首卷第一回乘真如来复归无极
茫茫宇宙，由非物质规律和物质特殊规律共同组成，故而包罗万象，无边无际。
万物都有一个母体和本源，而宇宙的母体则来自于造化宇宙万物的造物主。
现代高科技哈勃望远镜，也只能看到茫茫宇宙的边角，也只能检测到寥寥6999颗星球左右罢了。
如此而观，宇宙何其大。
然，茫茫宇宙之外，又有无数个宇宙并存，它绝非现代科学猜测的平行宇宙，在真宰的造化中，诸多宇宙，也只不过如沙滩之漠罢了。
在整个造化中，所有宇宙所占据的区域，也只不过是真宰造化中的“世界一角”。
而吾等所在之宇宙，宇宙之星河，银河之系列，逐渐而小，吾等何其渺小。
吾等所存之地，也不过地月系的一颗，太阳系的尘埃，再往宇宙深处而去，地球在哪里？太阳系在哪里？银河系在哪里？
吾等在哪里……？？？
造化者有四千尊名，其中三千尊名唯有真宰和万圣知道。
在中天世界，信道者知道的有一千尊名。
三百个在《讨拉特经》中；三百个在《引知勒经》中；三百个在《诗篇经》中；一百个在《保命真经》中。
其中《保命真经》中，九十九个尊名是明显的，一个是暗藏的。其中最常记的曰：安拉乎，即真一之宰。
真宰无有开始，无有终结，祂无始无终，独一无偶。
先天世界的至尊经典《保命真经》曰：
祂是真宰是独一的，真宰是无求的；祂不生也不被生；在祂上没有任何一个是能和祂相对的。
真宰大而无外，细而无内，无形无像，六边六方，无有方位，无处不在。
先天世界，真宰：“吾在六日内造化天地万物”。
第一天名曰：“哈呼提（先天世界的语言）”世界。
即先天世界。用中天世界，地球上，我们汉语言意思是，主宰本然的存在。
真宰：“吾乃天地之光，光上之光”。
当然，这光不可能是我们肉眼所见之光，而是一种妙而神秘、无形象、无如何之光。
所以说：真宰是前无始、后无终、大无外、细无内、玄妙中最玄妙、神秘中最神秘、灵敏中最灵敏的主宰者。
正如物质特殊规律：正，可以无穷∞大；负，亦可以无穷∞大。
例如天地物质特殊规律下的生物，内有更小的生物构成者，亦有其规律；外有其肢体器官构成者，亦循其规律。
如运动规律的玄波，世间只循一玄波而动，便具大无外、细无内之属性。
而真宰之本然，更不可能用想象和研究的方式所能得到。
因此在中天世界，人类和神类所想象的任何方式都是错误的，是不可验证的。
故此，真宰创造了人体的九窍与七感七性七行来推理和感觉到主宰的实有。
因此，真宰意欲人类和神类，能借以九七之理感，掌握乾坤真道，通过九天七地，得以超脱中天，得至尊高品，回归后天世界。
真宰创造先天世界，中天世界，以及后天世界。
单以中天世界而言，其中就包罗了诸天万界，祂是宇宙的创造者、诸天万界的运行者。
当宇宙终了时，真宰又是接管者、再造者。
所以，这第一天是前无始的、本有的，因此只有用“有”字来称呼哈呼提世界主宰的本然。
此时真宰的各种名称，德行都未显现，都含于本体之内。
那是一个无法想象的世界。
真宰本体属静，祂此时则纹丝未动。因为一旦动了，则各种名称、德行、万物就会产生。
第二天名曰：“俩呼提”世界。
用中天世界之语言意思是：真宰德行隐藏的世界。
真宰造化天地万物前，首先展现了自己的智慧和能为。
真宰对一切先进行了安排。一切都在真宰能为的笼罩中。
真宰对一切将说：“有”，一切就会有。然而真宰并未如此。
此时的一切安排尚还藏在真宰的“本然心中”而没有全显露出来，如晗光待发。
又曰：初显。
但对以后要造化的大宇宙却无所不知，无所不安排了。
真宰的这种想象名曰：大用。
大用有两个属性：智慧和能为。
第三天名曰：“马呼提”世界。
用中天世界之语言意思是：讲真宰德行的显现。
真宰德行与人类和神类不一样，人和神是德不离体，体不离德（行为）。
然真宰之德，虽由本体出发，却不与本体相连。
真宰者，之体属静；之德属动。
体一动则万物出。体具备知之能；德具备能之能。
真宰者这种动，显现了主宰的六大主宰之力：知、能、生、化、夺、予。
名曰：为。又曰：次显。
“为”或者“次显”它的尊威性可分为两个方面：俊美和尊严。
凡诸天万界上一物，外行之俊美和性情之温顺皆含有俊美德行的尊威性质。
