收到消息后, 李修竹一路快马加鞭，花了三、四天的时间，抵达京城。
一路风尘仆仆，于是他在京城郊外的小客栈住了一个晚上, 调整作息与状态。
客栈老板差点拒绝他, 只因他的蓝眼睛高鼻梁, 有点像是外邦人。
自五贝勒爷揭露外邦人的狼子野心后，本来被以礼相待像是南怀仁这样的传教士，居住生活便变得尴尬起来。
各地的教堂不说新修，甚至有旧教堂都在官府的插手下，被强行拆掉。
本来已经有一些迹象的西方信仰传播又缩了回去, 在大清的传教士不得不被迫与道士、和尚多多交流, 念经论道，乃至于品读了解一下《道德经》、《常清常静经》、《清心经》等等。
美其名曰:“文化交融, 海纳百川。”
不管是什么文化，在华夏传播都得过了本土文化这一关。
此前又不是没有这样的例子，最典型最成功的例子在佛教, 不典型不成功的例子在摩尼教、明教、白莲教等。
传教士们:“……”
西方的新教旧教能够打的不可开交, 正是因为他们彼此无法调和，这还让他们多去了解一个其他信仰？从其他信仰出发？
这个时候还没有尊重信仰的说法, 因而严重涉及到底线问题，他们根本无法接受, 也很难像什么群神群像。
对于这个，这里要做一点补充。
因荣宪长公主对于中亚与罗刹国东亚版图的野心，她对于道教与佛教的了解并不是浅尝而止, 非常看重这一部分。
尤其是佛与道。
不再是各地的和尚与道士各写各说, 而是把得道高僧们结合起来, 让他们尽量统一一个直白易懂的说法，然后在蒙古、中亚等新占领或商业涉及的地点传播。
因效果不错，京城这边也在慢慢地借鉴与规范。
也正因为这些，越来越多的人真正了解西方信仰不像是他们以为的佛道那么简单，他们甚至可以参与外邦的皇权更替，这些传教士在人们眼中不一样起来。
民间百姓可能对这些了解不多，但因禁止阿.芙蓉一事闹得沸沸扬扬，他们也听说外邦人向他们投过吸食灵魂的毒.药，还有不少人亲眼目睹灵魂被吸食的惨状，对于外邦人的防备心不可预料地增强。
李修竹在大清待这么些年，对于这些事情已经了解很多。
他也曾亲眼目睹过吸食阿芙蓉的人，荷兰也有富有商人吸这个，“吸食灵魂”一词的形容再贴切不过。
他已经不是过去的他，明白这种东西四处流传的危害，以及幕后之人的险恶用心。
对于客栈老板的防备，李修竹开口便是非常顺滑的大清官话，听不到多少口音，而且还会背诵《道德经》、《易经》，张口闭口多出不少“子曰”。
令客栈老板以及其他人侧目而视。
老实说，京城的传教士数量不多，但也不是非常稀少，他们的口音听着非常别扭，像眼前外邦人这样的还真没有，也许蓝眼睛只是大惊小怪呢。
李修竹顺利入住客栈，次日进京城大门时，凭借安宁伯的信物入内。
京城和他想象的一样繁华热闹，但又多出一种他很难用语言形容的庄严肃穆，尤其是靠近达官贵人住的街巷。
李修竹在闽南地区见过不少富商豪宅，先不说木质结构的不同，光是面积，三进都能叫小院儿，七、八进才是常态，他不由感叹大清国之大。
进京一路消耗的时长与遇见的大大小小城市也证明这一点，京城达官贵人的宅院更大，或许他们还有郊外更宽广的皇庄天地。
安宁伯府也一样，府内也是绿树成荫、雕梁画栋，美不胜收。
李修竹入京的第一天未见到安宁伯，而且被安排在前院一个独立的二进小院，隔壁已经住了人，还是他的熟人——张正。
张正与李修竹打过不止一次交道，毕竟张正是整个海商的总负责人之一，而李修竹主要是闽地海关，偶尔去粤地出差，且他只是次负责人之一而已。
两人相互颔首。
每过几天，又来一人，然后，一人接着一人。
他们有的彼此早打过交道，甚至于非常熟悉，但也有像是莽古尔泰这样刚刚从其他地方调过来，只是露了面，且不住安宁伯府的人，与其他人都不熟悉。
李修竹不出意外地发现，自己仍然是在场唯一的蓝眼睛。
挺惹眼的。
