第二更。
荀贞被高素拽着出了乡寺的门，笑道：子绣，我现在还不能去你家。
为何
今来上任，下车伊始，三老孝弟力田皆长者，乃乡人父兄，不可不拜访。
乡三老和里父老一样，都是本地民众的精神领袖。举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老。不过和里父老不同的是，乡三老虽也是民举，不算国家官吏，却有官印，并且用的是正方印，规格要比有秩高。有秩用的也才不过是半通印。
乡三老的基本职责与里父老一样，都是掌教化，为众民之师也，有些具备一些学识的还会在乡间授学，教诲后生。
此外，其职还有解讼理怨。听讼本是乡蔷夫的工作，但因乡三老多由德高望重者为之，其半民间的身份，较之乡蔷夫也更具亲和性，所以乡民们如有纠纷，常不寻蔷夫，而找三老。
另外，又有和乡蔷夫一起参与祭祀之责。逢上久旱雨涝之时，郡县常会令乡蔷夫与乡三老祭祀上天，以求风调雨顺。
孝弟和力田两职是乡中独有。孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也。孝弟就是孝顺父母，善事兄长；力田就是勤於耕作，安守本业。乡三老是每个乡都有，孝弟和力田则是按户口设置，有的乡有，有的乡没有。本乡是大乡，此两员皆全。
乡三老孝弟力田乃是由朝廷所立之道德楷模，为促进教化，朝廷给了他们很高的地位诸多权益以及褒奖。在设三老之初就规定勿复徭役，前汉至今历代对此三员的赏赐连续不断，包括赐田赐帛赐爵赐钱免租等。武帝喻三老孝弟以为民师，非常尊崇。
此三员，特别是乡三老因其卓然的地位，在乡间有着很强的号召力，也因此，上至郡守县令，下到蔷夫里长，每有新任者，大多都会在第一时间与他们见面，一来表示谦和，尊敬父老；二来，比如郡守县令也可借此问当地习俗风情，百姓疾苦。郡守县令的官位高，可以召见，蔷夫里长的职位低，且平时之工作更需多倚仗乡三老的合作，往往就会亲自上门拜访。
荀贞是个外乡人，来本乡任职，在日常工作上更需要得到乡三老的配合和支持，因此他绝不敢大意，绝不会未见长者，先去饮酒。
高素知劝他不住，悻悻说道：你要去见三老，我可不陪你去。你自己去吧，我回家等着你。快一点莫让酒肉热好，再又凉了。
他在乡中为非作歹，名声很差，乡三老没少训斥他，当然不肯主动上门找骂。不过因三老的威望很高，他虽厌烦其人，倒也没有口出恶言，加以辱骂。
荀贞心知肚明，笑道：好为表敬重，先又回寺中脱下常服，换上官衣，叫程偃领路，与文聘许仲小夏小任等往三老家中去，一边走，一边回忆本乡三老的资料。
本乡三老姓宣名博，今年五十六岁，年轻时求学阳翟，从师郭家，学过律法。阳翟郭氏乃法学名家，以明律显达，世代传习法律，其族中只出任过廷尉者就有七人，天下知名。
他苦学多年，学有所成，任过县决曹史，主罪法事，在任期间，平了不少冤狱，县乡称颂。后因年纪大了，精力渐不济，又见升迁无望，前几年乃辞官回归乡里，被乡民举为乡中三老。
程偃是个地头蛇，对路很熟，带着荀贞等不走大道，穿行小路，经过两三个里聚，来到一个里外。荀贞举目观瞧，见里门上挂一横匾，上写养阴里三字。
里监门在塾室内看见了他们，忙从席上跳起，穿上鞋子，急忙忙出来趋拜相迎。荀贞一身官衣，带青绀绶，配半通印，高头骏马，数人相从，这里监门虽不认得他，却也知必是一个少贵吏员。他拜倒在地，伏头说道：小人养阴里监门，拜见贵人。
起来吧。我乃本乡新任有秩，今日上任，来此拜访三老宣父。
听得是本乡新任的有秩，那里监门忙又恭恭敬敬地拜了两拜，这才起身，低眉呵腰，说道：前日谢君走时，令人传谕诸亭各里，说君不日即来，命小人等拥慧相迎。本想着君还会再过几日才来，不意今天就到了谢君离任时，乡民如群羊失主，无不惶然，不知相从，在听说君任繁阳三月治化一方，夜闻警鼓雷霆击贼后，方才神主渐定，尽皆翘足相待，盼君早来。今君来也，乡民之幸。
荀贞颇觉异然，打量这里监门，心道：一个监门竟有如此文辞问道，你读过书么
年少时读过乡学，后宣父辞官归里，教诲后生，小人慕父德学，遂从学至今。
噢原来你是宣父的弟子。
宣父门下数十百人，弟子唯十人耳。小人思钝愚笨，勉强附骥尾而为一门生已。
