第五十九章 李二的纠结
水车出水了，这对于大唐而言，无疑是一个天大的好消息。
据现场观察的工部官员回报，此物巧夺天工，可借水流之力将水自动引入高处，日夜轮转，源源不绝，其出水量最少可以保证方圆数百亩田地的灌溉，有此一物，大唐千万亩土地都将因此而受益，无数中田，甚至是下田，都将因此而成为上好的水田，据闻现场百姓在看到此物之后，皆欢呼圣恩，更有动情者跪地痛哭，悲呼：若早有此物，何至于饿殍满地，骨肉离散，闻者无不落泪。
这样的大好事，如果是换作以往，李二绝对会喜笑颜开：所谓的盛世，不就是国力强大，百姓皆有饭吃，不受饥寒之苦么？有了这个水车之后，大唐的粮食产量和抗灾能力居然都能大大的增强，这无疑是离他所期盼的盛世又近了一步，怎能不喜？
可现在，他却是怎么也开心不起来，因为自从那日回来之后，他脑中盘旋着的，就一直都是胡迭当日所说的那些话。
究天地万物之理，令其为人所用，这真的是人可以做到的事情吗？
不说那形同神话一般的太阳之力，单单就是胡迭所提到过的那种工业体系，就令他神往不已，他无法想像也无法理解，会是什么样的机械和工具，才会需要将零件的精度精确到如此不可思议的地步？一根头发丝的数十分之一，这连看都看不出来吧？可如果真有人能做到呢？如果真的拥有了这样一套工业体系，那大唐将会变得何等的强大？
飞天遁地，移山填海，呼风唤雨，这都是仙人才有的手段，按胡迭所说，这些在他的家乡，都有人可以做到，但他却又不愿承认自己就是仙人，而只是将这些都归于工具之力，可越是如此，李二反倒越发的怀疑他就是从传说中的仙界而来：若不是仙界之人，怎会懂得如此之多的秘技和知识？若不是仙界之人，凡人怎能造出这般神奇之物？
退一万步说，就算那些神通真的只是倚仗着工具之力，可能够让人飞天遁地，呼风唤雨的工具，那不就是传说中的神器么？
事实上，对李二来说，神器的诱惑甚至还要大于所谓的仙术。
仙术虽然神奇，却只有仙人才能使用，这样的力量不是凡人可以拥有和掌握的，可是神器却不同，神器可以制造，可以掌握，可以为大唐服务，可以成为他手中最锋利的刀剑。
若是能掌握这样的力量，突厥算个什么东西？高丽算个什么东西？便是那些高高在上的门阀世家，又算个什么东西？顺朕者昌，逆朕者亡，在绝对力量的差距面前，所有阻碍朕大业和梦想的存在都只能灰飞烟灭，那将是何等的快意？
可惜，要实现这一切，实在太难了。
胡迭的话，虽是透露着几分推托，但也并非毫无道理，事实上，如果胡迭一开口就大包大揽的说自己能够做到，李二反倒要疑心他的目的了——如此强大的工业，又岂是能够轻易实现的？两百年或许有些夸张，但就算胡迭愿意不遗余力的帮助大唐进行这些工业建设，李二认为，要达到胡迭所说的那种水准，恐怕至少也得花去五十到一百年左右的时间才有可能。
遗憾的是，这实在太难做到了。
按胡迭所说，要招募上百万的工匠，虽然很难，但也不是不能做到，便是要让这些工匠全都学会识文断句，只要朝庭下定决心，不计代价的投入，也同样有可能实现，但唯独要提升这些工匠的社会地位，要做到如胡迭所说，让这些人以自己的工人身份为荣，要让无数百姓都羡慕尊重他们，这就难如登天了，因为这等于就是要推翻自汉朝以来的政治结构，要让工匠也如春秋战国时一般，不再作为是形同奴隶一般的匠户，而是要让他们成为得到朝庭认可，甚至可以与文官集团平起平坐的另一股政治势力，要让他们在这朝堂之上，也能占有一席之地。
李二毫不怀疑，如果他真打算这样做，那他至少有超过九成的机率就会成为下一个杨广，他手下那些忠心耿耿的文官们，八成以上都会选择背叛，剩下的那两成，也会拼死阻谏。军方情况可能会好一点，但背叛者的数量也会超过五成，剩下的那些，除了极个别死忠于他的心腹，绝大多数恐怕都只会充当墙头草一般的角色。
为什么会这样？道理很简单，因为那些门阀家世，士绅集团，绝不会允许有人来动他们耗费了数百上千年才形成的政治垄断地位，这已经不是在挖他们的根，而是在刨他们的祖坟，他们不跟你拼命才怪。
汉朝之后，为什么要罢黜百家，独尊儒术？
这个问题，很多人都讨论过，也给出过无数的答案，但事实上，所有能看穿事实真相的人其实都知道，所谓的独尊儒术，根本就是个笑话。
独尊儒术从来不是重点，重点是，怎么将那些在春秋战国时期形成的各派势力踢出政治圈，让门阀世家得以能够独享这盛世的繁华，这才是独尊儒术的核心目的。
真以为统治者都是傻瓜，不知道工匠和技术的重要性？真以为千百年来人们口口声声的批判暴秦无道，就以为统治集团真的抛弃了法家治国的那些理念？
