇欲坠。

上天,你要绝朕乎?

演讲的季路安不知自己随意做的PPT被人投放万界,仍在不急不徐地解说:【而对宗法制不认同的人,则排于中原文化之外,为蛮人,不通文化,不知礼数。

在宗法的大框架下,用礼来填充秩序,从细节来区分等级上的尊卑之分。

上至天子,下至士人,都要遵守宗法,遵守每个阶层的职责及行为规范,若有违背,便是僭越,天下人共唾之。

简而言之就是将以往平扁松散的方国联盟,变得彼此之间更为紧密立体。】

对气候极有兴趣的刘彻,手随意地搭在膝上,拧眉想了想,让人召画师进宫,又抬眸继续观天。

既然天幕不可控,何顺势而为?

【如天子与诸侯之间,卿大夫与庶人间的等级,无论是生活还是出行,处处都有细致划分,以致于后代观衣看佩,便知对方身份,该行何礼。

在周时,天子看歌舞有‘八佾’,指八列六十四人跳舞,诸侯有‘六佾’可赏,卿大可观‘四佾’,士人只有‘二佾’可观。

再如用饭的簋,天子食用九鼎,君候七鼎,大夫五鼎,平民无鼎,在生活中无时无刻都显出了阶级之分!

如同分封建国,层层分之,建起共同的利益体,又阶级分明。

不过全民按同等饮食来算,平民寿数定会超过贵族。

他们吃不上青铜簋,但谁让青铜器有毒呢?(笑)】

原本正听得无奈的众人,被天幕扔下的话炸了个头晕目眩:什么!!!青铜器有毒???

还是慢性中毒!!

长期用青铜器会加重肝脏负担??

酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?

会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】

听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?

会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】

听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

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听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

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周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

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听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

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而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?

会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】

听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?

会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】

听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?

会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】

听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

要区分犯罪主观意志进行判决

罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

进行宽严适中原则等等

某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

致于后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自于秦法对比,以期有可得之处。

自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。

为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!

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酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?

会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?

天幕,你别说乐,给我们说青铜器!!

被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”

而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”

众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。

周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。

若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。

像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓

是谁呢?是你啊,晋国国君平公】

被点名的晋国平公:...

天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”

坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”

后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。

当秩序需要重铸时,无不是天地混乱,民生艰难之时。

后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!

【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?

治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?

周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力!

德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂疯暴雨,是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。

而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】

听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”

且鹰国定是方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?

萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?

只可惜天幕未展太多,让遗憾!

【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。

周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。

当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。

而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。

士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。

用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】

听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但点名睛晴,不坠周公之名。

孺子可教也!

【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。

而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!

有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免

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罪行从轻,罪重从罚

审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决

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某些部分觉得不是很眼熟,可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

因为律法有据可依,政府信用为民所承认,做为买卖的、想要借贷的人,都可以在‘司约’处,在官府见证下进行傅别(签合同)

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可以说周公的思想,一直存在与中华的血液中,经各朝代不断推陈出新,可是,周公的思想始终存在华夏血液中】

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自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。

自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。

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为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!

可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!

秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!

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