后来, 纪墨猜测，这况氏之音的《凤凰引》其实有三种可能。
一种可能是《凤凰引》其实不存在，就好像世人都说盘古开天, 又有几个真的看到盘古开天了，这种传说一样的事迹，最是难辨真假，容易以讹传讹。
又或者真的有此绝妙一乐，却并不能真的引来凤凰。
凤凰是何等神鸟, 哪里能够各个都见过，说不得就是羽毛绚丽的鸟成群飞来，飞翔之中, 分辨不清, 乍看上去，或也有百鸟朝凤之景。
当然, 众人不会是瞎子，鸟类的羽毛花色能够搞混, 毕竟很多种鸟的雌雄不同，活似两个种类一样, 但, 鸟类的大小, 总也不至于看不清楚。
凤凰怎么也是要比百鸟大的。
那么, 所谓的凤凰是否真的是凤凰, 或者干脆是神似凤凰的孔雀呢？
又或者, 孔雀这种鸟，在古代就是被称作凤凰的？
这种猜测与故事真假有关, 与技艺的关系不大。
另一种可能就是的确有《凤凰引》, 也的确已经失传。
这就是肯定了故事的真, 从而判断这项最高技艺的下落，哪怕是失传，想来被系统认定为乐师之中第一人的况远也足以复原出来，所以才有纪墨拜他为师的任务要求，最后所学的最高难度的曲子，必然就是这《凤凰引》了。
还有一种可能，是那《凤凰引》从未失传，其实就在况远手中，只不过出于某种缘由，况远希望这《凤凰引》在世人眼中是失传的状态，或者有敝帚自珍之嫌，并不想这《凤凰引》现世。
这里面也有几种考量，当年能够引来凤凰的《凤凰引》，若是现在引不来凤凰，那还能称作《凤凰引》吗？
便是能够再次引来凤凰，这种喧哗炫耀之事，非特殊时刻，做来真的对况家有什么好处吗？
或者说对况远有什么好处吗？
况远如今的境况就像是在隐居，纪墨成长至今，不曾再见况远之外的况家人，是有，还是没有？
若是有，为何不来相见？
古代聚族而居，同姓同族之人，通常都不会特意远离，一个家中若能几世同堂方才算是美名，这等情况下，一个人离群索居，实在是少有，除非真的况家只剩况远一人，或者就是有什么类似除族之类的事情，让他不得不远离家族。
再不然，就是有什么特殊的缘故被放逐，总之，不是那么正常。
这里面到底有什么秘密，纪墨不是来探究根由的，只在学习之余思考了一下，之后就没再理会过了，从一个孩子的印象来说，他自小接触的就是这样少有家人的情况，也就不会对从未见过的家人众多抱有什么希望幻想，所以，况远不说，纪墨也不好开口询问。
一个孩子，若从不知道什么是父母，是不会问身边人有没有父母的。
纪墨受限于一个孩子的身份，努力要扮演一张白纸，就只能记得况远在纸上所描绘的东西，超出描绘部分的，哪怕是常识，却也是他不应该知道的空白点才是。
何况，这些任务之外的“知识点”，知与不知，对纪墨如今影响很小。
他就好像是那被精心养育在花盆之中的花朵，花盆只有这么大，他的所知也就只有这么大，外面的园子什么的，从未见过，如何向往呢？
况远从来不对他提外面的事，教他学琴，也教的“天地之音”“天人感应”，并不会说什么世情之烟火，俗世之繁杂。
纪墨弹奏之时，也会忘怀那些，不至于让琴音之中出现“杂音”。
忘怀是很容易的，他的经历本就特殊，并不是一定要在世俗之中打滚炼就红尘心才能奏乐，他的乐声，超脱之时，便如考试之时那袅袅冉冉，灵魂上升之意。
这种意境最难把握，偏偏于纪墨而言，还算“平常”。
“不想你学琴竟是快速。”
况远有些讶然，在教授纪墨笛子的时候是怎样的进度，虽然乐器不同，不可同类而论，但有那等“笨拙”打底，再看如今的速度，难免让人惊讶。
纪墨不好意思地笑了笑，笛子那是真的没有接触过，上面的音准什么的拿捏不好，但琴的话，早在制琴匠那一世，他就曾经接触过，对上面的每一根琴弦的了解恐怕还要更甚于况远，奏乐上差一些，却也不至于摸不清音准，简单的曲子，曾经学过的，如今也能轻松奏来。
令况远惊叹的速度，其实还是纪墨稍稍放缓了的结果。
“许是第一次便见爹爹弹琴，对琴更多喜爱吧。”
纪墨这样解释，努力使自己这点儿天赋自然而然，不至过于突兀。
