众人无不感叹：“哦，表里山河，原是由大禹鼎定。”
子献衷心颂扬：“上古洪水肆虐，涂炭生灵，他以十三年访民间疾苦，奠高山大川，在其治理之下，黄河沿纳支流，浇灌良田，造福百姓，终于东流入海，太原一带的水利，沾溉其德犹为久远，无怪乎三晋生民代代慎终追远，只为感念先贤。”
（表里山河：意思是外有大河，内有高山，有山河天险作为屏障，出自《左传 僖公二十八年》：城濮之战前，“晋卿子犯谓晋文公曰战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。” 魏晋杜预注：“晋国外河而内山”，后作为有山河为屏障，自守无虞的典故。）
子默不由想到了在秘洞中画壁所见，先民们共度庆典时呼之欲出的欢腾情状，如果不是实写，能有那般真挚动人吗？
“何止冀州，九州之上，茫茫禹迹，都是大禹亲自带领时人一步步丈量出来的，愈是困境，愈能激发出人的韧性与大能，以改天换地的志气来开拓生路。”少姝道，眼神里迸发出十二分的憧憬。
《尚书 禹贡》记载，大禹按照五行方位治理水患，并以治水的先后分定了九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
“大禹娶妻有日，过门不私，三过其家而不入，堪称与尧、舜齐名的一代仁君。”
“孟子说过：禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”
“尽其一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以才不会把自己的事放在最前面。”
“会将草野百姓放在心上，为大家开拓生路的人，功绩自然得世代铭记。”
“传说大禹当年治水土，涉山川，足病生偏枯之疾，行路便有点跛，因此他老人家那种步不相过的走法，便被人称为禹步了。”
“在道家地举行的祷神仪礼中，常见道士行步转折，宛若踏在罡星斗宿之上，据说便是大禹所创之步法。”
(道家地：指地处界休城西北隅，以”后土庙”为中心的数座道教庙院构成的群落。)
“是啊，步罡踏斗，可遣神召灵！”
兄妹们你言我语，叽叽呱呱，畅舒景仰之情，少姝在旁静静地听着，嘴角挂着浅笑。
她眼前，好似出现了一抹淡淡的影子，在空旷洪荒的巨石上，那模糊而坚毅的后身正一跬一顿缓步而行，手中的耒锸高举过顶，神秘的举止像是进行着某种神秘的仪典……
这伶俐聪慧的少姝,也有令人啼笑皆非之处，于喧哗众人间，她总像在想别的事情，一本正经地游神发呆起来，旁人手掌放她眼前晃来晃去，她才会回转，茫然无措，不明所以，别人常因她这副样子而失笑。
幼时，少姝随兄姐在华岩书馆同受启蒙，某次学认“月”字，别人都在纸上仔细描红的时候，少姝先是翘了笔，趴在小桌上愣怔半日，然后再悄悄地满纸画下不同的“月”，由盈至亏，再由亏至盈，像是蛮像，显而易见听课中间又走了神儿，从此一发不可收拾，总是会不管不顾地突然陷入沉思，仿佛眼前的整个世界都消失了，而待她再回过神来，常常已离题十万八千，叫人哭笑不得，便得了个“想入非非”的绰号。
（想入非非：意指思想进入虚幻境界，完全脱离实际，又指胡思乱想。出自《楞严经》，“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”）
“你们快看，咱们家的‘想入非非’姑娘果然还是老样子哈！”
兄姐们的嬉笑传入耳际，少姝才终于“醒”过来，自然晓得他们乐什么，也没必要理会较真，她讪讪地扶了扶一边的丫髻，抬头看时，看见子猷夫妇恰好迈步进来，忙快步上前招呼。
“语笑喧阗地，弟弟妹妹在聊什么呢，隔着老远也能听到，我们也赶着来凑个热闹。”王文娟笑容可掬地问询。
“咦，怎么不见小羲？”少姝来回往他们身后瞧。
“他呀，玩闹够啦，非要同三婆婆一起打个中觉，估计此刻早已睡实了。”王文娟眉眼松下来，透出了几许难见的慵懒情状。
