对于这个问题,二橙歪了歪头看向她，有些不解地问道：“我为什么要喜欢很多人？”
姜祎成不知道该怎么回答，想了想才说道：“比如说你先喜欢一个人，后来又喜欢第二个？”
二橙问道：“如果喜欢第二个人,那么不就不喜欢第一个人了吗？”
姜祎成不知道他这是什么逻辑,亦或者是因为“喜欢”这个词的翻译存在一定的误差。不过听这个意思,二橙在这方面的意识形态倒是跟太阳系人类没有本质上的差别——只要不是同时谈好几个,仅仅对象换得快严格来讲也没啥不行的。
“那也是。”姜祎成以赞同的态度结束了这个话题。
但是二橙似乎在这个问题上发现了更多的疑问：“人类可以有很多命定之人吗？”
姜祎成有些尴尬地回答道：“从法律和道德的角度来讲……不能。”
她不知道翻译系统能不能准确地翻译出“法律”和“道德”，但她这话说给二橙是次要的,重要的是要让柿原库季马他们听得明白，她需要表现出自己在这个问题上非常坚定。
“所以，为什么要问我这个问题？”二橙接着有些疑惑地问道。
啊,这是一个好问题。为了不暴露自己是假装跟二橙这个“外星人”谈恋爱，姜祎成含糊其辞地说道：“我只是想了解一下你们……呃，找‘命定之人’的方式。”
二橙捧着那朵向日葵，再度把脸凑近了一下，似乎是想要去闻那花的香味儿。不过从理论上讲，他这样其实闻不到地球上花的味道。只是向日葵鲜艳的黄色花瓣，把他皮肤的浅橙色衬得颇为娇嫩——至少在人类审美的角度,他确实很好看。
而后他又抬起头，望着姜祎成说道：“我听从首领的安排，但是方式……我要问问首领。”
姜祎成才意识到,在二橙的观念里他是族群的成员,因此必须要听从“首领”的话。而“首领”不就是柿原库季马？那这不就死循环了,柿原库季马要研究二橙的婚恋风俗，而二橙却要服从“首领”的安排。那么之前二橙对于他的求偶倾向避而不谈，大概也是有不能在首领面前提出异议的原因吧。
她突然有点幸灾乐祸地想,正在监听他们对话的那位柿原博士，现在会是种怎样的心情。
但是二橙给“蓝珀”核心课题组的研究造成阻碍，也不应该是她愿意看到。说到底她既然签了合同拿了报酬，就得尽量给柿原库季马他们的研究行方便，毕竟她何时能拿到这笔巨额还债款，也取决于地府研究院什么时候能走完申请公民权的流程。
因此姜祎成换了个方式，接着问道：“那……你之前的方式是什么？你曾经的首领，是怎么规定的？”
二橙似乎是想了想，才回答道：“我曾经是圣子，圣子是不会有命定之人的。”
嗐，这么讲话是真的费劲。二橙似乎并不能理解她真正想问的是什么，或者说他的逻辑比较具体，在语言中不指定对象的时候，他会直接理解为是对他自己的规定。
或许是因为二橙的语言中有类似虚拟语气②的部分，还没有录入翻译系统的语料库中？
姜祎成又换了一种问法，把话说得更具体了：“如果是对于另一个人，你曾经的首领会怎么规定？”
“另一个人……”二橙停顿了一下，接着问道，“另一个谁呢？”
看来还真是得特别具体才行。姜祎成想到二橙是他们首领的第二个儿子，因此成为了“圣子”，于是接着问道：“比如首领的另一个儿子？”
二橙似乎是认真地想了一下，终于完全明白过来她想要问什么了：“对于我曾经的首领，不同的孩子要遵守不同的规定。比如首领排行第三、第五和第七的孩子，就会和我们遇到的其他部族进行交换。他们会去新的部族寻找他们的命定之人。”
这个回答给出了比之前多得多的信息，姜祎成停顿了一下，试图等待柿原库季马的指示。但是那位“蓝珀”核心课题组的负责人没有在这里插话，多半儿是在暗示姜祎成按照她自己的逻辑去询问。
她暗暗想到，这下他们恐怕必须得给她挂个共同一作不可了。
至于二橙的回答本身，姜祎成对于这样的交换制度并不感到意外。在人数相对较少的群体里，一直在内部通婚恐怕不行。排行三、五、七的孩子都要送走，如果是指奇数序列的话，基本上要送走三分之一到一半③的孩子，那么他们人口的流动性还是挺大的。或者这也是二橙竟然能够把一个跟他完全不在同一个物种的个人当配偶的原因？
“排行第三、第五、第七的孩子，是指男孩子吗？”姜祎成顺着他的话问道。
“女孩子也要交换。”二橙认真地回答道，“只要是这个行列中的，都要交换到其他部族去。”
这倒是让姜祎成有点意外。按道理来讲如果是母系社会，那去男留女是正常操作，父系社会就反过来。不过她联想到简佚的纸质笔记里提到的，卡谢人是类似卵生的动物，没有明显的父系和母系区别，所以按照数列交换孩子倒也正常。
“只有首领的孩子需要交换吗？”姜祎成确认了一下。
她可以猜得到，大概率并不是只有首领要“扔”掉三分之一到一半的孩子。为了巩固统治权，首领应当会倾向于留存自己的近亲属。
意料之中地，二橙回答道：“所有人的孩子都需要交换。”
这样反过来说，其实也就相当于是他们的族群阶级分化还不明显，首领相对于普通成员，在这方面也没有特权。
“算上女孩子，那么如果首领的第二个儿子排行第三，也会被送去交换吗？”姜祎成接着问道。
之前课题组已经问出来了，首领的第二个儿子天然是圣子，也就是族群最重要的神职人员。那么如果第二个儿子恰好是第三个或者第五个孩子，是会优先送去“和亲”还是留着当圣子？
