其实，这些人并不是什么野人，而是6万多年前的非洲智人，他们是人类的祖先，但此时还没有成为现代人。
周思鬼使神差被带到了6万多年前，此时的地球上还没有现代人类。现代人类的祖先还偏居在非洲，称为智人，而非洲以外的地区居住着尼安德特人。
周思来到的正是智人部落，而此时的智人甚至还没有爬上生物链的顶端。当然了，周思并不知道这些。
他们有自己简单的语言，但交流还离不开手势，这表明他们的词汇远不如现代人这么丰富。
周思虽只是三本大学毕业生，但正是学的语言，并且周思在其他方面资质平平，但在语言方面还是非常出色的。加之这些智人的语言比较简单，而且手势的好处是非常形象，不用多学就能会，因此周思一段时间后就基本掌握了它，并能与他们进行交流了。
但是通过与他们的交流，周思发现一个问题，就是这些人大都没有名字。
其实名字是人类发展到一定阶段后的产物，达到了一定的社会化后才会产生。但是在比较封闭的较小的群体之中，名字的作用就没有那么突出，比如在汉朝的时候，农村很多人也没有名字。汉朝开国皇帝刘邦的父母是普通的农民，实际上就没有什么名字，刘邦的父亲叫刘太公，母亲叫刘媪，意思就是老大爷、老婆婆，这肯定是由于刘邦当了皇帝，写皇帝传时回避不掉刘邦父母的称呼，只好起了这么个名字。
距离现在六万多年的智人尙处于未开化时期，还远没有到达走向社会化的阶段，也没有想到为每个人起个专有的名字。他们想针对某个人时，只是用手一指这个人。但对重要人物，却有特定的表达，所以只是多数人没有名字，而对于重要人物，也有特殊的代号，实际上也算是名字吧。
但这种状态是无法写小说的，他们都没有名字，怎么描述他们呢？为了写作的需要，我们只好都替他们取个名字吧。
这里目前有三个人物，这个族群最高的头领也就是那个中年人，就是抢走周思背心的那个中年人，叫甘巴。
这个部落是个很大的部落，人数大约有六百多人，但不都在一起，甘巴所在的地方叫比山，另外还有两个地方叫玉泉和玉岩。甘巴是总头领，玉泉和玉岩是分部落，那里的头领都归甘巴管。
那天抓周思的领头人叫甘恶，他是甘巴的一个亲信，这个人也同甘巴一样强壮，但比甘巴还要暴躁，对部落的成员十分凶恶，大家对他都是十分惧怕。
那天把周思带回棚子里的人叫汤林，因为他本人身体并不算强壮，因此他在族群里地位不高。他是奉甘巴的吩咐负责看管周思，以后周思就由他负责看管，不能饿死，不能逃跑。
据后来周思问起汤林，汤林说，那天他们十多人追踪猎物，追到峭壁山时没有追上，就感到口渴，他们知道那里有个小溪，就往那个方向走，忽然他们闻到有烤鱼的香味，就赶了过去，发现了周思。
抓住周思后，认为他长相怪异，就绑回去交给甘巴。甘巴看了后，感到周思白白净净、细皮嫩肉的也很奇怪，就让汤林负责看守。
经过一段时间的相处，族群的人也对周思见怪不怪了。周思也能与他们进行交流，并且周思也早已不用被绑了，能够自由走动，也能参加他们的活动了，俨然已经成为族群中的一员。因为他们经过一段时间的观察，周思对他们不会产生任何的威胁。
经过周思的观察，这些人一天只吃一顿饭，喝一次水。
族群的活动一般是这样的，早上天亮了之后，族群全体人员都会集体出发，一般是向东面走，先走一段山路后，再走过大片的草原，最后在一条河边停下来，这条河就是上次甘恶抓住周思时渡过的那条河，这条河叫卡拉河。这一趟要走几十里路。所有的人都会在这里喝水，必须把一天的水都喝够，除此之外是没有任何一点水的，他们没有任何盛水的容器，或者是不懂得水有运输的方法。
由于没有水的运输方法，所以他们必须每天都长途跋涉几十里路去有水的地方去喝水，不管是老人还是小孩，亦或是病人，否则就是死路一条，只能被渴死。
那么有人会好奇地问，为什么住的地方离水源那么远，住的近点不就行了吗？
实际上，他们也想住的近点，但是行不通，没有那个条件，在非洲这块大陆上，水源是宝贵的，也是稀缺的，猛兽们也必须是经常要喝水的，而此时的智人还远没爬到食物链的顶端，也经常是食肉动物的猎物，所以在水边的危险性是最大的，因此人们是不能住在水边的，必须保持很远的距离。
还有一个原因是人们选择住的地方最好是洞穴，或者有大树，不能在一望无际的平原上，这也是为了躲避猛兽夜里的偷袭，所以水边也是不合适的。
所以人们选择住的地方离水源既不能太近，又不能太远，还要考虑这个地方是否适宜居住，因此找到一个宜居的地方是多么不容易啊。
喝饱了水之后，就全体又要出发，女人们向着山区出发，到那里采摘果子。这里的人个个都有很强的攀爬大树的本领，所以别看她们是女人，在很高的树上摘果子不会有任何的问题。采摘到果子之后，就会用兽皮包裹起来，再走几十里的山路，回到部落里。一天的辛苦是我们无法理解的。
