江南之学，学在泰州。
这话并不是说江南人的学问都在泰州，而是夸“泰州学派”。
泰州学派创始人王艮（音n），乃阳明心学王守仁的弟子，泰州安丰人。
与阳明心学得不到朝廷认可相反，王艮所创泰州学派，以“百姓日用即道”为核心思想，传播阳明心学中的“理在人心，知行合一”理念。这一学派大都致力于封建道德的普及和宣传工作，规劝人们安分守已，息事宁人，因此泰州学派一度受到朝廷的青睐，成为晚明的显学。
也许，王守仁自己也没想到，他眼中的“叛逆”弟子王艮，最终会成为阳明心学的最大传播者和一派学宗。
没错，王艮在王守仁的眼中，并不是个优秀学生，甚至连好的学生都算不上。
王艮拜师非常晚，1521年，三十八岁的王艮才拜王守仁为师。
其实，他拜师王守仁，最初并不是为求学，而是“经商”——他家商号（盐贩）想要扩江西市场，有人给他出主意，王守仁在吉安有书院，弟子众多且多是当地名流子弟，如果你能混到他们中间，必有所成。于是，他还真的去拜师王守仁……此事见载于王艮的再传弟子李贽（李为王艮的仲子王襞的门生）所写的《续藏书·王心斋公艮传》
因为拜师时心智已经成熟（三十八岁），又或者另有他图，所以王阳明第一眼看到他时，就觉得这人还不如他九岁的儿子王襞知礼——没错，这人又耍了一点小心思，他担心王守仁不收，于是拜师时带着九岁的儿子一起，怎么也要在儿子面前给他老子一点面子吧。
王守仁一代宗师，看破他的小心思，当即收下他为弟子，但同样点拨他，把他的名字改成带有静止之意的“艮”字，赐字“汝止”——意思是“你可以了，安静点吧，别那么多小心思”。
不仅如此，王守仁还将他的儿子王襞归入门下旁听（非师徒），让父子两人同时站在门下
听课。
呵呵，一代大师，也挺有意思的。
王艮的“不听话”还体现在上课时喜欢和老师、同学辩论。
有一次，王守仁讲“格物致知”时，说道探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得），这是阳明心学的核心立论点，即“心就是理”。
王艮又开始发散，他站起身向王守仁提出自己的见解，“格物，知本也。立本，安身也。”这句话什么意思呢？大概就是“格物就是明白自己所处位置，安身立命之本”的意思。
两人展开辩论，谁也说不服谁。
这句话没办法说对还是不对，基于以前的儒学经典解释，是完全没有的，但又没有典籍说它错误，也成为后来泰山学派的基础思想之一。
还有一次，王艮差点被王守仁逐出门墙。
入学两年后，王艮自觉学的差不多，他北上京师，一路上打着王守仁的弟子名头，四处讲学，所到之处宣扬的并非正统阳明心学，却是他自己“不拘泥传注”的各种心学解读。
这些书院中有很多王守仁的朋友，纷纷给他去信询问，你阳明心学又有新的见解和理论？
把王守仁气得……欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及。
纵观王艮所做作为，其实不难看出，其中透着“商人”的小狡诈和“底层知识分子”懂得“愚夫愚妇”需要什么的“大智慧”。
他的讲学非常有煽动力的，由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使下里巴人明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。
王心斋在泰州“安定书院”讲学多年，后又筑建“东陶精舍”，创泰州学派，为泰州带来的不仅仅是学识上的开阔，更多的还是为泰州当地的知识普及带来极大影响——他以“不以老幼贵贱贤愚，有志愿学者，传之”的心态，广招弟子，为泰州文风大盛，立下不世之功。
所以，泰州人很喜欢王艮。
说他的“泰州学派”借阳
明心学的外衣宣传自己的道，这没错，王艮的很多说法其实并非阳明心学所崇尚的；说他的“泰州学派”是阳明心学的衣钵，这也没错，王艮的理论出发点依然是阳明心学的核心“心即是理，知行合一”。
这就是一代奇人，商人学宗，王艮王心斋！
李承来到泰州小城，住宿的宾馆斜对面，就是王艮当年曾经领袖群伦的安定书院，解放前的泰州学堂、时敏中学，现如今的泰州中学。
先生早已作古，道场也已经沧海桑田，好在王师的崇学敏敬，有教无类，被泰州人继承下来。站在宾馆房间看楼下西门大街就能发现，这座城市的老人小孩，喜欢在树荫下读书，其次下围棋，少扑克麻将，至于闲散年轻人，所见不多，应该是上班或者去工厂。
