第四章奉行印赠《玉历宝钞》之善报
第一节 求乙堂集记载
一, 五子登科大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕，与夫人都喜好行善。先生在任官时，曾捐钱出刊：《金刚经》、《太上感应篇》、《阴鹭文》各经文数十部。夫人也印赠《玉历》一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生：其数上万上千。生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔辙是康熙己丑科进士，叔瞠是康熙乙酉科举人，叔碗是康熙己丑科进士，叔暄是康熙癸巳科秀才，都登高第。
二. 子孙荣登金榜缪国维先生，江苏吴县人，阴朝天启年间进士，但家居未去当宫。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候，他就配出有效的药剂，大量医治病患。因此，一家善报连连…儿子慧远，顺治丁亥年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元，景宣是癸丑年的传胪，继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林，日藻的儿子致仁，是乾隆己末年的翰林，敦义年的进士。好几代的富贵显荣，都是行善的报应。在维扬地方所流传的《玉历》，其中有「吴门缪彤手钞，所载遵照原本，一字不敢增减」共一十八字。
三. 状元连捷长洲彭一菴先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济，见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的《玉历》流传，後来考中会元与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元. 到现在，子孙富贵不绝。
四、三子荣贵昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友。当时江苏、浙江水灾泛滥，民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。儿子开济先生，在明忠宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子以驱除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。放火时，抱出《玉历》的书版，带著全家避盗於太仓。平生印送的《玉历》，无计其数。生三子，长子名乾学，是康熙庚戌年的才华，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。乾学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科、徐炯是康熙壬戌科、树敏是癸未科、树屏是己丑科、徐骏是癸巳科。
五.、寿终登天，子孙状元湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。节俭持家，乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。孤苦伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，而不敢回去见长辈的就代他设法赔偿。一天，发现《玉历》的内容真可警惕世人，於是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。蔡公享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元，玄孙升元，是壬戌年的状元。
六：子孙入阁贵显杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高宫。熟悉修道的各种义理，喜好讲说释道儒三教圣贤的事迹。辑集并出版《敬信录》之类的书，引导世人向善。太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声，也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与至宝全书，祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。儿子名本，官至内阁大学士。一子名杞，官至甘肃巡抚。孙子名以炬，官至侍郎。一孙名景熹，官至盐法道。所有的曾孙，现在又都考上科甲。
七.、三子进士及第张孟珙先生，担任河南省的臬司，居官廉洁，恩威并行。最喜欢做的事是：刊印《玉历宝钞》、《阴鹭文》《池大帅戒杀放生文》之类的书。最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造假这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。生有五子：长子名学痒，是己丑科进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五于景昕，雍正癸卯科的秀才。
八. 印送善书，子孙科甲显贵常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。见到劝善的书或文章，必定命子孙们抄录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。如《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《戒杀放生文》等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。孙子名棻，有功名：曾孙名尹，康熙癸丑年考上进士；曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士；涟洄己丑科同科考上进士。溥，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂。栏掯，丙年年考上科甲：鼎，乾隆辛未年考上进士。
由於遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。
九. 施药救人，荣任城隍嘉靖年间，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读《玉历》，见到在第二殿的章句内有说：「指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再另发小地狱受苦。」
又有：「施药救济多人，以及传钞《玉历》，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非」等话。从此之後，发大信心，不计较财利，不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参磨成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家作酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿，冬天即使穿着粗制的粗布衣裙，也毫无怨言。
八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上写金字说「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」三天後，异香绕室，於是沐浴更衣，端坐而逝。他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
