副标题:天人合一，万物谛听
抬手翻开历史的篇篇旧痕，轻盈而越这墨山丹青，从云雾遮拦的浩瀚苍穹向下视去，众人围堆祈祷的高台之上，袖舞蹁跹，歌透千年。
《楚辞•九歌》，《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原对其进行了重新创作。《九歌》共十一篇：《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《国殇》悲壮浑厚，光是词中都已是震撼人心。而《礼魂》，《河伯》，《山鬼》等主要描写的神灵间的情感，辞藻细腻，却又不失华贵，可望而不可及。就笔者而言，《山鬼》与《东皇太一》更加独特旖旎，尽显神灵之美。
神灵之美，空渺虚幻，实则是人对万物的深刻幻想，对自然的无上敬畏。而屈原在创作之时，也给予了其穿透世俗的情感思想。
《山鬼》中，“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含涕兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”词中大幅描述了“山鬼”这一外貌，带有神性，亦带有人性。何为山鬼？如今都大致认为是暂未受到天帝封名的山神，故称山鬼。在屈原的描写中，山鬼是一位灵动且优雅的女子。“好像有人在那山角经过，是我身披薜荔腰束香草女萝。含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思”。将神赋予人性人形，让山群拟人化。想必阅过此辞，脑海中便浮现出这样的曼妙身影了。
《东皇太一》，这四字在当今的时代，似乎只给人们留下了游戏角色的印象。但实际上，东皇太一是楚国传说中天神的至高神，受万人敬仰。司天地，聆人心。“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”这段辞中不是对东皇太一的描写，而是人们对东皇太一的真切尊敬，进行祭拜的准备。东皇太一象征着如日初升，光明璀璨，即是人们对光明的向往。
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Shi Lan''s waist is tied with Du Heng, and flowers are folded to give you to talk about lovesickness. " Give God a human form and make the mountains anthropomorphic. Presumably, after reading this speech, such a graceful figure appears in my mind