而男人们就会在甘巴和甘恶的安排下，搜寻动物的足迹，或整体或分成几个组，集体狩猎。
一般的猎物都是中小型食草型动物为主，有野兔、羚羊、有时也会狩猎到较大型的动物如角马、斑马等。如果猎到了动物，他们就会把猎物抬到部落里，如果是较大的动物，就会把它分解成稍小一些的几块，方便大家携带。分解的工具是石块，只是这些石块的一头是被打制或磨成尖的。
狩猎的地点也是有一定讲究的，当然这不是智人们大脑聪明，而是长期形成的经验。
人类的祖先大约在2000万年以前的时候，生活在浓密的森林之中，那时生活在森林中的是大猩猩和人类的共同祖先。他们的食物是没有多少肉食的，主要是以果类为主，也吃一些草类。他们的主要活动场所是在森林里的树上，他们是无法抓的地面上的大型食草动物的。
这样长期进化的结果是，他们没有食肉动物的奔跑速度，也没有快速切割大型食草动物尸体的牙齿，他们只能吃一些小型动物，但他们善于攀爬，在森林里生活的无忧无虑。
由于非洲板块和印度洋板块的张裂拉伸，逐渐形成了贯穿非洲大陆的东非大裂谷。东非大裂谷的形成对东部非洲的地理环境、气候、植被产生了深远的影响。由于大裂谷的岩浆堆积和抬升作用，大裂谷以东形成了大范围的高原和台地，陆地抬升导致气候变化，与温暖湿润的裂谷西部森林地区相比，大裂谷东部炎热干燥，树木稀少，成为典型的稀树草原。
由于东非的茂密森林逐渐退化为稀树草原，人类祖先不得不到地面生存，人们的食物也被迫发生变化。原来森林里丰富的果类随着森林的消失而大量减少，人们的饮食中只能选择更多的肉类，通过智慧和工具捕捉一些大中型动物。
但是人类没有食肉动物那样能够快速切割动物的牙齿，不能在最短的时间就地把动物吃掉，这样很容易引来其他大型食肉动物，不仅吃不到食物，本身生命都有危险。比如斑鬣狗这种动物，就是典型的机会主义者，一发现别的动物抓到了猎物，就会成群结队的来抢夺，包括狮子的猎物也不放过。
人类那时力量很渺小，远远不能抵御这些动物的进攻，还时刻要防止自己成为猛兽的猎物。既然不能就地快速吃掉，就采取远途搬运的办法，成群结队把食物快速搬离到穴居中，这样也可以供养其他成员。尽管如此，人们还是经常收到猛兽的伏击，不但带不回猎物，还往往丢掉一些人的性命。
这样人们狩猎的地方就既不能离穴居太远，也不能离猛兽容易出没的地方太近。比如不能在水源地附近狩猎，那里是食草动物必经的饮水地，猎物当然很多，但也是食肉动物饮水的地方，也是猛兽出没最多的地方。在那里捕猎，十有八九不但带不回猎物，自己也成了猎物。
所以，甘巴部落的人早上走几十里到河边就是为了喝水，然后就快速离开，女人们去到能采到果类的地方，男人们则在有更多经验的人带领下到适宜的地方狩猎。
回到部落，所有的男女都会出来，兴高采烈地点起了火，这些火种都是被保存的，不用每次都钻木取火。他们把动物皮剥下来，凉晒起来，然后就开始烤制食物，女人们把一天采集的果子也拿出来。
食物都准备好后，男男女女就围坐在一起，兴高采烈地吃起来。这是劳作了一天的人们最快乐的时刻，大多数的时候，食物总是不足以满足所有人们饥饿的胃口，这时都由甘巴监督，把这些食物分配给每个人，当然会考虑到每个人的饭量，比如小孩子就要相对少一些。
但在分配食物时，并不是平均分配的，而是按照人们在部落中的地位进行分配的。不管获得多少食物，大头领的食物必须保证，他的一些亲信也都要获得较多的食物，而地位低的人通常只能获得较少的食物。
周思刚被抓到部落里时的前几天，周思吃饭从来都是汤林送到周思住的棚子里，虽然不多，但还能维持生命的需要。周思这几天没有与部落里的人一起去喝水，本已口渴难耐，好在汤林经常带来一种水果，这种水果叫野西瓜。这种水果是椭圆型的，里面点像西瓜，但只有瓜子处有一点红色，其余地方都是白色的，吃起来一点也不甜，甚至微微有点苦，但这种水果富含水分，吃了以后非常解渴。
但随后几天，周思就与部落成员一起参加狩猎等活动了。部落里是不养活闲人的。
周思已经能与汤林交流了，周思通过汤林了解了一些部落里的事情，汤林也询问了周思的情况，但周思说的汤林一律不明白，只得作罢。
部落里的男人和女人的数量差不多，这里并不是一夫一妻制，而是采取群居，男人和女人的关系通常并不固定。
对于女人，头领拥有优先权，头领看上哪个女人，这个女人都必须遵从头领的意志。头领看不上的，部落成员才能占有这个女人，而部落成员的地位并不一样，地位高的人拥有更多的权力。
汤林在部落里属于地位非常低的，再加上其貌不扬，没有哪个女人看上他，因此基本没有与女人在一起的机会。
开始部落的人对周思还有些好奇，时间长了也就没有再关注他了。
