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第九章 前世那位僧人(1 / 1)

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一饮一啄,莫非前定。

转眼之间,距离蛇巳往生,过了七天。

今日中午,高森将要午休时,想关上门窗。

这时有一只黄金色的雀鸟飞了进来,在高森面前飞个不停。

口吐人言:“高森,救我啊,我好苦呀。”

高森顿时困意已去,看到原来是一只金雀。伸出手掌,让它停在手中,自己盘腿坐着。心言辞:“你这个畜生,来到寺院,不先礼佛。有事不求佛宝,反而求我救命,真是怪哉!有谁要害你,飞到我这里来躲命!”

“高森,我是专门为你而来,你有所不知。我说话只有你听懂,其他人听不到。有苦难言啊!”

“哦,你可道来,有何苦处。”

金雀激动的声音:“你七天前,为蛇巳超度得生极乐净土。佛光普照三千大千世界,我因此而知道。但因缘未际,我是畜生有诸多不便。经过七天七夜的静心,以前世修行,才能来到你身边。我就是前世看到你和蛇巳在修行,给你诵念一段经文的僧人,我法号:未知。

是这样的因果,才需要你的帮助。

凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。我从天入地狱,从地狱到生天。反复十八次,虽复得梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。

今日想求脱离畜生道,求你帮我,给我作皈依吧。”

高森明白了,前因后果,十分愿意效劳。

人若心有皈依,则身得安稳,遇难不惊,平安度日。如人溺水,忽见船来,乃归投过去,上船安坐。依靠比船,蒙其救度保护。

一切众生,都是沉溺在六道苦海当中,头出头没,备受痛苦。

《妙法莲华经》云:三界无安,犹如火灾,众苦充满,甚可怖畏。

佛出世时我沉沦,佛灭度后我出世;忏悔此身多业障,不见如来金色身。

高森即说:“恩怨本自平等,善恶了无自性;既遭恶缘,宜求解释,免得世世酬报,你应发心皈依三宝,我可代你求法力加被,你可以从此解脱。

皈依三宝,祈愿诸佛护佑,阿弥佗佛来证成,观音菩萨接引上金莲。南无阿弥陀佛。”

接着高声诵文“皈依佛,皈依法,皈依僧。

皈依佛,两足尊。

皈依法,离欲尊。

皈依僧,众中尊。

皈依佛,不堕地狱。

皈依法,不堕饿鬼。

皈依僧,不堕畜生。

尽形寿皈依佛竟,

尽形寿皈依法竟,

尽形寿皈依僧竟。

自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。

自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。

自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

和南圣众!

今日,我高森给金雀未知作三皈依,祈愿阿弥陀佛佛光摄受加持,怜悯畜生道的一切众生,早日脱离苦海,得生极乐净土。

愿以此功德,平等施一切。

同发菩提心,往生安乐国。

愿阿弥佗佛,现其眼前,普度众生。”

说是语时,阿弥佗佛即时住立空中,手指放出光明,光摄金雀和高。

阿弥陀佛身金色

相好光明无等伦

白毫宛转五须弥

绀目澄清四大海

佛光照亮高森寮房了,空中自然出,和雅之音,莲花芬芬散落,旃檀香薰,身心舒展,神安灵悦。

看到金雀,慢慢地把低下的头,领受佛光沐浴,安逸地闭上双眼,神情安详。自作临终之态,法喜充满!

渐渐地看到,阿弥佗佛佛光仅摄持金雀。它的神识也开始离体,发出五色斑斓光芒,柔和可见,不曾刺眼。最后由鸟形化身成男身,坐上紫金色的莲花台。须弥之间,就往生净土了。

佛光盛境及阿弥陀佛也随之隐没于空中,似乎未曾发生如此惊天动地的往生之事。

依仗佛力护持,能用凡夫肉眼看到,畜生道的金雀,仅靠三皈依及念佛功德,即可往生极乐净土,报谢娑婆五浊恶世之秽土,实乃,非凡夫知见所能通达。

念佛法门是真实有效。念佛,佛即现前,发光照破无明,让凡夫临终,往生极乐净土。念佛当下就是临终时态,祖师的法义,也是真实不虚作的。

净土法门是易行道,是他力法门,是靠阿弥陀佛大愿业力为增上缘,以此为准,来往生净土的。非是靠凡夫自力修行,可以往生净土的。

今天这件事情,因圆果熟!

随喜赞叹,学佛不但自度还度他人。《阿弥陀经》中云:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

经文的奥义弘深,不可依文解义。人临终状态是靠佛力,让人心不颠倒。非是人自己可以做到一心不乱,心不颠倒。所以堕入畜生道的未知往生,就证明了这一点。

人自己可以念佛,临终可以自在往生。若不能念佛,信佛,看亲朋好友的助念给他,可以可以的。畜生道的众生,不知佛法,不曾学佛、信佛,也能靠佛力往生。

念佛一门是无上殊胜法门,是易行道。

若要看自己修行的功德,往生净土,那时必定不可以的。

靠自己自力修行,打坐、参禅、六度万行,不知道要修多久才可以度过生死苦海。(六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)

然,六道众生都是有轮回的,(六道:天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱)都是分段生死。今世忘了前世,怎么可能记得修行呢。

所以能今世需要佛法甚为难得,定当要珍惜,多多念佛。

《大般涅槃经》中云:“人身难得,如优昙花。得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”

许多人认为死后,还可以投胎做人。这事是不假,但是人常常造罪行恶,不修行的人几乎都是得不了人身,会是作畜生,落恶鬼道,下堕地狱中。

《地藏经》中云:“阎浮提众生,其性刚强,难调难伏;举止动念,无不是业,无不是罪”说得就是我们娑婆世界的人们,每天都是做十恶业:杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、嗔、痴。

身体造业有三:杀生、盗窃、邪淫

口造业有四:妄语、恶口(骂人)、两舌(挑是非)、绮语(花言巧语)

意念头造业有三:贪心、嗔恨、愚痴。

都是凡夫,又处于这个五浊恶世的娑婆秽土。(五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。)

实在太难修行净业身、口、心,唯有认真自己的根机,是浊恶凡夫,唯有看阿弥陀佛的慈悲,才能让这一生就可以了生死,出轮回。所以要珍惜现在,实实在在的念佛。

行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者。是名正定之业。顺阿弥陀佛的四十八愿也。

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