心月
中秋宴客，多喝了点酒。
人便分成了身与心。
一、身
赏月去，一个人去。
出门，从狂热的鞭炮中溜过，一直走到大河坝。
桥上，我与人影。
今夜，月光毫不留情，把该留影的地方都留下了。连桥下草地上的小草也不放过。
大河水只是瞎唱着，不理会月留给它的虚像，反正我浑浊黄黄的水也不想吃天鹅肉，你月儿今夜也别想吃瘌蛤蟆肉。
你听！
一只瘌蛤蟆，穿出水面，向月儿大叫一声，又潜下水去。
我没听清楚，月儿你该听清楚了吧！月宫里，吴刚是有耳朵的，嫦娥也有，玉兔与玉蟾也有。
我再向前，踏着月光画成的田字格，栏杆的海市蜃楼，向河堤走。
堤边有湖，没有朱自清大笔下的风景。没有阳春白雪，下里巴人倒有，也适合我。一湖水，如一大杯月光，我真想牛饮，于是想起家乡的绿茶，泡在透明杯中当艺术品。湖边的几棵树也在赏月，只是永远用同一个姿势，仿佛没有一点厌烦，由它们吧！
走尽堤，折回，又尽。便想即景高歌。于是十五的月亮、十五月亮十六圆、望星空。歌毕，有点口干，就回家。
路上，觅星，不见，却在天空的东边，出现几片云。
哎哟，这是故乡的云！真的，我的故乡在东海之滨的浙江！
今天我最怕故乡，连云也怕。
不知为什么。
二、心
赏月归，什么事也不想做，便翻箱倒柜，寻月。
于是。
有了几首诗。
第一首当然是我林夕的，去年中秋的。抄了几句：中秋圆月牵梦／想起明年此刻／心里便涌起一阵／黑云重压\/独啃寂寞／节日／原来并非佳。
去年的中秋问，应该是今年中秋回答了。黑云的重压今年终于变成了轻压，但还压着。独啃寂寞的日子也一去不返了，陪我的还有缪斯女神，漂亮迷人，会说会唱会跳会叫，比电视机还电视机。
接着搬老古董了。
先找苏东坡。幸好云南到四川眉山不远。飞到眉山，直奔苏家，叫出苏东坡。
“大诗人，讨首中秋诗玩玩？”
“诗嘛，自己不可以写吗？”
“自己写了几句，不过瘾，才来找你！”
“这，这首中秋诗拿去，也算来四川一次。”
路上先念：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。”
老苏头，明月明年我不看，意下如何？
回到“家”人半死，酒气涌上。还是自己胡编胡吟胡说几句吧！明月何时有，把酒问青天，不对，不用问青天，青天大人实在太忙，问我好了。如果你不想马上看到，我会说明月今夜有；如果你小子今天没空，没关系，十五的月亮十六圆，明天再来；小子你若实在要同我过不去，告诉你，每年冬至前后，月地距离最近，这时月最圆最明。小子，林夕学过天文，你不信去翻看《中国百科全书天文卷》。
海上生明月，天涯共此时。可惜只到过东海边，没有吃到海月的味儿，大约也咸也腥也苦吧！天涯，林夕梦中曾游，在海南省，若真的要去，下生去吧！
年年月月花相似，岁岁年年人不同。这还用说！小子，别胡说了，这句没联系到月，暂时不提为好，别浪费时间，如果无端，我的老乡鲁迅先生可要扣你个谋财害命的罪名，小子，给我走！
诗不说了，没意思了！刚好停电了，再出去走走。
刚到，没进家门。就碰到乾隆这风流公仆。
“林夕，不在云南赏月，回家怎么？”
“月是故乡明。”
“对，小子说得对，先吃个月饼。”
“好吃，好吃。”
“你知道月饼的得名来历吗？”
“暂时不知。”
“林夕，当年我金口大开：‘好月，好饼，中秋良宵也！’从此，月饼名扬天下了。”
“得了多少广告费？”
“半个月饼。”
“林夕伪君子，伪善，不与你说了，我还当我的小皇帝。”
我也不理这小子，顾自回云南。
再也没心思游逛了。便向我没有出生的孩子说一个故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否则明天，你的耳朵会被割去一点点儿。孩子，你听见了吗？”
附录：
《道德经》第一章解读（按通行本排序）
【帛书本】：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
【通行本】：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 〖帛书本〗：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
〖通行本〗：道可道，非常道。名可名，非常名。
【大义】：天道（宇宙、世界运行变化的底层逻辑）是可以用言语表达的。
但是，天道并不是一个简单机械的规律，它是按照一个复杂模型处于不断运行变化中的，并不是人们所误解的永恒不变。如同人类要认识一个新事物，最快捷、26有效的方式总是首先要去抽象命名它，任何事物都是可以去简单命名的，但是，所有的命名其实都是对事物的简单化、概念化处理，这样，势必会丢失事物的许多属性、内涵或外延，所以，看待这个事物的角度不同时，又或者该事物发生了变化后，可能当初对它的命名也就该发生变化了，这样，关于它的命名也就不该是恒定的。
因此，它又反证了“道可道也，非恒道也”，因为道是处于不断运行变化中的，所以，为了更快捷地认识它，只能勉强以“道”来命名它。
【阐述】：这句话如果按通行本《道德经》进行解释，是非常容易出现歧义的。
比如，“可以说出来的道，就不是永恒不变的道”，再有，“道可以说