大凡诸天万界之一物，它的长胜、勇健皆含有尊严德行的尊威性质。
第四天名曰：“雅呼提”世界。
用中天世界之语言意思是：讲大命的显现。
当真宰对所要造化的所有大宇宙、其内的诸天万界、各道天河、各种星球、各种不同级别的生命想象（大用）结束后，
就对自己说：“坤”你产生吧。
随即从真宰本然之光上产生一道光。
真宰以此而造至圣性命，即古有之灵魂。
故，至圣乃众生之命祖；盘古乃众生之身祖。
这道光名曰：大命（大笔或大光）。
真宰借此光（大命）造化了万古群命、宇宙万物、各道天河、各种星球里的各个世界，以及各个世界里的诸天万界。
（真宰据此大命，衍生出人类之命；之后天仙之命；之后魔鬼妖怪之命；之后动物之命；之后植物之命。
最后之余渣…使物质出现。故这世间物质，是以最微小之形式而存在。
后，真宰又把它们次次组合。最后才成了中天世界，即现在所见的物质分子。）
大命不是真宰本然，不是大用，而是性命和物质的发源地。
然后真宰把大命又一分为二：性和智。
性，由真宰的主宰之力“知”上起；智，由真宰的主宰之力“能”上起。
性，为万有灵性之源头；智，为万有无灵性之源头。
第五天名曰：“哲白鲁提”世界。
真宰用这大命造化了千古圣人、凡人、动物和植物之性命。
首先造化了全品之至圣的性命最为纯洁。
他没有一丝黑暗、更没有疵点。
而人类之命，则分四个等级。
首先被提纯的为：万圣和至圣以后的众贤哲之命。
他们的命，乃众命之精华。
依次而定。第二则为：一般贤哲之命。
他们的命精不多，且质地不纯，有些许黑暗瑕疵参杂其内。
第三等则为：信道者。他们距真宰大远，内含自性、黑暗与杂质。
他们只有通过牢固的正道坚守，方能成就真我永恒。
最后一等则为：普通信士。
此等人，先天世界领受真光微乎其微，私欲黑暗属性浓重，灵性少，智慧理智少，全凭气血而为，甚至灵性梗死。
以下为光亮依次递减，黑暗逐增之等级。
至圣性命
大圣性命
钦圣性命
列圣性命
贤哲性命
知者性命
廉洁性命
善人性命
庸常性命
而以上九性正是人性的九个级别。
禽兽、草木、金、石、水、土为最低层，越往下其性命的黑暗就越多，级别就越低。
越近乎低层者，人性就越贪图世间物质和权势，就会越迷失本性。
从先天世界的过度“胎中迷”中，一直处于迷误之中。
他们不去寻求大道，没有接受圣道熏陶教育，无浩然正气引导，故被邪气干扰心灵。
从此迷失真我，一生成为芸芸众生中的失忆者，不去修真寻求生命真谛，完全被中天世界的物质与权势所奴役，被诸天诸地的规则所束缚，直到死亡，也没能跳出感情和欲望自性的圈子。
这，是一种大悲之殇。天地之间，吾等本是同源而来，却不能同道而归……
百分之九十以上的人类和神类忘记了一切，他们忘记先天命世古有的真我之灵；
他们忘记先天命世自己的古我与真宰之间的约会与大道誓言；
他们更是忘记了刚来中天世界，从母体降生的哭泣。
众生如何记得，中天世界三个四月的哭泣所带来的古灵奥妙！！！
众生如何记得，天真之年的被守护童真之境！！！
直到长大，被物质世界醍醐灌顶，再也不记得那天真的机密。
于是，便步上了前人无数的酸甜苦辣之旅……最终成为“顿雅（后文有解）”的裙下之奴。
他们不求永生，只贪图短暂的享受和释放无止境的欲望……
即使有修行者，也是凤毛麟角。
于是，中天世界，地球，人们遗忘了太多文明，人们只知道近期的利莫里亚文明、亚特兰蒂斯文明、巨人文明和苏美尔文明等。
中天世界，宇宙星河，人类的文明共有十二万四千有零个文明，遗憾的是，人们能知道的也只是几个而已。
而如今的中天世界，比起远古文明，万古文明，亘古文明则相差太远。
此刻的世界倒是和亘古之前的精灵类和神类末世文明差不多。
而如今的人类属于第三维、第四维人类。
或者通过修真，使自己成为第五维人类。而第五维人类，则无限接近开天古教的第一人类。
第一人类，是能与真宰同在浑化的生命体，是能够与真宰交言诉机的至高级生命。
如人祖，盘；如命祖，至圣。
所以最后的文明，觉醒自己，通过修炼来认识真我，认识真宰，才能有可能成为第五唯人类。