对于这个问题，二橙有些迷惑地想了好久，才犹豫地回答道：“第二个儿子就是……第二个呀，怎么会是第三个孩子？”
“比如第一个孩子是男孩子，第二个孩子是女孩子，那么第二个儿子就是第三个孩子了？”姜祎成有些诧异地解释道。
既然二橙能够掌握奇数数列这种称得上是数学的东西，总不会不能理解这么简单的问题吧？
然而二橙却说道：“如果第二个孩子是女孩子，那她就是第二个女儿，而不是第二个儿子了。”
所以说，“第X个”这个定语本身就是指孩子的出生序列，而不能指代其他的序列？姜祎成这才意识到，在二橙的语言里“第二个儿子”并不是指在儿子序列里的第二个，而是指在孩子序列的第二个且是男孩子。她怀疑二橙语言里的“儿子”也是一个组合词，应当是“男性＋孩子”的组成，只是因为她没有多少语言学基础，听不出来二橙原始发音里这个词的区别。
但是“蓝珀”课题组确实问到了，第二个儿子会成为圣子。如果第二个孩子是女儿，难道她也会成为族群的圣子么？还是有另一个例如“圣女”的词，来称呼这种情况？
“那么第二个女儿会当圣子吗？”姜祎成直接问道。
“不会。”二橙停顿了一下，可能是觉得这个问题有点好笑吧，“但是首领第二个女儿会成为下一任首领。”
哦，所以首领还是女人。这样似乎也符合逻辑，虽然是卵生，但是相比于父系，还是母系更确定一些。对于主要靠亲缘关系凝聚的族群，上层建筑确实要保证亲缘关系是可以完全确定的。
不过这也就产生了另一个问题：“那么，如果首领的第二个孩子是男孩子，不就没有孩子可以当下一任首领了？”
二橙在这个问题上没有任何迷惑：“现在的首领没有第二个女儿，其他人也会有第二个女儿。整个部族都没有第二个女儿的情况，我还没有听说过。”
这么看起来，确实“首领”在二橙的族群里并没有明显的特权，因此这个位置也不是什么值得特别争抢的香饽饽。
但是二橙却会完全服从首领，这一点也有点儿奇怪？不过姜祎成再一想，放在他在“蓝珀”的部落这其实并不奇怪，毕竟他以前的首领是他亲妈。而至于柿园库季马，虽然他也让二橙认同了他在在地球这个新“部族”的首领，但二橙服从他多半儿也只是因为柿原库季马并没有损害到他的利益，甚至还尽量事事都顺着他来。
“不过，如果有第二个女儿，就没有第二个儿子了。”姜祎成又从另一种情况问题道，“这样的话，是由其他人的第二个儿子来当圣子吗？”
二橙对于这个问题同样没有犹豫：“这是不可以的。圣子只能是首领的第二个儿子。”
“但是如果没有圣子，就不能和神沟通了？”姜祎成有些不太理解，难道这个神职岗位是可以空缺的？然而二橙也说过，神与圣子沟通，指引整个族群迁徙的方向，如果没有圣子，不就没人决定迁徙的方向了？
“世界上并没有神呀。”二橙非常理所应当地回答道，“这是现在的首领告诉我的。”
看来他对于虚拟语境的掌握还不是很……符合人类的方式。
姜祎成不得不再次把他带回曾经在“蓝珀”的虚拟语境：“但是之前你并不知道没有神。如果是在以前，没有圣子的时候怎么与神沟通呢？”
“每个人都可以跟神沟通。”二橙却如此回答道，“我之前认为不同的人可以和不同的神沟通，只有圣子可以和所有神沟通。没有圣子，神也会把真理告诉其他的人。不过难道不是没有神的吗？”
“确实是没有神。”姜祎成无奈地承认道。
不过从二橙的这番话里，她似乎感觉到所谓的“圣子”其实并不是什么重要的实权人物。既然所有人都能跟他们的“神”沟通，那么圣子的岗位其实是冗余的，或者说是起到加强作用而不是行使基础功能。
但是族群的首领为什么会让自己的二儿子来做这种没什么意义的活儿呢，特别是当圣子还不能找对象，不就相当于浪费了一个传递基因的机会？而且如果第二个孩子是女儿，她至少还能继续当下一任首领，这不就显得第二个孩子如果生出男孩儿就有很大劣势了么？
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注释：
嗅觉的进化是为了分辨环境中的化学物质，因此嗅觉对于有利的物质的感受才会发展成“香”，对于有害的物质的感受发展成“臭”。而鉴于地球起源生物和“蓝珀”起源生物具有不同的化学本质，“蓝珀”高等动物不太可能能够直接利用地球生物中储存的能量[1]，并且高等所已对向日葵进行检测其中不含有对二橙有害的成分，因此从逻辑推断向日葵对他而言应该没有特殊的味道。
[1]但是较为低等的生命形式有可能突变出可以分解利用不同碳骨架的能力，例如已经发现了很多种可以分解塑料的微生物（而塑料作为历史较短的人造高分子，对于地球起源生物而言相当于是外来物质了）。前文提到姜在“蓝珀”生存时使用的复方菌剂也是基于此对工程菌进行突变形成的混合微生物制剂。
②此处指实词之外的语法，例如印欧语系常见的变格等。不过从语言发展的角度，二橙的语言里很可能并没有此类语法，不能准确理解姜的问题更可能是因为其语言本身不能很好地处理非实指对象。
③需要考虑到狩猎-采集社会的人不太可能生很多孩子。请牢记收藏：,.. 最新最快无防盗免费阅读
