三弟最愜意的事就是在父母面前喝点小酒，在父母跟葥他是皇上，爱咋就咋，话无边际，牛皮乱吹，他说：爸，女人她爹昨天去拜菩萨了，我不知道医院附近还有个观音寺，老人请尼姑诵经呢，十分虔诚，可怜天下父母心，深沉，感动。回到医院，老人给他女儿戴手链时，我还发现他女儿的手指动一下，会不会是观音菩萨显灵？不过，很快就老样子了。唉，我那老婆从前不大提起她有个父亲的，在我的印象里几乎没那个父亲，可现在那个父亲的所作所为还真让我感动。
吴师傅说：父母对子女哪个不是全心全意？而子女对父母怎样就要看了。
三弟觉得父亲话中有话，说：我不好？我不好是你们没培养好我，儿不教父之过。如果你们把我培养好了，我早点有钱多给点你，你肯定说我好了。
吴师傅说：放你的屁，自己没出息时怪我们没培养好你，你肯努力吗？你只是近来有点改变。孝与不孝，钱当然是个因素，但孝心最重要，有钱不肯拿出来，是不孝；没钱有孝心不能解决问题，也说不上孝。孝也是全面的，既要有孝心也要能孝。你那老婆也未必不孝，她混得不好，下岗，没工作，跟着你过穷日子，她即使有心对父亲好，也无能为力只好在日记本上挂念一下。所以，你要努力赚钱，向老大学习，有钱有孝心才是真正的孝。
三弟对父亲看看，觉得自己没由头地又被父亲教训了，又找不出反驳父亲的话，自己确实无法跟老大比，就把话题扯到养老事业上，说：中国人讲孝，主要原因是中国自古以来没有一个从摇篮到坟墓的社会保障系统，都是家庭为主的血缘依附照顾。所以，中国的孝文化强调得越是重要，实际上反映的就是社会保障工作的不足。从摇篮到坟墓的保障工作好了，孝文化就有了新内容，而不是单纯的一种负担与责任。像我那老婆如此躺在医院里，要为医药费犯愁，今后还要为护理事犯怒，这样的人国家收去，放进不要钱的康复医院去，治疗也好，康复训练也好，能好的走出来，不能的躺到死结束，多好？可惜我们达不到这种水平。社会保障才是真正的孝文化，真正的大爱。
吴师傅说：你做梦去吧，不想好好行孝还寻出一大堆理来，中国人就是中国人，你娘的厂过去算好了，幼儿园，学校，卫生所，读书看病都不要钱，还分配职工住房，那时虽然不富，但也无忧，厂就是一个小社会，本以为会越来越好，一个改制，现在厂的尸骨也没有了。
三弟也跟着说：就像我以前的厂，好好的，突然折腾起来，说大环境不行了，工人工资也发不出了，卖地下岗，弄到最后连设备都卖了。现在人家在纺织工业园就拿那些设备赚钱呢，工人常常要加班，老板不下班工人就连着干，如同牛马一样做死做活。上回怀疑我干的那个綁架案不就是老板对工人太苛刻，工人积劳成疾后一点同情心也没有，就因无钱看病死了，家属怀恨在心，对厂长的女儿、也就是姓郑的妻子进行报复，用一张死人的工资卡进行看似勒索实际告诉绑架原因，最后把人一顿毒打后丢到垃圾堆里。这种劳资矛盾，就是工人的劳保福利缺乏制度性保障，老板对工人的三金、五金想缴就缴，不缴就拖，工人病了想要点钱看病得看老板肯不肯。更可恨的是有些专家把最基本的社会保障制度，说中国不能搞福利社会。我就不懂了，我们发展经济究竟为了什么，是为一小部分人富起来还是共同致富？既然经济发展了，就算社会保障是一个国家的福利事业，那也该相应提高。出现一些人养不起，活不起，死不起的社会现象，是一个孝文化国家的最大悲哀。