而被特选的生命，则必须是第一人类，且他们必须是开天古教的传承者、接替者。
而被特选者的生命特征非常明显。
首先，他们是正统的修行者。
而正统的修行者必须走的是至圣的道，行的是至圣的法。
这就是前面讲的至圣性命，但凡行至圣之道者，将拥有九品尊位，如此，才能成功通过中天洪海，回归到后天彼岸世界。
然而且不说中天世界诸多浩瀚之诱惑，在修真界有这样一句苏菲道语：识真宰容易近圣难，认识自己难上难。
修真我虽难，接近真宰也不易，却是唯一一条人类回归后天世界之大道，更是接近真宰的最后机会。
如今不论是哪个宇宙，各个宇宙的哪道天河，哪个世界，哪个星球，哪个星球的诸天万界都处于被欲望和物质的奴役之中。
而人类九品的划分早在先天世界真宰已经前定了。
品级是根据众生在先天世界“灵魂”排班时，距真宰灵光的远近而定。
真宰为性命定夺了三种属性，即灵慧、生长、知觉。
而这三个属性只出现在四个族群当中，即人族、天仙族、魔、鬼怪。
真宰用生长和知觉两大属性造化了动物一类。
所以动物属于第二维生命体；而只用生长属性造化了植物一类，所以植物属于第一维生命体。
然后用剩余属性的渣滓造化了风、火、水、土组成天体星球即无灵性之物。
自真宰显出大命以来，对大命进行“加工”，使其产生了七种不同性质和功能。
古有先天命世，每个古灵皆有：光、喜、知、忍、爱、存、活七大性质。
接着，真宰从大命中析出亿万个命体，并对每个命体进行生、化、予、夺的预定安排。
这个预订安排的阶段就叫做：先天理世阶段。
命世靠命体而立，命体又靠真宰永恒自立的德性而建立。
由命体产生妙世；再由妙体产生象世。故人类属色妙二世的存在。
有了象世的物质基础后，真宰才造化了天地万物和日月星辰，及植物动物。
最后才造化了人类。而人类的出现，正是这个大造化的末尾。
第六天名曰：“纳苏提”世界。
当真宰把理世和命的分解结束后，其所剩余的物质就呈现出混沌之象。
混沌，似浊而清、似物而妙。而这，就叫做“元气”。
元气，是造化宇宙天体的物质基础，乃终结先天，衍化中天象世世界之中介。
元气，并非外来物质，而正是大命在衍生分解过程中的最后产生物。
但元气的产生是和大命同时而有，这就是真宰大能的无中生有。
不过这得等待命世结束，形象世界开始后，才会初显出来。
而它的显露正如中天象世世界，所有物，都以元气为生命之根基。
如中医讲人体元气，元气损，则命根坏。又如武术讲元气，气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡。
而从元气显现，到人类出现共有六个阶段：
浑然者，元气显现。
起化者，阴阳分离。
广化者，水火相搏。
定位者，气火外发。
蕃庶者，火光照射。
成全者，适宜生存。
在真宰的大用中，有知能的成份。而在大命中又有性和智的成份。
知和性属静；能和智属动。
故在元气中，也有静和动的性质——即阴阳。
黑者为阴性内敛而成水；白者为阳性外发而成火。
故广化者，水火相博又产生气和土。
水压火，而从火中产生余迹化为土；火暴水而从水中产生气；
这时，产生了天地四象即：气、火、水、土，影存于虚空和太空之中。
四象由内而外：最里是水，接着是土，后是气，最终是火。
阴阳始分，清浊显现：土、水、火、气。
后阴阳分晓，天地分明：土、水、空、火、气。
定位者，气火外发化为诸天和星球。水土内集化为七地和诸海。
当气火外发时带来了大量的物质，弥漫于太空。
于是真宰一念生成太空法则，使性质相同的物质归到一起。
于是这样就形成了今天我们看到的天体上的火球太阳。
水和土都属阴，必然聚在一起，这就形成了天河和星球。
蕃庶者，火光照射。
地与水凝结后，得成于气和火，土水合而生金，此乃天生一而先金。
气和火施授，得成于地，水润而生，气火合而生木，此乃地生一而后木。
气、火、水、土四象而合，四象共合而生活类，此乃天地共生一而为次本。
故名曰：天地三才。
三才得生于四象，故为天地三子，亦为万物之母而名三首。
总曰：四母三子。或曰七行。
金气流行，山得而生玉；水得而生珠蚌；土得生五金；四物得而生宝；草木得而生精；万物得而生尘明定固。