春伙战国时代，孔子的名气也算不小，可为什么就没有一个国君愿意任用他和他的那些儒生来治理国家？因为所有国君都知道，他那套所谓的儒家理念，在那种大争之世中，绝对是谁用谁傻逼，那就跟自杀没什么区别。
春秋战国，大争之世，国君和臣子的关系就跟现代社会里公司老板和职员的关系差不多，你作为君主，给我这个臣子足够的尊重和信任，我则会用我一身的才学和性命来为你富国强兵，士为知已者死，这才是当时最主流的君臣关系。
作为国君，如果你不能很好的发现和重用自己手下的人才，就别怪这些人才另谋高就，从来没有什么谁必须效忠于谁，更没有什么狗屁的君要臣死，臣不得不死的道理，在那种环境下，你把儒家的那套东西拿出来治国，有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼，这就跟一个现代公司的老板，要向员工灌输‘加班光荣，累死活该，加薪可耻，老板万岁’的思想一样，你光喊喊口号不要紧，可你真要这么干，你看看那些员工会不会造你的反。
在春秋战国时代，一个好的工匠大师，可能就代表着当时最高的技术水平，而他如果能广收门徒，少说也能教出几百上千的徒子徒孙，这几百上千名掌握着当时最高工艺水平和科技的工匠，如果能效忠哪一个国家，绝对就能让这个国家的国力在短时间内形成一个跨越式的发展，所以在当时，哪怕是像鲁班和墨家矩子这样的草根匠人，只要你能有足够的能力，无论在哪一个国家都是能够得到国君重用和尊重的。
不尊重不行，因为你不尊重，这些人很可能就会跑到你的对头那边去，帮着你的对手提升国力，发展军备，然后用不了几年，那些武装到牙齿的敌军就会越过边境线来教你做人，所以，这种尊重，不单是代表着当时各国利益的需要，同样也代表着各个门阀世家的妥协和退让，因为门阀也不是傻瓜，他们也懂得覆巢之下无完卵的道理。
可是，等到汉朝一统天下，战争不再是国家的主旋律之后，那些掌控着朝政的门阀世家，就再也不会容许那些工匠艺人来与他们平起平坐，甚至要分走他们的蛋糕了，所以，这时候就需要有个理由把这些人踢出去，于是便有了独尊儒术的国策出现。
其实，尊儒术还是尊法家，还是尊兵家道家，对于那些门阀世家来说，根本就没什么区别，他们只是需要有一个门坎来将那些草根贱民挡在朝庭之外，以便让自己可以高高在上的垄断所有国家的公权力，瓜分这世间的利益，而儒家的那套等级理念，又非常符合统治者的需要，也远比法家和兵家更适合作为国家核心的思想来宣传，所以双方才会一拍即合。
工匠们有高超的技术，有丰富的经验，他们可以造出世间最华丽的宫殿，打造出最锋利的兵刃，他们可以从矿石中炼出钢铁，可以将金玉打磨成首饰，可是也正因为他们都将一生的心血花在了钻研技艺上，所以他们也就不可能再成为什么儒学的大师。
退一万步，就算这些草根贱民真的愿意改换门庭，攻读儒门经典，那又怎样？儒家的学说是掌握在世家门阀之手，教材由他们编写，那些晦涩难懂的语句该怎么解释，也由他们说了算，甚至于评判一个人才学高低的标准也都掌握在他们手中，试问一个被排除在他们势力之外的外人，又怎么可能在这样的领域去跟他们竞争？
可是，难道真的就这样放弃吗？难道真的就没有一个两全之法吗？
李二知道自己的根基所在，他李家同样也是门阀中的一员，所以他也比谁都清楚那些门阀世家有多么恐怖的能量，杨广的败亡，最大的原因就是因为他的很多政策都是在动门阀的蛋糕，所以天下门阀才会联手反隋，李二不会让自己犯同样的错误——门阀的势力的确需要打压，但绝不能是用这种激烈的方法，因为这等于就是在逼他们造反。
但另一方，胡迭只言片语中所描绘出的那个景象，却又让他无比的向往，他曾以为自己所期盼的盛世就是国泰民安，对外能扫除突厥和高丽的外患，对内能削弱门阀的势力，同时也能让天下百姓都吃上一口饱饭，便可以自豪的说，这就是他所创造的盛世了。
可是现在，当他透过一道门缝，看到了另一个世界的风景后，这种传统文人笔下的盛世，就已无法再满足他的欲望了，他渴望能拥有那样的力量，渴望能创造前人从未创造过的辉煌，但这代价和风险却又让他望而却步，这种患得患失的心情，这些天来，几乎都快要把他逼疯。
要不……再去白鹿村看看？说起来时间都过去一个多月了，那飞天的热气球，也不知造得怎么样了，胡迭此子，态度倒是挺端正，对皇权也能表现出足够的敬畏，这点上李二对他倒是挺满意的，就是感觉这小子过于油滑，也不知道会不会尽心办事。
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