【乾历四二三七年，腊月】
【岁大饥，人相食，恰逢乱世，乾帝昏庸，四起兵乱，妖邪肆虐】
【你投身为一病死的八岁孩童，随父母携小妹与流民队伍迁徙，前往南州】
【拥有上一次模拟记忆的你不必花费时日消化记忆，又因为早就做好打算，拥有了9/10的灵魂强度，当场决定修习天德寺的佛门灵力心法】
【拥有上一次修行记忆的你速度极快，又因为投入灵魂胜过上次数倍，修为速度更是恐怖，短短两天时间，就拥有了上一次修炼两个月的成果】
【你知当晚父亲会卖掉妹妹，你决定：
A.置之不理
B.杀死父亲
C.带全家上山
D.追加灵魂
E.亲身降临】
这次可以救妹妹和母亲了吗？
杀死父亲的选项倒是用不着，在这样的乱世，父亲本来就是封建底层民众的代表，能带着家庭一起逃亡那么久，上周目还保护儿子，勉勉强强算合格。
假如以儿子的身份杀了父亲，在乾朝末年这乱世，在母亲和妹妹的眼里，相当于儿子大逆不道戮父，杀死了家里的顶梁柱，反而会被责怪怨恨。
人过于愚昧了，想教好可麻烦得紧，巫辞暂时没闲心来耗。
况且，他刚才查第一周目历史的时候，楚辞个人经历里说他是西陵郡守之子。
巫辞第一周目将意识踏入时间长河的时候看到过西陵，偶然听到过西陵的状况。
那时候说的是：西陵受灾最严重，还在这样的情况下被妖鬼攻城夺民作为食粮。
西陵郡守用计死守，却又逢执掌军队的都尉因朝延多年未发军响当场投敌，被连破十五城，导致西陵郡守全家于西陵最后一城以身殉志，换得幸存民众逃向南州。
假如这信息是真的，那就代表，是父亲带着他们全家一起假死脱身，他们之所以能在遇到饥荒的饥民队伍中同行那么久，妻儿还没有任何损伤，也都是父亲的原因。
总之，留着说不定还可以利用或者得到什么特殊消息。
【你选择了C.带全家上山】
【你现在身有修为，完全可以带家人离开流民队伍在深山中生活下去，更何况你拥有上一周目修炼的记忆，知晓天德寺功法的漏洞需要大量生机，否则就必须与他人云雨，吸取他人生机。假若带领家人上山，恰好可以在深山之中狩猎妖物，尝试以妖物生机以作修炼之用】
【你向父母直言上山，可因你太过年幼，父亲母亲都不信你之言，你避开流民的视线，为他们施展仅仅只看老和尚变过一遍的幻术妙法，短暂让一小片雪地开花，景物如春，使得他们心悦诚服，跟你前往山中】
【你带领家人在山中安顿下来，父亲在这时告知你，妹妹早已染病，虽不是传染病却有病亡之相，他原意打算在妹妹染病后将妹妹换出去，保证你与母亲存活，但如今，事态改变，询问你是否有方法救助妹妹】
巫辞微微停顿。
妹妹染病？
所以上一周目，是因为妹妹染病，父亲才将妹妹换出去，用绝对的理智保证剩下家人的存活。
这样一看…父亲，可真不愧是搜索词条上所说的，曾经的“西陵郡守”。
第一周目说西陵郡守用计死守城池，被都尉投敌背叛以后全家以死殉志，一眼便知是个爱民如子且有能力的好官。
可现在，父亲是放弃了郡守的身份，带着他们全家假死，随着饥民逃亡。
这代表，父亲对家人是有一定感情在的，并且，现阶段，家人在他心中比那些民众更高，否则，他也绝不会把染病的女儿换出去“易子而食”，让疫病有可能在食用自己女儿血肉的饥民中传播，换/妻/子和儿子活下来。
所以易子而食的行为是理智促使，而不是普通饥民仅仅为了饥饿而行动。
假若妹妹没有染病，必死无疑，那父亲定然不会这么快就卖掉妹妹。
巫辞想起上周目妹妹被卖掉后，母亲被卖的当晚，母亲也是自己跟着父亲离开的，神色释然，倒像是自愿。
当时父亲和母亲也是过了一会才一起离开的，应该是还聊了一阵。
那么，很大的可能是，因为没有粮食，必须得再拉一个人去交换。
可失去了父亲这个男性，哪怕换来了粮食，母亲带着“楚辞”，孤儿寡母也护不住，甚至有可能直接被奸杀分食。
所以，因为女儿死亡，本就心存死志的母亲不想活了，自愿被换成干粮供丈夫和儿子活下来。
绝对理智的父亲、为了家人什么都可以干的母亲、染上了病不知是否真的如父亲所说那样没有传染性而被分食的妹妹、作为“佛门圣子”却在绥生法会上“入魔”两次杀帝的“楚辞”。
这样一想，“楚辞”全家人都真可怕。
【你在山中寻找草药治好了妹妹，全家人都安居在山脉深处】
【因天德寺修炼法门需要大量生机，否则将会反噬自身，你不愿夺取无辜民众生机，也不愿像天德寺佛门一样行动物一般的淫/秽之事，在深山杀妖寻找破解之法】
【可叹的是，若非行淫/乱之事云雨吸取的生机，其他生物的生机消散便极为快速，无法被人吸取，否则早就被天德寺作为修炼之用】