他是“做贼心虚”，况远却没想那么多，半点儿不曾怀疑，微微点头，夸了他一句，又说：“既如此，你多用心练习，不使琴音空置。”
“是。”
纪墨如今的学习更见规律，上午被况远查过学习进度，是否能够奏乐，奏乐奏到什么样的程度，下午况远基本上不再管他，他要或去乐器房熟悉那些“十八般”乐器，要或自己练习已经学过的乐器。
或许以后乐器上有偏重，现在他却需要把所有的乐器都学一遍，如此才能知道更喜欢哪个，更适合哪个。
对这一点，况远并非强制要求，只是说，“乐器如十指，未必一样齐，却要有，否则，乐师何以为乐师？”
纪墨明知故问：“单一样乐器，不可为乐师？”
“只一指，同为手，可做事多寡？”
况远反问，对他的明知故问有些不悦，似觉得有几分故意挑衅，那天专门给纪墨留了功课，让他练习到很晚。
这种练习，并非是不停地弹奏，琴要弹，却也要思考，要感悟，要调整自身达到某种与自然相协的频率上去。
断断续续的琴音，有的时候一个音错了，就要从头再来，不可从中断续。
纪墨开始是不知道的，一个音错了，不代表下一个音还要错，哪怕断断续续，总有错谬，先把曲子顺一遍，也是很有必要的。
他是这样理解的，可况远把他的理解给否了。
“乐非断音，曲当连续，怎可如此悖逆？”
况远面色严肃，当他摆出这种严师面孔的时候，那他所说的就是完全不能违背的真理。
最要命的是，这种真理也被系统所认可，还增加了一个专业知识点。
这种“认可”就很要命了，这种看起来很小的事情，为什么会这样呢？
纪墨有些不明白，错了一个音就暂且放过，继续下面的音，在他看来，就好像是做卷子一样，这一道题不会，难道就要就此卡住，不再做下面的题了吗？
通篇全部做一遍，不会的放过，拿不准的暂且搁下，等到第二遍的时候，再专攻这些不会的，拿不准的，不就可以了吗？
反复练习，总有一遍，是不会再有任何不会或者拿不准的，那时，不也是乐成了吗？
纪墨几世为人，却少于在人情世故上打转儿，为人便很有些单纯天真，心中想什么，不去刻意掩饰的时候，几乎都能直白地呈现在脸上。
况远又是最善体察人心的一个，据他说，优秀的乐师，不仅是能够从别人吹奏的乐曲上听出别人的心音，判断出别人的品行，还能从别人的话语之中，感受到这个人的人品如何。
只不过，那种感受就要模糊一层，不似乐曲所传递的那样清楚。
见到纪墨脸上的困惑不解，况远并未生气，他的教学态度一向严肃，但却少有对纪墨发怒的时候，可能也是因为每一次道理讲过，纪墨都不会再犯，会欣然从其所教，算是一个好弟子的典范。
“音误则乐断，乐断如人死，岂可复生？不可续也。”
况远说出了第一层意思，便是这种比喻，听起来像是在说一种态度。
可他紧跟着说了第二层意思，却真的是在说某种态度了。
“乐以诚，诚如做人，一步错则步步错，不能往返。错一个音，后面的音都对了又如何？这乐还是错的。反而若常怀侥幸，心有不诚，觉得旁人未必能够听得一音之误，以此交付天地，大谬矣。”
不知是不是想到什么事，况远一时说得远了，倒像是真的见过那种类似滥竽充数的人一样，以错音之乐博得满堂彩，不以为耻，反以为荣，大有你等门外汉，竟是听不出来我的错音，真个明珠暗投，太蠢！
以此骄矜自身，所得又是什么呢？蠢人不会永远蠢下去，而夹杂在蠢人之中的聪明人，听到这样的乐，也只一笑，再不听闻。
没有人听你的乐，你还是乐师吗？
乐师的要求，可不是懂得一二乐器，能够弹奏一二曲目就可为乐师的，这里面，同样有对做人的要求，对这个行业的标准。
“莫要自误。——不可错一音。”
况远最后这样要求纪墨。
纪墨若有明悟，点头表示以后不会再错，他想到了抄录佛经时候的事情，若要示之以诚，同样错一字便是前文尽弃，要重新抄录，涂改是不成的，因为这并非简单的抄录，同样也是修行。
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