但在场即便是莽古尔泰，也了解过罗刹国，或者与罗刹国农牧打过交道，对于李修竹这样的长相并不奇怪，顶多惊讶于他为何会出现在安宁伯府上。
马佳宁尔纳笑咪咪地跟每一个人都打了招呼，包括李修竹，李修竹也明白安宁伯姓马佳，有心与马佳宁尔纳初好关系，两人的年纪差不多，聊了起来。
入安宁伯府的九位客人，聊天的聊天，下棋的下棋，射箭的射箭，看书的看书，谈天说地地谈天说地，自娱自乐。
交往一段时间，他们不难发现，被安宁伯邀请入府的人，即便不和自己思想统一，但都不是头脑空空的人，都有各自擅长的方向。
待人齐以后，马佳芸兰便对他们进行了第一轮考核。
考核的形式是笔试。
时下有科考，未来有期末考、中考、高考、考研、考公等等，考试成绩的确不能代表所有问题，但不可否认，考试对于考核来说，普遍适用性更高。
当然，这些人面临的笔试内容与古时的科考、未来的高考都不一样，有点类似于考公、公司或事业单位考核等。
笔试内容有大半是马佳芸兰出的，小半来自胤祉，还有少部分来自于凑单的胤祁、胤祝，二福晋与六福晋也提出一些建议，怀孕的五福晋的话由胤祁代替。
每个人试卷不完全相同。
当中有他们曾经各自经历过的事情，这能够70%确认这些功劳的确是他们自己的，而不是冒认或冒领。
不要小瞧冒认可能性，马佳芸兰别说出海，连出宫都困难，她全都远程控制，再怎么相互监督、完善体制、匿名举报等，也可能出现她没有注意的bug。
简单的筛查是有必要的，也能够从本人的角度来看这些问题本身。
第二部门是道德学相关问题，但凡有一定情商的正常人或者纯正义之士，回答都不会出错，只是在这些道德学问题，当中夹着一些简单的心理学测试，以及心理学问题，乃至于前后隐形矛盾的题目。
这些多为选择题，且有非常紧张的答题时间限制。
更多部分则是混乱嘈杂的各类问题，有关于华夏历史文化，有关于海外地区，有关于某一场战役，比如三藩王之乱，有关于某一件刑事断案，家庭或其他刑事等，还有一些乱七八糟混在里面，比如轮船平均行驶速度、荷兰人日常菜谱等。
这一轮，马佳芸兰亲自批卷，淘汰了当中的一个人。
当然，淘汰的这个人也算有能力的，在相应的岗位也能发挥出不少作用，只要在国内应该没有也问题，对于缺乏人才的他们来说，不能浪费。
于是，安宁伯次日单独见这个人，并且亲自将其送到正确岗位上。
下一轮考核才刚刚开始，考核地点在郊外的庄子上。
马佳芸兰为他们准备了一些游戏，与体测或者智力相关，甚至还有考核语言口才能力的狼人杀等。
当胤祉他们知道一些游戏时，不出意外，钟粹宫响起了玩几种游戏的声音，这些游戏就挺新鲜挺有趣的。
考核的目的不是最终胜利者。
胜利者只是评选的其中一个标准而已，真正考核的是通过游戏，各个方面评估他们的综合能力。
经过考核，又淘汰其中的两人，他们也由安宁伯各亲自接待，一个一个安排去合适的岗位。
值得一提的是，马佳芸兰当初看好的四人，张正、宁尔纳、莽古尔泰、李修竹，都在最后名单之内。
第五天，安宁伯再次出现，这次不是单独，见一人，而是见剩下的全部六人。
而在场见过安宁伯的只有两人，其他人都没见过，他们对安宁伯的印象更多是有权有势、智者、慈善商人等标签。
安宁伯符合其中的大部分，而且只要不深入交流，他还是挺能够唬人的，怎么说也在朝堂上混了这么些年。
而且今天也不需要他主导。
因来的不止安宁伯马佳牧，还有八、九个年轻人，有男有女，细心观察会发现，他们的五官多多少少有一分相似，还有的更像是与安宁伯同用一张脸。
这些年轻人隐隐以一位身材倾长、容貌俊美的华服公子为首，连安宁伯对他的态度也很不一般，尊敬中带着亲近。
而且，华服公子左边还立着两个身高模样差不多、气质略有些不同的两位年轻公子，能看出他们是双胞胎兄弟。
这一下子，九个人都猜出他们的身份——彦亲王、五贝勒、六贝勒。