【你坚持不懈，毫不退缩】
【偶然在打猎后，你发现了破解之法:若是残忍杀害生灵，有害的怨气与血气将会附加在生机上，长久不散，使得其生机可以被吸取】
【这样的“偶然”不是真正的偶然，而是出自你下意识对异族的残忍，这才发现了天德寺功法弊端别样的破解方式】
【你信奉“天生万物以养人”与“非我族类，其心必异”，毫不在意异族生命】
【于是你除邪祟，灭妖兽，久而久之，山中灵物全空，连无辜精怪都尽数被你残忍虐杀，炼做生机以做修行，练得一身灵力充满血气与怨气，真乃人间太岁神，丝毫不见佛门慈悲】
【你感知到天德寺的修炼法门已经到达瓶颈，再闭关也无甚作用，便不顾父母与小妹挽留，在他们身上留下禁制看其护性命，毅然出走，你决定：
A.前往南州
B.前往皇城
C.四处游历
D.追加灵魂
E.亲身降临】
居然有三个地方的选项……
南州就是之前流民要去的地方，假如巫辞没带家人上山，不出意外应该是已经在南州安定下来了。
皇城不用说，就是天德寺和老皇帝所在的地方。
上次巫辞能杀老皇帝是天时地利与出其不意。假如正经对上，皇帝的护卫不知道会有多少。
那个天德寺的老国师也不知道修炼了多少年，巫辞修炼时间短，哪怕是用九成灵魂的速度也没什么把握打得过那个国师。
他大概只是在能同时打得过十个普通血肉大佛的水准。
先在这世界上转一圈，打听打听有什么事方便他塑造英灵传说，或者看看哪里有没有什么能够让他变得更强的契机，然后早点自杀结束这个档，免得记忆过多灵魂撑不住。
【你四处游历，偶然在茶馆听闻向来富饶的南州河道枯竭，多不降雨。你询问茶客前往南州的流民，却得知那批流民不知所踪，你心起疑云，前往南州】
【你以舞勺之年的稚龄独身行走江湖，虽衣料不贵，却因多年的修炼让身形和气质显得像富贵人家，总遇响马劫道与黑店勒索谋害，你一一斩之，大快人心，但随之，身上的血气越发浓重】
舞勺之年…那就只有13岁，身上那么多血气会引发什么吗？巫辞暂时先记下这条要素，选择继续模拟。
【你到达南州，见一位巫祝在维持整个南州农事的通济渠道前跳舞做法，连南州州主都亲自在汹涌河道前主持仪式，你心中生疑，询问观礼民众南州大旱的传言，民众曰：大旱不假，是因河神不悦，此乃乾帝亲笔赦封的南州河神水府，今日是为河神娶妻，共三万阴时阴日生辰妙龄少女，待投入江中，妻至，大旱尽】
巫辞默然沉下神色。
乾帝封神，河神娶妻……
山神和河神这些地方神明的确可以被皇帝赦封，这些被皇帝赦封的神与当地的父母官是一样的等级，全部都是香火神，依靠香火和每年下发的奉禄，也就是“国运”来修行。
之前第一次模拟，巫辞得到的英灵是“人杰”级别，对于人类来说，人杰就是顶天了；但这些赦封香火神若是成为英灵，人杰则是他们基本的档位，由此就可以见得它们有多么特殊。
如同巫辞在山脉中为练生机屠杀的那些精怪，普通精怪是可以被杀死的。
但若是这种被皇帝赦封的各路香火神就与国运相连了。
这就相当于是《西游记》旧日天庭里那样有背景的妖怪，个个都有编制，不是这位仙君的童子，就是那位菩萨的坐骑，轻易打杀不得，哪怕是这些妖怪的错，你得懂人情世故。
潜规则就是这样，哪怕曾经大闹天宫的齐天大圣也得因为500年的镇压学会人情世故，装作因此伤了根骨，打不过那些大人物的童子和宠物，连打伤一点儿都不可能会有。
只能让自己受伤，然后灰溜溜的陪着笑去请这些妖怪的主人过来把这些他们自家的童子和坐骑领走。
这里被用乾帝用国运赦封的妖怪也一样，它们个个都有编制，无恶不作也自带运势护体，凡人不能斩之，哪怕用非常之法斩杀，也会因果缠身。
可食国运修行，可就该忠其职守，这南州河神使南州大旱，今日还要三万阴时阴日生辰的妙龄少女为妻……
那些少女都还年轻，就这样与亲人分离被献祭出去……
——她们会被活活淹死在河里，成为水中溺鬼，永世受折磨，直到完全失去神智，变成会拉替死鬼下水的恶鬼。
而在她们没有完全失去神智之前，剥夺她们生命带给她们一切不幸的河神还会将她们充作姬妾又或是随口吞食。
这河神与妖邪无异，为何要赦封它？而这南州州主也毫不为民反抗，反倒要做出这用少女献祭之事，换取河神息怒？
【你联想起自己曾所受之遭遇，与这些少女相同，皆是身不由己被权者玩弄利用，你决定：
A.视若不见
B.怒斥州主
C.斩杀河神
D.追加灵魂
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