亲授业者为弟子，转向传受者为门生，弟子是老师亲传，门生是再传弟子。一个人的精力是有限的，尤其年纪大的长者，当门下弟子多时，做不到每一个都亲自面授，便只能再由其弟子来代师授课。大儒郑玄最初投学马融门下后就是门生，三年没有见过老师的面，只能听其弟子转相授业。
荀贞啧啧称奇，一个门生就有此等学识，那么那十个弟子又是何等人物呢他对宣博的了解只限於其人经历，对他的学问并不清楚，当下决定和这里监门多聊几句，问道：你在宣父门下，都学了什么
父从师阳翟郭氏，精通小杜律。小人在父门下首学者，便是此律。
小杜律是阳翟郭氏的家传。所谓小杜，是和大杜相区分的。前汉武帝时先后任廷尉御史大夫的杜周与杜延年父子皆明习法律，时人称杜周为大杜，杜延年为小杜。此父子二人皆有律学传世，杜周所传是大杜律，杜延年所传自然就是小杜律。
律和令虽并称律令，但却是两种不同的法典，律是禁止法，是对犯人的惩戒法，是刑罚法典；令是命令法，是行政法，是非刑罚法典。和令相比，律具有绝对的权威性和相对的稳定性。
律令是死的，是死条文，不会变，但律令本身不会执法，执法的是人，是人就有不同，或宽仁或严苛，治狱有宽严，即所谓罪同而论议。同一个罪行，所欲活就附生议，所欲陷就予死比。律令的比附解释不同，传习便呈现分歧，遂有章句之出现。
章句即离章析句，求义明理，本是儒生古籍的一种分析方法，如春秋有公羊章句谷梁章句。借用到律学上，也就出现了律章句，采用训诂学的方法分析汉律，阐发法制，大杜律和小杜律就是由此产生的。
汉承秦制。有汉以来，对律法非常重视，前汉武帝外儒而内法，宣帝认为汉家自有制度，本以霸王道杂之，不可纯任德教，用周政，入本朝以来，虽儒家的学说传播越来越广泛，但律法的地位仍十分重要，有许多的世代衣冠，以明律法而出仕高官的律法名家。
特别颍川这个地方，春秋时属郑，后郑国被韩国所灭，又成为韩国的都城和主要势力范围，从郑国时的子产铸刑书立法制，到申不害在韩国的变法，再到韩非在战国末期集发家思想之大成，以及汉初的郡人贾山晁错韩安国等极力推崇刑名法术，从而逐渐地在颍川形成了高仕宦，好文法的社会风气。阳翟郭氏长社钟氏便是此中的翘楚。
也因受这风气的影响，颍阴荀氏虽是标准的儒学传家，但当年荀贞从荀衢读书时，也学过律法，读过大杜律小杜律，虽谈不上精研，只是泛读，但对其也大略了解，当下选小杜律中的几句话，随便举了个案例，让这里监门来分析断案。
里监门对答如流，虽无新意，但律法之断案本就不需出新，只要中规中距公正平允就算合格。荀贞越发惊叹，又问道：小杜律之外，你还学了什么
父亦通诗，擅隶。小人皆有学习。
噢你还有学过诗那我且来考你一考，瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，出自何篇是何意也
出自卫风，意为淇水曲处，绿竹美盛。谦谦的君子在这里，就像切磋琢磨骨角玉石一样的努力苦读。这里监门说完了，下拜谢道，谢君勉励，小人以微蔑斗筲身，今得良师，实幸甚也哉，必如此君子，如切如磋。
荀贞调笑似的说道：我以此美言赠你，你有何报之
君下车伊始，先拜三老，其德也高，小人无以为报，愿君能早日鹤鸣於九皋，声闻於天。鹤鸣於九皋，声闻於天亦是出自诗经，本意是形容乡野贤士的。这里监门用在此处，明显是善祷善颂，祝愿荀贞能早日名扬天下，升迁府台。
荀贞哈哈一笑，点了点他，说道：你这是在祝福我，还是在告诉我，你的老师是乡野大贤呀好一个一语双关。，你叫什么名字
小人时尚。
时尚荀贞嘿然，心道，这名字起得好。笑道，你头前带路，引我去拜访汝师。
1，三老和祭祀。
祭祀本就和宗族有关，战国时西门豹治邺便是一个生动的例子。
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：苦为河伯娶妇，以故贫。豹问其故，对曰：邺三老廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。
三老不是祭祀的主持，但是却能因祭祀而征收赋税。不过在两汉，这个情况有了变化。从西汉开始，一再限制三老的权力，虽依然尊崇之，但实际上却将其单纯地定位在了教化的角色上，再无任何实权。不过，仍保留了其参与祭祀的地位。
2，孝弟力田。
此两职之设始自高后，初置孝弟力田二千石者一人。到文帝时，改为在地方按照户口设置，使其走下了庙堂，深入了民间，更好地将教化工作落实到帝国的每一寸疆土。
