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第九十四章 后台(1 / 1)

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在青国国主收到徐州方面的求援之时,青国的天津被偷袭,一时间京师振动,青国国主一时间不知如何是好。

远在青国龙兴之地的黄帝与青城老道人,眼前的蛟龙气突然虚幻,龙头出现痛苦的神情。

“青国不稳,我们回去吧!”

两人丛身而起,往京师方向而去。

天津,一空旷之地。

倭寇武士正在搬运着尸体,尸体被集中在有一个祭坛周围,尸体被人一具具丢入祭坛,,祭坛中央是一谭血水,尸体落入血水中,化作血水,血水只是不断的冒泡,并没有增多。

不断冒泡,翻腾的血水的上空中央坐着一个人,穿着黑衣,头带黑布,只露出一双眼睛,眼睛血色,看到了活人就会冒出渴望的眼神。

被看的人总是不寒而栗,更加敬畏的看着祭坛中央之人。

倭寇顺利打下天津,把目光转向京城,徐州方面也收到了消息,只能耐着性子与赵青云僵持,城墙上的阵法已经撑不了多久了。

流民不断涌现京城,周边地区;情报组织的汇报,有关天津的情报出现在国主的案牍之上。

京师,御书房,老道人,黄帝,青国国主。

“倭寇攻占天津,进行了血祭!”青国国主说着一边把案牍上的文书推向黄帝与老道人。

“先古之民,血魔!”

“拜托两位老前辈了。”

青城山道人在城墙布下阵法,黄帝坐镇居中。

出关的黑衣人,带人马奔赴京师,出现在城墙之下。

“血魔,可认得我!”

“黄帝,千百年后再次相遇,现在你转世了,还不知道鹿死谁手!”

“那就做过一场。”

血魔直接现出原型,一团长椭圆柱形血液,血色液体在流动,血盆大口,尖锐的眼齿,两个眼睛血色,血色的头发,走路都是悬空着的。

黄帝与血魔战作一团,黄帝周身出现五谷,兵车,大鼎浮现;血魔周身出现血气,幽魂,怨气,天象在两人的战斗下被改易。

山帮。

“京城有修者大战,气息很强!”

“老哥,我们去看看!”

“正有此意。”

血魔与黄帝于空中对峙,双方交手,谁也不能奈何谁,老道人看着空中的情况,正想要加入战局。

韩易世与甄英莲出现在青城山老道人生身旁,询问情况。

这时一个年轻道人御道出现,八卦环绕周身,血魔被黄帝与青年道人前后夹击。

“伏羲,黄帝,我血魔还会回来的!”

“好好在封神榜中呆着不好吗?”

“时不时出来现世,你们真是一点也不安生!”

血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。

“韩易世。见过两位先贤!”

“有礼了×2。”

倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。

“我做个中间人,立下约定,我们这些老家伙(高端战力)就不要插手不插手人间战场,让他们自己决定自己的命运。”

……

天下势力有三个方向。

西边郭瑞金,宗教起家,平民起家,重法家,儒士天然排斥。

这样就使得郭瑞金走上霸道,兵强天下;凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。

走向了始皇帝的一个方向,侧重于表示压制思想的一个过程。

凭借武力又假借仁义者,可以称霸天下,所以称霸者必须具备自身是大国的条件。

富国强兵,武力征服,建立新的秩序。

公平教有汉中,川渝地区为根基,人口,耕地充足;自身能以六畜祭快速制造战力;实行耕战体系,凭战功升迁爵位。

山帮位于东,非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣,减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。

只有达到这个水平,才可以说是仁政,这是山帮的追求。

用武力让别人屈服,别人未必是真心屈服,只是力量不足以反抗罢了;用道德让别人顺从,别人才会心悦诚服地顺从。

王霸合并,教化与兵强天下并行,以仁政征服思想的一个过程。

强军,保护自己不被伤害,但也不伤害他人,以强军震慑不臣,提供实行仁政的环境。

土地国有,国家承包给个人种植;生民有平等的政治权利;实行全民教育。

探索如何让生民安居乐业的道路,弘扬王道精神,关注大同世界的理想。

东南的白莲教,政教合一,教兵,教主。

政权和神权合二为一的政治制度。

其基本特点是:国家yuanshou和宗教领袖同为一人,政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据,宗教教义是处理一切民间事务的准则,民众受狂热和专一的宗教感情所支配。

沈白衣自称名号为“佛君”,一般徒众称为“鬼卒”,带领徒众者称为“祭酒”,徒众多者称为“治头大祭酒”,负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员,

凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教,无例外。

……

京城,约定好的众人聚在一起,韩易世好奇的问起了先古之民。

“先古之民,天地所生,集天地之灵气所生,得天地钟爱,直到娲皇造人后,事情起了变故。”

“那蚩尤是何等人物?”这是甄英莲突然开口。

“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造;是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者;战争之神。”

从黄帝口中得知了两人的争端的起因:

蚩尤反对先古之民,当以人族为主,非我族类,其心必异,对先古之民进行讨伐,让先古之民臣服。

黄帝想要人族与先古之民共处,友好,平等的共处。

两人因的不同的立场先是分道扬镳,直到最后不可避免的战争。

伏羲作出补充:

伏羲为先古之民,又为娲皇之兄与夫,是为人族之祖。

在先古之民与人族两方之间来回奔走,积极促成先古之民与人族的和平共处,有力的支持黄帝的主张。

结果是三年的战争在先古之民的插手之中,蚩尤战败,黄帝胜出,先古之民与人族共处。

人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。

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