这是一座积极向上、富有学识的城市，也是一座安静祥和却又生机勃勃的城市。
选择这里落脚，是因为付河中（付老的大名）曾经谈过一次泰州学堂，语气中毫不掩饰他小时候对能够上学堂的孩子们的羡慕，李承觉得有必要将这里的影像资料拍摄下来，寄送给付老。
吴伟早来两天，对泰州所属的海陵区、姜堰市的交通已经有所了解，他开车载着李承，借着斜阳西下，拍摄不少泰州风貌的照片，想来能一解付老的思乡之情。
这也属于李承当初承诺中的重要部分。
付家庄旧址找到了，可付河中家族坟地，没找到！
付家庄已经不存于世间，原址位于沈高镇沈高村，现在整座村庄被泰州石油公司征辟为工业用地，早已经刨得干干净净建设成规整的厂房。
李承很怀疑，付家庄的坟地，也被这一次建设大潮，彻底推平湮灭，如果真的这样，李承也没有办法，只得和付老如实相告。
吴伟联系的两家付姓族人，还是多方打听，最终在沈高镇找到的。
李承拍摄完照片，在擦黑之际赶往沈高镇，准备晚上找个酒楼宴请两家人。
他现在所能想到的办法，就是电话联络付老，让他亲自和这两家付姓族人聊聊，看看能不能牵连起双方有共同记忆的先祖。
如果再没有结果，自己也算尽心尽力，问心无愧。
付明胜家是开小卖铺的，当街店面，家境不差，他爷爷付宗辉年近八十，耳清目明，与付老年岁差不多，因此吴伟听说李承想要让付老直接联系付家庄人，他首推的就是这位付宗辉。
李承一行赶到小卖铺时，一个面目清秀的小年轻，笑容满面的迎上来，这就是付明胜。
他对吴伟点头招呼，又看了李承和周典一眼，问道，“吴哥，还没找到消息么？”
吴伟摇摇头，将李承介绍给他，“小付，这是我老板李承。”
“哎，李老板好！”这两天，吴伟来付家好几次，付明胜已经知道他的老板是北羡商人，只是没想到李承这么年轻，微微惊诧后上来和李承握手问好。
“明胜老弟，听阿伟说，这两天你帮了不少忙，太感谢了。”李承微笑着道谢。
“哎呀，帮什么忙，就是一两句话的事。走，李老板，吴哥，还有那位大哥，进屋子里坐。”付明胜不愧为南方人，虽年轻，可礼貌周全，周到细致，打招呼连后面的周典都没拉下。
临街二层小楼，一楼为杂货店，二楼住人，后面是一座小水泥地面院子，院子后面又盖了一栋二层楼，一层是厨房、饭堂，二层是居所。付明胜一家人五口人，爷爷付宗辉，付爸付妈，付明胜还有一位上学的妹妹，都住在这里。
付家人非常客气，端茶倒水的拿点心，幸亏李承带礼物上门，要不就还挺尴尬的。
坐下之后，李承自然问起付家庄旧事，尤其是二三十年代的事情。
付宗辉老爷子虽然年近八十，可精神很好，思维很活跃，话语中带有浓浓的江淮官话。泰州话与吴侬软语差别极大，没有上声变调，因此很多语气词显得很硬，有股子明代官话的“硬朗”
。
这种江淮官话，对李承来说没什么大问题，他摆摆手谢绝付明胜的“翻译”，示意不用打断老先生的谈话思路。
老先生讲得很细。
沈高镇位于姜泰河沿岸，鱼米之乡，所盛产的“泰州红”大米，颇负盛名。在《道光泰州志》列“物产·谷类”时，“泰州红”排粇稻（即粳稻）第一，陆游更曾经赞过“香粳炊熟泰州红”。
历史上，沈高镇一直很富裕，泰州粮商天下闻名，姜泰河两岸的陆陈行众多。所谓“陆陈”是指“大米、大麦、小麦、大豆、小豆、芝麻六种粮食”，陆陈行就是粮行。
清末时，泰州有字号的粮商六百余家，三分之二位于稻河两侧，三分之一位于姜泰河沿岸，也就是今天的沈高镇。
付家庄子就在姜泰河与通扬运河的交界处，双河夹角，很富裕的一处村庄。
因此在清末，付家庄很大，有两三千人口，大大小小四个付姓（同姓不同宗），就像付宗辉老爷子家的付，来源于郸州堂傅氏（宋代监察御史傅尧俞）。
付宗辉看过吴伟带来的《付氏续修宗谱》，认为付河中是来自阳曲堂傅氏（傅青主）。
付家庄子宗祠众多，人口繁杂，这是寻找付河中父母埋骨地的难点之一。
另一个难点就是1931年，农历辛未年那场百年罕见的特大水灾，世称“1931大水灾”。
付家庄子处于两河夹角，更是惨遭重创，这次水灾，泰州死亡人口超过四十万，付家庄三千多人口，逾两千人下落不明，整个村庄尽毁。
也正是那场大水灾，让付家庄死走逃亡伤，濒临消散，付河中也是这场水灾之后，离开家乡的。也就是说，这本被付河中和李承寄予厚望的《付氏续修宗谱》，其实没用，三十年代就断层了。
李承已经判定付河中的毕生心愿，彻底落空！
不过，自己明天无论如何要走一趟付家庄旧址，烧两刀黄裱纸，放一挂鞭炮，替付老表表心意。