“哥哥嫂嫂，我们在温习《尚书 禹贡》哩。”少嫆小小的面孔讨巧地笑着，扶着王文娟坐下，“我也跟着学了不少。”
“好啊，大禹的仁政，真是一时半会儿说不完的。”王文娟只管夸奖着。
“哦，那都说了些什么啊？”子猷的眼神扫过屋子中央的棋盘，也好整以暇地坐定，显见兴味深厚，“我们来听听。”
“自然是他治水的功绩了。”得大家授意，少嫆鹦鹉学舌般，伶俐地把方才议论复述给兄嫂。
“经大家这么一说，《禹贡》所叙之事，源于《山海经》甚多。” 王文娟笑道。
“不错，不错。”子猷频频点着头，见少嫆停下了，便追问起来：“怎么，就这些，还有没有？”
“还有……什么？”经他一问，少嫆结巴起来。
子猷笑着，温和道：“试想，治水是关乎各部族存亡的头等大事，当时参与的民众达数十万众，别说舜帝的家产供应不了，假使依赖各部自行捐助，怕也是难以长久维持的吧？”
王文娟也从旁启发道：“工欲善其事，必先利其器。吃饭要是成了问题，这治水的数十万众如何调动？况且，是在大禹那个时候？”
见兄嫂皆定定地望着自己，少嫆不由紧张得发懵，慌慌地眼神移向众兄姐求援。
子献头一个会意，冲她一笑：“其实，哥哥想说的是大禹评田定产呐。”
少嫆好不感激，本想悄悄退开，可好奇心还是战了上风：“子献哥哥，你说的评田定产是何意啊？”
“评田定产是为了开征贡赋，《禹贡》中有载，大禹将天下田地赋税分为九等，一等最高，九等最低。因顾虑到各部族间贫富有差，大禹没有武断地一刀切，而是先品评各部土质物产的优劣，以此来定夺交纳多少贡赋，这叫做“评田定产”。”
众人听了无不叹服。
“大禹真是睿智博通啊，竟能琢磨出这法子来。”
“原来治水之前尚须治税！”
“这下子，粮草供应源源不断，可以放下心来应战水患了。”
子默起身，慢踱两步，仰首道：“大禹为何先评定冀州？因为冀州是舜帝所在，百姓教化，白壤肥沃，物产丰饶，赋税是第一等，乃天下贡赋源起之地。”
（白壤：《禹贡》中“九州”之土壤有五色之分，即黑、白、红、青、黄五色，现代学者分析，此五色之分应不完全是根据实际地理观察的产物，大概是以颜色象征四方（五方）之传统，参考文献：《尹荣方：大禹治水祭仪真相》。）
“原来如此。”
姐妹们纷纷应声，不觉一齐骄傲起来。
见大家讲得头头是道，少姝按捺不住，抿嘴笑道：“关于大禹开征贡赋的妙策由来，我倒也听说过一则小故事。”
“还有故事，少姝你说说看。”王文娟也不泛困了，催促道。
“话说禹有了疏导治水之法，粮物补给上却仍是犯难，他意识到随着治水范围越来越大，物资仅由部落联盟提供，显然根本治不起水，左支右绌，入不敷出，于是，连日陷在苦闷之中。不知是上天启示，还是巧合，他低头之际，见一队蚂蚁驮着食物、排着长队打脚边而过，便俯下身子，百无聊赖地用一根小木棍将一只蚂蚁拨离了队伍，将它扛的粮食弄掉。小蚁并没有大惊小怪，而是拼命找粮，重新背起搬运，又回到了队伍当中。禹不无感慨，‘弱小如斯都懂得囤粮，且自觉有序啊’，他身旁的随行却道，‘怕也不全是自愿吧！是那深居穴中的蚁后定下的‘规矩’，找来的粮食不能独享，要囤积起来支配，若蚁后饿了肚子，产不下后代，蚁族眼看就要衰败而亡’，就这样，蚂蚁运粮给了大禹启示：治水所需用度，亦应在各部族之间强制分摊，定期供应，如此方解了他的燃眉之急，于是，治水到了哪里，他就把评田定产、开征贡赋的办法推行到了哪里，从此，夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”
（“夏后氏五十而贡”句：出自《孟子·滕文公》，记载最早的夏贡，即按产量征收十分之一的实物；助，是借民力以耕公田的制度，公田的收获全部归统治者所有；彻，即贡和助兼行。所以据文献记载，夏朝开税制之首创，有人认为，从贡助彻的逐步变化，可以推断出封建生产关系的发展脉络，作为新时代的税收工作者，写字过程中，忍不住把“本职”工作的渊源稍加探寻一下。）
少姝轻轻巧巧地说完了，大家你看看我，我看看你，气氛很是微妙。
