第288章幕府使节</p>
中国与日本宗属关系早在前明万历年间就已确定。</p>
丰臣秀吉死后第二年，他的继任者德川家康便迫切的想要与明朝恢复邦交，甚至不惜自称“嗟尔小国”，称明朝为“天朝上国”。</p>
几经周折之后，于万历四十四年，万历正式派人册封德川家康为“日本国王”。</p>
现在，德川吉宗派遣幕府使节团前来中国修好，实属正常。</p>
不过，虽然德川吉宗被誉为江户幕府的“中兴之主”。</p>
但实际上，德川吉宗统治下的日本，只能用一言难尽四个字来形容。</p>
先是禁止民间土地私下租赁，想以此减轻土地兼并。可实际情况却是，很多日本农民不把土地租赁给权贵阶级，就会饿死。</p>
于是，日本农民发动反对幕府的暴乱，德川吉宗被迫收回这个政令。</p>
这还只是吉宗时期的一个缩影，还有包括先前提过的关于“鼓励”武士赖债，不胜枚举。</p>
可以说，德川吉宗与乾隆非常相像。</p>
两人不仅都奉行锁国政策，甚至乾隆某种意义上便是参考了日本幕府锁国，只留一个广州十三行，方便管理。</p>
德川吉宗的“米之公方”雅号，也是因为其在位期间，无节制的对日本百姓加征赋税。</p>
成功在不到十年，便酿成席卷关西地方的大饥荒，就连江户城都有百姓一揆。</p>
这场“享保大饥馑”与三代将军家光时期的“宽永大饥馑”、十一代将军家齐时期的“天明大饥馑”、十二代将军家庆时期的“天保大饥馑”，并称为江户时代“四大饥馑”。</p>
依照惯例，日本使节团领队大使必须得是一个名僧。</p>
但室鸠巢是朱子学派，且还是那种极端分子，非常厌恶神佛宗教。并斥其为“国家大盗”，认为神道同圣人之道有矛盾。</p>
所以室鸠巢的使节团没有一个僧侣，全是朱子学派的日本儒生。</p>
使节团从江户出发至长崎，接了人以后再到鹿儿岛传令送信，最后辗转来到浙江宁波港。</p>
看到港口繁华，货物堆积，室鸠巢不由感叹：“果真天朝上国也！”</p>
在宁波稍作补给，室鸠巢带着使节团再度出发，从杭州湾入钱塘江。</p>
进入运河，借着运河一路直达南京。</p>
当在南京下船，室鸠巢已经被彻底震撼，先是南京巨城高墙威严。而且南京又是帝国都城，人口众多，经济繁荣，远非日本江户可比。</p>
当然，最重要的是，这一路行来，中国境内寺庙、道观数量稀少，教堂更是一个不见。</p>
室鸠巢经过咨询才知道，原来是中国皇帝将国内寺庙、道观、教堂大半都进行了查封。尤其教堂，已经一个不剩。</p>
这让室鸠巢颇为赞同：“这些只知以神佛故事欺世惑众之人，都乃国之盗贼，尽该予以处死。”</p>
等了三日，才有鸿胪寺和礼部官员过来接待：“请使者随我等觐见皇帝陛下！”</p>
室鸠巢不敢怠慢，来时他还想着探查中国虚实。</p>
但现在满心想法都只有不能与中国皇帝为敌，抱紧大腿，以及学习中国这边的技术和治政方针。</p>
朱怡炅对佛道还有宗教的打击，主要还是规范化，让室鸠巢误会中国皇帝也是朱子学派的拥护人。</p>
既然是朱子学派，而中国皇帝又如此强大，还打垮了野蛮的满清，那就证明这条道路是对的。</p>
回去定要更加大力推广朱子学说，力劝将军当以朱子学派治理日本。</p>
还有，严厉打击佛道宗教，那些本地神也不能放过。</p>
途中，室鸠巢注意到中国皇帝的宫殿很小，也不是紫禁城。但他作为下国使臣，没敢去问。</p>
被一路引到皇宫偏殿，见朱怡炅坐在龙椅上面，身披袍服。</p>
室鸠巢带头下跪行礼：“下国臣子，拜见天朝上国皇帝陛下。”</p>
朱怡炅却没喊平身，盯着看了片刻，说道：“日本侵占琉球，逼其为属国，此为何意？”</p>