十、 点灯济难，子入中堂陈先生，是海宁县的望族。时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；叉设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。尤其时常印送流传《玉历》等劝善的书籍文章。上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。
十一、 关汪孙赵四族，善德兴家在浙江杭州一带，以财富称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在於利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。以关家而言，如关愧的祖父，当提报为宫时，还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书。汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。孙家则时常印送各类的善书。近年又印送《玉历》来警醒世人。赵家则遵信《玉历》中的指示，印赠《玉历》，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥。这些事例，可以作为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所记载的。第二节 柯润堂记载的三则善报
一、刻印《玉历》，会试连捷我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕《玉历》的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。有一天，到苏城的一座古庙，很幸运地获赠一册。读者心中十分警惕，毛发都为之竖立。因此，告诉熟识的出家师父说：「世间的善书，少有如此好的!此书不但有智慧的人阅後可以有完全不同的省悟，即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加谨慎的德行，而後悔於以往的过错。」
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远, 诚心地希望天下人都能归于此道。刻印三年, 他的儿子名宝俭, 参加北方闱场癸酉年的乡试, 考取举人.甲戌年参加会试, 又是连传捷报, 并得到第一名. 其荣耀直达一省. 上天总是降福给善人, 这可说是最大最明显的事例。
二. 卖宝救命, 官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录《玉历》，突然听到鬼在交谈说：「某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。 于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。叉好心地委托是这妇人的丈夫，写了一封家书安慰太太，并寄四两银子回家。她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自不用上吊自杀了。不久，她的先生竟然真的回家团聚。应尚书过了没多久，就听到鬼说；「按照常理，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事!」旁边另一鬼说：「怎么不报复，降祸给他呢」
此鬼说：「他常钞《玉历宝钞》劝世，叉存著救人的慈悲之心， 上帝已敕命他作阴德尚书了。我哪敢嫁祸于他」後来应先生果然宫至尚书。
三、戒食牛犬肉，即登科甲芦州周貭夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽怱地，年已四十。有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，叉读到《玉历》中记戴第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉、狗肉之罚报一条。因此全家发誓，不吃牛,狗肉。并传钞《玉历》以警醒世人。就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
文集内附注说：了以上三件事, 都是亲自见闻而得, 并非杜撰的.可以证知： 人的富贵荣华,都是善念所召感, 暗中植下福份的根基所致. 今特别列举出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历》的规诫。
第三节 袁德初因《玉历》救毋活妻奇验记袁德初，是四川酉阳州袁谨安的遗孤。七岁丧父，家庭富饶。母亲邵氏，因为他长得太瘦、叉多病，十分忧愁。一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等鸡长得壮硕了来杀。
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻、鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。德初阅读极多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡，并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。
母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之後惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀嚎至死。德初见此惨状，泣想：「为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。」于是发誓戒杀。经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死於生产的难关，於是命鬼卒准备押送第二殿受罪。此时，有一官吏重新检查簿籍後，代为请示说：「经查：袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印《妙法莲华经》、《戒杀文》五千张。捐助印送《鱼篮观音放生经》三干张。灶神上奏 天庭，已准予增寿三十五年了。」
阎王闻后，起立合掌说：「善!」立即命执青衣幡的鬼卒，引送还阳。刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄冽的叫声救我!」见到一位蓬散着头发，皮破血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘 -- 德初的母亲邵氏，哭著说：「我在阴间，受报十分痛苦。回阳后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。」
说完，有一赤发鬼持著钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与堂弟德初知道。德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文，有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本《玉历》的古本，十分喜悦，就带回钞写，约一年余，共钞了一百二十几本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节，当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚著他的手背说：「德初，你真的好孝顺!我今天得以出离罪苦，全凭著你作流传《玉历》的功德。世间男女，见到你这些书而故作警惕的有四十九人。现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时，发放福地去投生：得初你也可以增长寿算!」