四物曰：禀土，水胜则能走，得兽，以白虎而最；
禀火，土胜则能洞，得蛰虫，以青龙为最；
禀气，火胜则能飞，得禽，以朱雀为最；
禀气，土胜则温长，得鳞介，以玄武为最。
接着又生出了许多瑞兽，神兽以及各种凶兽。
成全者，木气流行。
禀土胜，则为坚质，山得而生嘉植；禀气胜，则为中空，水得而生萍藻；禀火旺，则为果实，土得而生禾稼；禀水旺，则为繁花，土得而生草毛。
当天地俱全，真宰始造人类。
真宰把理智赋於人类，于是人类成了万物之灵，成了有理智的动物。
于是，真宰从人的七性上开始造化：
从光上造化人的外五官:观、听、闻、言、触；（故五官与大脑是通过光电传播）
从喜上造化人的心悦诚服；
从知上造化人的内五官：忆、虑、记、悟、断；
从忍上造化人的宽容心和知耻心；
从爱上造化人的慈悯、疼顾；
从存上造化人的常定性、永恒心；
从火上造化人的灵明、智慧。
在命世，真宰造化完众命之后，又造化天地万物、日月星辰和四行风火水土。
而人体正是四行造化而成。众生殊不知这四行正是造命之余迹。
故而人能最高、最低、最远、最近、最灵妙、最浑浊。
众生迷失真我，忘记先天本是一家亲，故中天才能互相溶合。
七性正对七行，而造化流行则生成变化，即：光—水、喜—火、知—气、忍—土、爱—木、存—金、活—活。
水、土性向下而谦虚。且能内照故可自我认识。
气、火性向上而高明，且能外照。如若失调，可能成为强暴或骄傲。
若得五功调理得当，可成正道智慧之火，成为趋向真宰的动力。
水、土性调理得当，可成为近真宰之本。
故此，土性静顺其德，能发育生长。若调理得力可生出“真我”之果实来。
木性直畅，人具木性忠诚直言，金性坚固而恒常不变节，气性而充其周身主帅六性，运行其中调和矛盾。
真宰造化人类之目的，便是让人类利用这工具和特性来修真得真近真。
据说，恒古的人类和神类，以及高智慧的神兽和其他存在，认识到九天七地，诸天万物的本质真相。
中天世界，人类原先是无有的，后来突然而至，于是诸天万界开始了一场永垂不朽的修真之道。
诸多世界里的高智慧生命，都在寻求生命真相，最后得知，人类原本来自先天命世，如今来到中天象世，唯有掌握通天之道，才能到达后天真世。
才能破除生命枷锁，获得真正的生命和智慧。而这通天之道，便是至圣的圣传真道。
正如《保命真经》，真宰曰：
“我确已将重任委托天地和山岳，但它们不敢承担它，它们畏惧它，而人类却承担了它，人确是不义的，确是无知的。”（：33：72）
先天世界，众天神明了人类承担之尊贵，然天神之躯有别于人类之身，天神受造于光，实无人类四行之躯。
故有心却无力。
而修真所谓何焉？那些高智慧生命，修炼到最后才发现，自己原本不属于这中天世界，肉体是修真寻求通天的梯子最好的工具。
但同时，也是束缚自己，到达后天世界拥有长生不死的最大幔帐。
只因，调理身体与命的四行，是最大幔帐。
那些高智慧的生命体，最后终于得出一个骇人的结论：
中天世界是阴间，所有的生命都是自以为是的生命，其实他们不算真正的生命。
而真正的生命，是只有真正回归到后天世界，才能成为生命。或在中天世界超脱出去，先死而后生。
简而言之，他们发现此刻的他们，修炼，是为获取真正的生命而做准备。
想要拥有真正的生命，就必须通过修炼真道，回归到后天世界，实现归真和复活。
而要想成功的通过九天七地，超脱诸天万界，到达后天世界，就必须破除一切艰难险阻，
毁灭一切伪装的偶像和多神，通过认识创造这一切的存在，来掌握正确的大道和修真方法，才能走向正道，而这个创造者，
便是独一无偶的真宰。
宇宙乾坤，各道天河，各个星球世界，每个世界的诸天万界都是真宰祂有意识，精心设计安排创造的结果。
所以九天之虚空上，七地幽玄上的一切生物体，都含有被创造智慧的迹象，而决不是无意识自然而然所产生的。
故而古老的存在和各种生命体，都在寻求通天之梯，希望自己能成功的抵达彼岸，享受万长永久的生命。
……
……
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作者有话说：