得初哭著问亡父现在投生何处母亲回答说：「因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人世当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已显贵。」问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。
见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：：逗都是由於你整天钞写《玉历》，着魔在心，才会做这离奇古怪的梦。
天亮後，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：「儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。」
这晚睡後，叉见母亲前来，很生气地指著媳妇施氏，骂说：「你嫌丈夫整天钞《玉历》，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境! 你真是不吉利的女人!」
德初惊醒後，询问妻子是否有扯碎《玉历》的事。她辩说：「你真的是着魔了。你的事，据我看来，有三件事不可信，第一件：我们家戒杀，从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食。第二件：我们家今天烧香，明天也烧香，叉请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。
否则那有人死十多年後，仍然在阴司受罪的道理呢倒是你钞写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑! 第三件：说我扯碎你钞的《玉历》，你钞的书，都是亲手钞，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子裏：我连看也未看过，那有可能扯碎呢你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是钞写《玉历》着魔了，不是真的入梦；只恐怕早晚要疯癫起来。」
德初听後叉半信半疑了。到了十七日的晚上，邵氏叉托梦给媳妇的娘家，以及宁姑家，说：儿子不相信她的话，都是由於媳妇的缘故。
接著叉回家，在隐纫的梦中，引随氏来到跟前，责备她说：「贱媳! 你在去年七月初六那天，与邻女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本《玉历》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本《玉历》扯碎。初八的早上，你弟弟施香，前来我家，察觉你的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰著，对德初说要拿去分发。回去後细心地填补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施香的善心善行。
阴司已将施馥记录大功。後来，因为德初儿将《玉历》收藏得很严密，才不致於叉被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，你的灾祸已在跟前，我不忍见你受罪、受苦!」说完，掀倒窗台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。施氏仍然嘴硬地说：「相信就有：不信就没有。」
刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：「以後你就用心多钞写几百卷《玉历》吧!我宁可信其有，不可信其无。」
德初闻後，一方面心中了然妻子果然有损毁《玉历》，母梦亦非假，另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信《玉历》，更加坚定。
同时，妻于已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍，急请产科医师来诊治，医生推说非妇产科的病。去请外科医师（中医的外科即疮伤科）
来看。按诊後说：「患处有红肿，有血光：而且脸白唇青，症属阴险难治，何况怀孕已久，不便服药攻下。」德初正在犹豫，忽然妻弟施香来家，堂姊宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚做梦的情境，竟然都相同。施馥并且说：「扯碎《玉历》五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。」德初就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻钞写百卷流传，以补偿先前的罪过。这时，施氏也从昏迷中猛然醒悟过来，跪下，口称：三下后永远敬信《玉历》。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银、嫁粧全部卖掉，请人广钞《玉历》来为自己赎罪。」说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。
第二天生产，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。这件事德初不敢隐瞒，凡是所自钞的《玉历》及请人代钞的《玉历》，都将此事录於书末。现身说法，使人人有所警惕，人人遵从相信。而施氏本来是《玉历》的罪人，竟转而成为《玉历》的功臣矣。以上的事迹记载于遵义县《玉历》的编后。季亮说： 我以前在贵州遵义县时, 所见到的《玉历》整本书后, 有以上这一段. 现在到浙江做幕职. 所见到的版本, 书末所附也相同, 只是详略不同而已, 因此特别记下, 以证验所流传的事, 丝毫无误。
第四节 夏建谟印《玉历》梦示前程奇验记夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人），他自己记载印赠《玉历》的经过如下：我在嘉庆二十三年戊寅年，在高家的萱寿庐作客。四月问，翻检架上的旧书，发现《玉历》传钞本一册。阅读後，深戚其中作述皆是必然的道理，所写的情形，也不能认为是虚无乌有。而且，词语浅显，即使是知识不高的人，都可看懂。因此，立愿印送百册。
过了几天，再加阅读，觉得其中所写的事情，似乎有些虚诞，毕竟不是一个读书人所该谈的。于是前日的愿心立即息止心中不再记挂印书的事。考期到，匆匆忙忙地入场，哪能再计及发心印书，三场考完，回家後，想到在考场中，引述经书的话，有二句不很恰当，恐怕落榜，心中非常懊恼。就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人，戴著高高的头巾，长长的须髯，有点像东坡先生。
我赶紧将试卷以及前途的事请教於他，蒙他开示说：「你的为人，我平时就很熟悉。从今天开始，考试必然可以中榜，何必多虑呢只是你前几天见到《玉历》，并发愿传钞的事，何不及早做，分送他人，以广劝化呢」我这时久已忘记此书，经他提醒，很惶恐地请示说：「《玉历》的内容，恐怕不一定是真的。」
这位文人说：「阴司之地狱，即人心之地狱也；人心果无地狱，然后阴司之地狱可空。明理队胡见不到此 速印送，勿多疑!（阴司的地狱，就是人心的地狱，人心真的没有了堕入地狱的恶念，然后地狱才有可能空。明理的人为何见不到这一层道理呢赶快印送，不要多疑了!）」在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜，果然侥幸考中，因此马上印送百本，并且记录以上的梦境，作为证验。
附：以上是钱塘徐谊记录并附记以下数语。《玉历》这本书，是世人因果报应的书。我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气的报应。 去年秋天，有一位同榜的同年夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中怦怦欲动很有感触，想增印以推广此次布施的功德，但是苦于没有资本。今年春天，很幸运地提名南宫，得到亲朋馈赠的喜金，于是印刷了五百本，了此夙愿。并附记数语于书末。
